العقل السلبي

العقل السلبي ( باللاتينية : intellectus possibilis ؛ ويترجم أيضًا إلى العقل المحتمل أو العقل المادي )، هو مصطلح يستخدم في الفلسفة جنبًا إلى جنب مع مفهوم العقل النشط من أجل تقديم شرح لعمل العقل ( nous )، وفقًا لنظرية الهيولية ، كما طرحها أرسطو بشكل مشهور .

يُقدّم أرسطو شرحه الأكثر تفصيلاً للعقل المنفعل ( nous pathetikos ) في كتابه " في النفس " (De anima )، الكتاب الثالث، الفصل الرابع. في فلسفة أرسطو للعقل ، يكون العقل المنفعل "على ما هو عليه من خلال صيرورته كل الأشياء". ^{[ 1 ]} ويعني أرسطو بذلك أن العقل المنفعل قادرٌ على أن يصبح أي شيء بمجرد تلقّيه صورته المعقولة . ثم يُطلب من العقل الفاعل ( nous poietikos ) أن يُنير العقل المنفعل ليُحوّل المعرفة الكامنة إلى معرفة فعلية، تمامًا كما يُحوّل الضوء الألوان الكامنة إلى ألوان فعلية. يُعدّ تحليل هذا التمييز موجزًا ​​للغاية، مما أدى إلى جدل حول معناه.

الفكر اليوناني

بينما التزم المعلقون اليونانيون، مثل ألكسندر الأفروديسي وثيمستيوس ، الصمتَ عمومًا بشأن العقل الفاعل (ولم يشتدّ الجدل حول هذا الموضوع إلا في القرن الثالث عشر في الغرب المسيحي في سياق النقاشات حول ما إذا كان ابن سينا ​​أو ابن رشد قدّم التفسير الأنسب لعمل العقل والمتوافق مع العقيدة المسيحية)، فقد قدّموا قدرًا كبيرًا من التعليقات حول طبيعة العقل المنفعل. فعلى سبيل المثال، كان العقل المنفعل، في نظر ألكسندر الأفروديسي (الذي صاغ مصطلح "العقل المادي" لهذه القدرة، وهو الاسم الذي تبنّاه ابن رشد لاحقًا )، عقلًا منفصلًا عن العقل الفاعل. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

ابن رشد وأكوين

اقترح فلاسفة لاحقون، بمن فيهم ابن رشد والقديس توما الأكويني ، تفسيرات متناقضة لتمييز أرسطو بين العقل الفاعل والعقل المنفعل. ومن المصطلحات الأخرى المستخدمة "العقل المادي" و"العقل الكامن"، والفكرة هي أن العقل الفاعل يؤثر على العقل المنفعل لإنتاج المعرفة (العقل المكتسب)، بنفس الطريقة التي يؤثر بها الواقع على الإمكانية أو الصورة على المادة.

رأى ابن رشد أن العقل المنفعل، كونه مماثلاً للمادة غير المتشكلة، جوهر واحد مشترك بين جميع العقول، وأن الاختلافات بين العقول الفردية متأصلة في تصوراتها باعتبارها نتاجًا لاختلافات تاريخ إدراكاتها الحسية. ويجادل توما الأكويني ضد هذا الموقف في كتابه "مسائل خلافية حول النفس" ( Quastiones disputatae de Anima ) ، مؤكدًا أنه بينما يُعد العقل المنفعل واحدًا على وجه التحديد، إلا أنه متعدد عدديًا، إذ يمتلك كل فرد عقله المنفعل الخاص به.

يُعرَّف العقل المنفعل بأنه العقل بالقوة في الفلسفة الإسلامية . والعقل بالقوة، الذي يُعرَّف بأنه العقل، قادر على تجريد صور الكيانات التي يُعرَّف بها في النهاية. ^{[ 4 ]} أما عند الفارابي، فيصبح العقل الكامن فعليًا باكتسابه صورة المادة. بعبارة أخرى، يسعى العقل الحيولي إلى فصل صور الموجودات عن مادتها، فتصبح الصورة متطابقة مع العقل. ^{[ 5 ]} كما أقرَّ الفارابي بأن العقل الكامن جزء من النفس.

ليست النفس كيانًا منفصلاً غير مادي. فحيثما وُجدت الطبيعة، تُمثّل النفس جوهرها غير المادي ، وحياتها "المثالية" البسيطة. النفس هي جوهر أو أساس "مطلق" لكل ما يُميّز العقل ويُفرده : ففي النفس يجد العقل المادة التي تُبنى عليها شخصيته، وتبقى النفس هي المثالية السائدة والمتطابقة لكل شيء. ولكن بما أنها لا تزال تُتصوّر بهذه الصورة المجردة، فإن النفس ليست سوى غفلة العقل - العقل السلبي عند أرسطو، الذي هو في جوهره كل الأشياء.

استذكر هيجل التقليد الذي أرساها الفارابي ، ثم مذهب أحادية النفس عند ابن رشد ، فذكر أيضًا أن العقل المنفعل هو النفس الكونية، الجوهر الكوني ، غير المادي، المنفصل عن الفرد، عديم الشكل ("هو في جوهره كل الأشياء")، القادر على تخصيص الروح وإدراكها في أي ذات فردية. وأثناء حدوث هذا التفرّد ، يبقى العقل دائمًا على حاله، أي غير مادي وكوني، دون أي اختلاط بمادة الجسد : بعبارة أخرى، وفقًا لموسى ناربوني ، فإن العقل الفريد " مع الجسد، ولكنه ليس في الجسد". ^{[ 7 ]}

• تشيس، مايكل (2008). "توما الأكويني والفارابي". في نيوتن، لويد أ. (محرر). تعليقات العصور الوسطى على تصنيفات أرسطو . بريل. ISBN 978-90-04-16752-0.
• كريج، إدوارد (1998). موسوعة روتليدج للفلسفة . تايلور وفرانسيس. ISBN 9780415169172. GGKEY:63C446DRRDG.
• التعليق الكبير في Aristotelis De anima libros ، أد. كروفورد، كامبريدج (ماساتشوستس) 1953: الترجمة اللاتينية لتعليق ابن رشد الطويل على دي أنيما
• ابن رشد (ترجمة آلان دي ليبرا)، L'intelligence et la pensée ، باريس 1998: الترجمة الفرنسية لتعليق ابن رشد الطويل على الكتاب الثالث من De Anima

• مقالة في الموسوعة الكاثوليكية
• الأكويني، De Unitate Intellectus Contra Averroistas (باللاتينية)
• أكويناس، في وحدة العقل، ضد الأفيروسيين (باللغة الإنجليزية)
• Barrionuevo، “La capacidad Productiva del nous ( DA ، 3.5)” أرشفة 2012-03-26 في آلة Wayback. (الإسبانية)