سانتري

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

سانتري يقرأ القرآن بعد الصلاة

في إندونيسيا ، يُطلق مصطلح "سانتري" على الشخص الذي يتلقى تعليمًا دينيًا إسلاميًا في "بيسانترين " ( مدارس داخلية إسلامية ). عادةً ما يبقى السانتري في المدرسة حتى إتمام دراستهم. بعد انتهاء فترة دراستهم، يتولى بعضهم مهامًا إدارية في "بيسانترين ". ووفقًا لـ سي سي بيرغ، فإن مصطلح "سانتري" مشتق من الكلمة السنسكريتية " شاستري " التي تعني "دارس النصوص الهندوسية "؛ وهي تشترك في نفس جذر كلمة "شاسترا " (الأدب). [ 1 ] [ 2 ]

ابتداءً من عام 2015، تم تحديد يوم 22 أكتوبر باعتباره يوم السانتري الوطني ( هاري سانتري ناسيونال ) في إندونيسيا. يشير التاريخ إلى " قرار الجهاد " الذي أصدره هاشم العسيري من نهضة العلماء إلى العلماء والسانتري قبل الثورة الوطنية . [ 3 ]

بحث جيرتز

في دراسة أجراها عالم الاجتماع الأمريكي كليفورد غيرتز ، فإن السانتري هم أشخاص، وخاصة في جاوة ، يمارسون نسخة أكثر أرثوذكسية من الإسلام ، على عكس الأبانجان الأكثر توفيقية .

حدد غيرتز ثلاثة تيارات ثقافية رئيسية ( أليران بالإندونيسية ) في المجتمع الجاوي، وهي: السانتري ، والأبانجان ، والبريايي . [ 4 ] [ 5 ] يميل أفراد طبقة السانتري إلى أن يكونوا من سكان المدن، ويميلون إلى التوجه نحو المسجد والقرآن ، وربما إلى الشريعة الإسلامية . في المقابل، ينحدر الأبانجان عادةً من خلفيات ريفية، ويستوعبون عناصر هندوسية وإسلامية، مشكلين ثقافة من التقاليد الروحانية والشعبية. ويُزعم أيضًا أن هذه الطبقة تحديدًا نشأت من بحارة سنديين استقروا في جاوة. [ 4 ] يُشار إلى السانتري أحيانًا باسم بوتيهان ( البيض) تمييزًا لهم عن الأبانجان "الحمر" . أما تيار البريايي، فيُمثل النخبة البيروقراطية التقليدية، وكان متأثرًا بشدة بالتقاليد الهندوسية الجاوية الهرمية. في البداية، كان هؤلاء الموظفون مسؤولين في البلاط في الممالك ما قبل الاستعمار، ثم انتقلوا إلى الخدمة المدنية الاستعمارية ، ثم إلى إداريي جمهورية إندونيسيا الحديثة. [ 4 ]

لعب السانتري دورًا محوريًا في الحركات القومية الإندونيسية، وشكّلوا أقوى معارضة لإدارة الرئيس سوهارتو العسكرية في عهد النظام الجديد. [ 4 ] في المقابل ، مال البريايي إلى اتباع التيار السياسي السائد؛ فقد أيدوا القومية الصريحة لسوكارنو، بينما خلال رئاسة سوهارتو اللاحقة، صوتوا بإخلاص لحزبه غولكار . [ 4 ] أصبحت مناطق أبانغان الفقيرة معاقل للحزب الشيوعي الإندونيسي (PKI) في معارضة شديدة للسانتري المسلمين الأرثوذكس . وتصاعدت الانقسامات الثقافية إلى صراع دموي في عامي 1965 و1966 عندما عارض السانتري الشيوعيين، الذين كان العديد منهم من تيارات أبانغان . وقُتل ما يُقدّر بنحو 500,000 إلى 1,000,000 شخص يُزعم انتمائهم للشيوعية خلال الانتقال إلى النظام الجديد ، ولا تزال المنافسات السياسية والاجتماعية المريرة قائمة. [ 4 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ أفندي، فيري؛ محفوظلي (2009). Keperawatan Kesehatan Komunitas: Teori dan Praktik dalam Keperawatan . جاكرتا: سالمبا ميديكا. ص.  313. ردمك 9789793027944تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2022 .
  2. ^ راديتيا ، إيسوارا ن (21 أكتوبر 2019). "Sejarah & Asal Usul Kata Santri: Berasal dari Bahasa Sanskerta؟" . tirto.id . تم الاسترجاع في 12 فبراير 2021 .
  3. ^ حرباني، رحمة هندية (22 أكتوبر 2021). "Hari Santri Nasional 2021 Lahir dari Resolusi Jihad، Bagaimana Awalnya؟" . ديتيك.كوم . مؤرشفة من الأصلي في 18 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2022 .
  4. 1 2 3 4 5 6 ماكدونالد، هاميش (1980). إندونيسيا سوهارتو . ملبورن: فونتانا. ص 9-10 . ISBN  0-00-635721-0.
  5. ↑ جيرتز، كليفورد (1960). "المتغير السانتري". ديانة جاوة (1976، غلاف ورقي - الجزء الثاني ). شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. الصفحات 121-215 . ISBN   0-226-28510-3.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

مراجع

  • ماجنيس-سوسينو إف (1981). الأخلاق الجاوية والنظرة العالمية: الفكرة الجاوية للحياة الجيدة . جاكرتا: بي تي جراميديا ​​بوستاكا أوتاما. ص 15 – 18. ISBN  979-605-406-X.
  • فريند، ثيودور. مصائر إندونيسية . كامبريدج، ماساتشوستس ولندن: مطبعة بيلكناب، مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 0-674-01137-6.