معهد بيسانتري

البيسانترين هو مدرسة إسلامية داخلية تقليدية في إندونيسيا . عادةً ما تقع البيسانترين في منازل خاصة، أو في بوندوك ، أو في مسجد. تشمل التعاليم النصوص الإسلامية الكلاسيكية وفكر السانتري ، ويُدرّسها مُعلّمون يُطلق عليهم اسم كياي . ^{[ 1 ]} وفقًا لإحدى الروايات الشائعة، نشأ نظام البيسانترين التعليمي من البوندوكان الجاوية التقليدية ، وهي مساكن الطلاب، أو الأشرم الهندوسية ، أو الفيهارا البوذية ، لتعلم الفلسفات الدينية، وفنون الدفاع عن النفس ، والتأمل . توجد مؤسسات مشابهة لها في أنحاء العالم الإسلامي، وتُسمى بوندوك في ماليزيا وجنوب تايلاند ، والمدارس الدينية في الهند وباكستان ومعظم أنحاء العالم الناطق بالعربية. يهدف البيسانترين إلى تعميق معرفة القرآن الكريم ، لا سيما من خلال دراسة اللغة العربية، وأحاديث التفاسير ، وأحاديث النبي ، والفقه، والمنطق. يُشتق مصطلح بيسانترين من الكلمة الجذرية سانتري ("طالب") - بي-سانتري-آن أو مكان السانتري . ^{[ 2 ] : 48}

لعبت المعاهد الدينية ( البيسانترين) ، بوصفها مؤسسات اجتماعية، دورًا محوريًا في إندونيسيا على مرّ القرون. فهي تُركّز على قيم أساسية كالصدق والبساطة والاستقلالية الفردية والتضامن وضبط النفس. وينفصل الشبان والشابات عن عائلاتهم، مما يُسهم في تعزيز شعورهم بالالتزام الديني والترابط الوثيق مع المعلم. ^{[ 3 ] [ 1 ]}

توفر معظم المعاهد الدينية (البيسانترين) السكن للطلاب ( سانتري ) بتكلفة زهيدة أو مجانًا. يقضي طلاب البيسانترين ما يقارب 20 ساعة يوميًا في الأنشطة، تبدأ بصلاة الفجر حوالي الساعة الرابعة صباحًا، وتنتهي حوالي منتصف الليل بجلسة دراسية جماعية في السكن. يوجد نظامان تعليميان لطلاب البيسانترين : خلال النهار، يتلقى الطلاب تعليمًا رسميًا مدنيًا، وفي أواخر فترة ما بعد الظهر والمساء، ينخرطون في الشعائر الدينية والدراسة.

تُقدّم المعاهد الدينية الإندونيسية (بيسانترين) للمواطنين الإندونيسيين بتكلفة منخفضة؛ ورغم أن بعض المعاهد الحديثة تفرض رسومًا أعلى اليوم، إلا أنها لا تزال أرخص بكثير من المؤسسات التعليمية الأخرى. تقليديًا، كان الطلاب يدفعون تكاليف الطعام والسكن والتعليم من خلال العمل في حقول مدير المدرسة.

تُدار جميع المعاهد الدينية (بيسانترين) من قِبَل مجموعة من المعلمين والزعماء الدينيين المعروفين باسم "كياي" . يحظى الكياي باحترام كبير كمعلم ورجل متدين. كما يلعب الكياي أدوارًا مهمة في المجتمع كزعيم ديني، وفي السنوات الأخيرة كشخصية سياسية. هناك عائلات لها تاريخ طويل في توفير الكياي لمجتمعاتها، حيث أن بعض الكياي المعاصرين هم أحفاد وأبناء أحفاد مؤسسي المعاهد الدينية الشهيرة . ^{[ 1 ] [ 2 ] : 48}

ابتداءً من النصف الثاني من القرن العشرين، بدأت بعض المعاهد الدينية (البيسانترين) بإضافة مواد دراسية علمانية إلى مناهجها كوسيلة لمواكبة الحداثة. وقد أثرت إضافة المناهج المعترف بها من الدولة على المعاهد الدينية التقليدية بعدة طرق، إذ أدت إلى زيادة سيطرة الحكومة المركزية، كما حدّت من عدد الساعات المتاحة للمواد التقليدية، مما فرض عليها قرارات صعبة. وقد قرر العديد من قادة المعاهد أن تدريب القادة الدينيين ليس غايتهم الوحيدة، وأنهم يكتفون الآن بتخريج شباب وشابات يتمتعون بأخلاق الكياي . [ ^{4 ] وقد} أدى تقليص الساعات المتاحة لإتقان منهجين دراسيين إلى تغييرات عملية. فبينما لا يزال بإمكان أبناء الفقراء العمل في المشاريع الاقتصادية للكياي (التي لم تعد تقتصر على حقول الأرز هذه الأيام)، فإن معظم الآباء يدفعون تكاليف السكن والطعام ورسومًا دراسية رمزية. أما الوقت الذي كان يُقضى في العمل، فقد أصبح يُخصص الآن للتعليم العلماني. ^{[ 1 ]}

يتكون منهج المدرسة الدينية من أربعة مكونات محتملة:

• التعليم الديني التقليدي، ويسمى نغاجي ؛
• المناهج الدراسية المعترف بها حكومياً (يوجد نوعان مختلفان للاختيار من بينهما)؛
• التدريب على المهارات المهنية؛
• تطوير الشخصية.

تختلف المدارس الدينية (البيسانترين) في مدى انخراطها في كل من هذه المكونات؛ ومع ذلك، يتفق الجميع على أن تنمية شخصية الطالب هي السمة المميزة لأي مدرسة دينية . ^{[ 2 ] : 47-70}

من خلال إعادة تصميم المناهج الدراسية، ينخرط رواد المدارس الدينية في عملية (إعادة) تصور الحداثة. يجب أولاً تصور الحداثة على أنها تنطوي على مخاطر محتملة من حيث الأخلاق التي غالباً ما تصاحبها. ثم يجب تصورها على أنها قابلة للإصلاح، بحيث يمكن فصلها عن مجموعة من الأخلاق "الإشكالية" وإعادة ربطها بالأخلاق الإسلامية. ^{[ 5 ]}

يُعدّ عبد الرحمن وحيد (غوس دور)، الرئيس الرابع لإندونيسيا ، أحد أبرز الشخصيات في المعاهد الدينية الإندونيسية (بيسانترين ). تلقّى غوس دور تعليماً جيداً في المعاهد الدينية في شبابه، وكان حفيداً للكايي الذي أسّس منظمة نهضة العلماء ، وهي منظمة دينية سياسية إندونيسية . ترأس غوس دور المنظمة من عام 1984 حتى عام 1999، وبعد انتهاء فترة رئاسته، عاد إلى التدريس في معهده الديني في سيجانجور، جاغاكارسا . ^{[ 6 ]}

• الإسلام في إندونيسيا
• مدرسة دينية
• سوراو
• كياي ، لقب شرفي لقادة البيسنترين
• قائمة المعاهد الإسلامية
• كتاب كونينج
• كوتا سانتري