بنس بطرس

عُشر القديس بطرس (أو ديناري سانكتي بيتري و "صدقات القديس بطرس" ) ^{[ 1 ]} هي تبرعات أو مدفوعات تُقدّم مباشرةً إلى الكرسي الرسولي للكنيسة الكاثوليكية . بدأ هذا التقليد في عهد الساكسونيين في إنجلترا ، ثم انتشر في أنحاء أوروبا. قبل الغزو النورماندي وبعده، تباينت هذه الممارسة باختلاف الزمان والمكان: ففي البداية، كانت تُقدّم كصدقة، بينما لاحقًا فرضها حكام مختلفون وجُمعت كضريبة . ورغم توقفها رسميًا في إنجلترا إبان الإصلاح الديني ، إلا أن دفعات غير محددة المعالم استمرت في بعض الضيعات الإنجليزية حتى القرن التاسع عشر. في عام 1871، أقرّ البابا بيوس التاسع رسميًا تبرعات أعضاء الكنيسة العلمانيين و"غيرهم من ذوي النوايا الحسنة" لدعم الكرسي الرسولي . يستخدم البابا عائدات "عُشر القديس بطرس" الحديثة في أعمال خيرية حول العالم، وفي تغطية النفقات الإدارية لدولة الفاتيكان.

ظهر مصطلح "بنسات بطرس" بصيغته اللاتينية لأول مرة كتابةً عام 1031. مع ذلك، يُحتمل ألا يكون لهذا الدفع أصل واحد في عهد الساكسونيين . فقد فرضه النورمان على أيرلندا كضريبة سنوية قدرها "بنس واحد لكل موقد" في أواخر القرن الثاني عشر بموجب المرسوم البابوي " Laudabiliter ". ويُلخص قاموس جاكوب القانوني الرأي الأكاديمي التقليدي في هذا الشأن . ^{[ 2 ]} وكانت هذه الضريبة، التي أطلق عليها الساكسونيون اسم " Romefeoh " (الرسوم المستحقة لروما)، عبارة عن جزية، أو بالأحرى صدقة، قدمها إينا ، ملك الساكسونيين الغربيين ، في رحلته إلى روما عام 725. كما جُمعت "مساهمة" مماثلة من قِبل أوفا ، ملك مرسيا ، في جميع أنحاء مملكته عام 794. إلا أنه قيل إنها لم تكن جزية للبابا، بل لصيانة المدرسة أو الكلية الإنجليزية في روما . كان يُطلق عليه اسم "بنس بطرس" لأنه كان يُجمع بنس واحد من كل منزل (رهنًا باختبار القدرة المالية) في الأول من أغسطس، وهو عيد القديس بطرس في فينكيولا . وكان بنس أوفا عملة فضية صغيرة . وقد تضمنت قوانين الملك إدغار دستورًا صارمًا ^{[ 3 ]} يتعلق بهذه العملة (Leg. Edg 78 c 4).

تُشير بعض المصادر إلى المصطلح الأنجلو ساكسوني Romescot بدلاً من Romefeoh . ^{[ 4 ]}

تم تفصيل قصة أوفا في روايات لاحقة ذات مصداقية غير معروفة:

إيثيلبيرت ، ملك شرق أنجليا ، بعد أن حكم أعزبًا لفترة من الزمن، رأى أنه من المناسب أن يتزوج؛ ولهذا الغرض، جاء إلى بلاط أوفا ، ملك مرسيا ، ليطلب ابنته للزواج. سينثريث، زوجة أوفا، امرأة قاسية طموحة متعطشة للدماء، حسدت حاشية الملك البريء وبهاءه، فقررت بطريقة ما أن تقتله قبل أن يغادر بلاطهم، طمعًا في ثروته الطائلة؛ ولهذا الغرض، وبحيلها الخبيثة والساحرة، تغلبت على الملك - زوجها - ببراعة فائقة، وكشفت له، متخفية ببراعة، عن مخططها المشؤوم؛ ولذلك تم استئجار مجرم يُدعى جيمبارد، ليقتل الأمير البريء.

كانت الطريقة التي ارتُكبت بها هذه الجريمة الشنيعة جبانة بقدر ما كانت قاتلة: فقد حُفرت حفرة عميقة تحت كرسي الدولة الذي كان يجلس عليه إيثيلبيرت، ووُضع القاتل في قاعها، ثم أُدخل الملك المسكين عبر فتحة سرية إلى الحفرة، فاستبدّ به الخوف لدرجة أنه لم يُبدِ أي مقاومة. وبعد ثلاثة أشهر من ذلك، توفي كوينريد، وعندها اقتنع أوفا ببراءة إيثيلبيرت، فقام، للتكفير عن ذنبه، ببناء دير القديس ألبان، وتبرع بعُشر ممتلكاته للفقراء، وذهب إلى روما توبةً، حيث قدّم للبابا بنسًا واحدًا عن كل منزل في أراضيه. ^{[ 5 ]}

أقدم دليل وثائقي يتعلق بهذه المدفوعات موجود في رسالة كتبها الملك كانوت من روما إلى رجال الدين الإنجليز في عام 1031. في ذلك الوقت، كان كانوت يجمع ضريبة قدرها بنس واحد على كل موقد أو منزل، باستخدام اختبار للقدرة المالية يتطلب أن يكون لدى المنزل تكلفة إيجار سنوية قدرها ثلاثون بنسًا أو أكثر؛ وكانت الأسر التي تدفع أقل من ذلك في الإيجار معفاة.

بمرور الوقت، أصبح يُنظر إلى هذا الدفع على أنه ضريبة لا تبرع، وكان من المرجح التهرب من دفعه، إن أمكن، لا سيما مع مرور الوقت. في الواقع، في القرن الثالث عشر، استقرت الإيرادات الناتجة عنه، استنادًا إلى تقييم سابق، عند مبلغ سنوي قدره 20 جنيهًا إسترلينيًا وشلنًا واحدًا و 9 بنسات لإنجلترا بأكملها . ضغط البابا كليمنت الخامس للعودة إلى الأساس القديم الأكثر جدوى، وهو بنس واحد من كل أسرة كافية. بحلول القرن الرابع عشر، كان يُدفع مبلغ قياسي، عادةً 5 شلنات لكل ضيعة أو أبرشية، إلى سلطات الكنيسة المحلية لتوزيعه. ويبدو أن المستأجرين الجدد الذين يدخلون عقارًا كان خاضعًا تاريخيًا لضريبة "بنس بطرس" لم يقبلوا دائمًا الالتزام بالدفع. ^{[ 6 ]}

غالباً ما تكون المصادر القديمة غير واضحة في إشاراتها إلى بنسات بطرس، وكان هناك (ولا يزال) قدر من الارتباك المحلي بينها وبين ضرائب الموقد المختلفة (التي تسمى أحيانًا أموال الدخان أو بنسات الدخان)، والمدفوعات القديمة الأخرى.

بحلول نهاية القرن الثاني عشر، ازداد عدد سكان إنجلترا، لذلك كانت السلطات الكنسية تجمع أكثر من المبلغ المحدد، وتحتفظ بالفائض. ^{[ 7 ]}

توقف تحويلها إلى البابا بعد عام 1320، ^{[ 8 ]} ولكن يبدو أن هذا لم يكن دائمًا. السبب الدقيق لـ"حظر" إدوارد الثالث غير معروف، لكن التهديد بحجب دفع "بنسات بطرس" أثبت أكثر من مرة أنه سلاح فعال ضد الباباوات غير المتعاونين في أيدي ملوك إنجلترا. في عام 1366 ولعدة سنوات بعد ذلك، رُفضت الدفعة بسبب عناد البابا. ^{[ 9 ]} ومع ذلك، من الواضح أن الدفعة استمرت أو أُعيد إحياؤها في بعض المناطق، لأنها كانت واحدة من بين العديد من المدفوعات التي ألغاها قانون برلماني في السنة الخامسة والعشرين من حكم هنري الثامن . يذكر قانون عام 1534، "قانون إعفاء الرسوم المدفوعة لكرسي روما"، "بنسات بطرس" على وجه التحديد. إلى جانب مدفوعات أخرى، "لا يجوز فرضها مرة أخرى... على أي شخص"، مما يشير إلى أنه كان سيتم إلغاؤها تمامًا وعدم تحويلها إلى استخدام التاج. حدث هذا قبيل انفصال هنري الدائم عن الكنيسة، والذي حدث في عام 1536، مما جعل إنجلترا جزءًا من الإصلاح البروتستانتي .

مع ذلك، في عهد الملكة الكاثوليكية ماري ، أُلغيت تشريعات الإصلاح التي أصدرها هنري الثامن. ففي 16 يناير 1555، صدرت الموافقة الملكية على "قانون يلغي جميع القوانين والأنظمة والأحكام الصادرة ضد الكرسي الرسولي، منذ السنة العشرين من حكم الملك هنري الثامن؛ وينص على نقل الممتلكات الكنسية إلى عامة الشعب" (1 و2 فيليب وماري، الفصل 8). إلا أن هذا القانون لم يذكر "بنسات بطرس" تحديدًا. وهناك أدلة متفرقة تشير إلى أن دفع "بنسات بطرس" استؤنف بالفعل في بعض الرعايا خلال عهد ماري، كما هو الحال في روينغتون ، وارويكشاير، حيث سجلت حسابات الكنيسة لعام 1556 تحصيل مبلغ 54 شلنًا و4 بنسات ، وهو مبلغ كبير. ^{[ 10 ]} وقد أُلغي قانون ماري بدوره بموجب قانون السيادة لعام 1559 ، في عهد الملكة البروتستانتية إليزابيث الأولى .

على الرغم من الإلغاء الصريح الذي نص عليه قانون عام 1559، استمرت المدفوعات التي تُعرف باسم "بنسات بيتر" في إنجلترا خلال القرون اللاحقة. ففي إحدى رعايا ديفون ، يوجد سجل يعود إلى الفترة 1609-1610 ينص على أنه "إلى جانب شلنين مقابل "بنسات بيتر"، هناك دفعة قدرها شلنين مقابل "بنسات بيتر"". ^{[ 11 ]} وفي غلوسترشير ، سأل مسحٌ أُجري عام 1617 على قصر تشيلتنهام الملكي آنذاك المستأجرين: "هل ما زالت تُدفع مبالغ معينة تُسمى "بنسات بيتر" بانتظام؟ وإن لم يكن الأمر كذلك، فمتى توقفت، وما هو مقدارها، ولمن كانت تُدفع؟" يُشير هذا السؤال إلى أن غلوستر، على الأقل، كانت تُدرك اختلاف الممارسات. كان الردّ أن "الأموال المسماة بنس بيتر تُدفع عادةً سنويًا إلى المأمور ، ولا يتوقف دفعها حسب علمهم، ويبلغ مجموعها السنوي 5 شلنات أو نحو ذلك، كما يعتقدون". ^{[ 12 ]} يشير هذا إلى أن حوالي 60 أسرة كانت تُساهم سنويًا في الأصل. لم يذكر المسح موعد الدفع خلال العام، ولا ما إذا كان المأمور قد سلّم المال أو احتفظ به نيابةً عن السيد. (كانت الممارسة المتبعة قبل الإصلاح في تشيلتنهام تقضي بالدفع - دائمًا 5 شلنات - في التاريخ المعتاد في 1 أغسطس، كما ذُكر أعلاه). ^{[ 13 ]} في سجلات تشيلتنهام الإقطاعية، تظهر إشارات متفرقة إلى عقارات خاضعة لدفع بنس بيتر حتى عام 1802، ^{[ 14 ]} ولكن لا يوجد دليل مباشر على أي دفع فعلي.

أقر قانون صادر عن البرلمان عام 1625 لتوضيح العادات الإقطاعية في تشيلتنهام باستمرار وجود بنسات بيتر: "ويُسنّ ... أن حاملي النسخ المذكورين ... سيحتفظون ... بالمساكن والأراضي العرفية المذكورة للإقطاعيات المذكورة بشكل منفصل وعلى التوالي، بنسخ من سجلات المحكمة لهم ولورثتهم، عن طريق دعوى المحكمة، وبالإيجارات السنوية، والفضة المشغولة ، وبنسات بيتر، وأموال حصاد الخرز ، التي تُدفع بشكل منفصل وعلى التوالي كما كان من قبل ..." ^{[ 15 ]}

من غير المؤكد مدى استثنائية الوضع في تشيلتنهام. من المحتمل أن يكون مصطلح "بنسات بطرس" قد نُقل إلى نوع آخر من ضرائب المنازل أو المواقد . ويُستدل على ذلك من إشارات في سجلات أمناء كنيسة مينشينهامبتون (غلوسترشاير) لعام 1575 إلى "بنسات بطرس أو بنسات الدخان" التي أُنفقت وقت زيارة الأسقف في الصيف. وقد فُسّرت بنسات الدخان بأنها مبلغ يُدفع في أسبوع عيد العنصرة من قِبل كل رجل يسكن منزلًا به مدخنة، إلى كاتدرائية الأبرشية التي يسكنها؛ وأنه على الرغم من إلغاء بنسات بطرس عام 1534، "إلا أنها ظلت واجبة الدفع للأديرة التي كانت تُدفع لها بحكم العرف، باعتبارها تابعة لعقارات الأشخاص الذين مُنحت لهم". ^{[ 16 ]} قبل الإصلاح الديني، كانت سيادة مانور تشيلتنهام في يد رئيسة دير سيون. ولذلك، فمن المعقول أنه بما أن كلاً من دفعات بنس بطرس الدينية ورسوم المانور الدنيوية كانت تذهب في السابق إلى نفس المؤسسة، فقد أصبح يُنظر إلى الأولى بمرور الوقت كجزء من الثانية.

في عام ١٨٧١، أقرّ البابا بيوس التاسع رسميًا ممارسة قيام أعضاء الكنيسة العلمانيين و"غيرهم من ذوي النوايا الحسنة" بتقديم الدعم المالي مباشرةً إلى الخزانة البابوية . وبشكل عام، تُرسل التبرعات إلى الرعية أو الأبرشية المحلية، التي بدورها تُقدّم تبرعات لدعم المناصب العليا. أما التبرعات المخصصة لـ"بنس بطرس" فتُرسل مباشرةً إلى روما. وقد وافق بيوس التاسع على هذه الممارسة في الرسالة البابوية "Saepe venerabilis " الصادرة في ٥ أغسطس ١٨٧١. ^{[ ١ ]} ويستخدم البابا اليوم الأموال التي يتم جمعها لأغراض خيرية. ^{[ ١٧ ]}

في الوقت الحالي، يتم جمع هذه التبرعات سنويًا يوم الأحد الأقرب إلى 29 يونيو، وهو عيد القديسين بطرس وبولس في التقويم الليتورجي. اعتبارًا من عام 2012تبرعت الولايات المتحدة بأكبر قدر من الأموال، حيث بلغت تبرعاتها نحو 28% من الإجمالي، تليها إيطاليا، ثم ألمانيا، وإسبانيا، وفرنسا، وأيرلندا، والبرازيل، وكوريا الجنوبية. وبلغ إجمالي التبرعات الأمريكية 75.8 مليون دولار في عام 2008، و82.5 مليون دولار في عام 2009، و67.7 مليون دولار في عام 2010، و69.7 مليون دولار في عام 2011. ^{[ 18 ]}

في عام ٢٠١٩، كُشف النقاب عن استخدام مؤسسة خيرية سرًا من قبل أشخاص داخل الفاتيكان لشراء عقارات فاخرة في لندن ^{[ ١٩ ] [ ٢٠ ]} ولتمويل أفلام مثل فيلم السيرة الذاتية لإلتون جون "روكيتمان " عام ٢٠١٩. ^{[ ٢١ ]} كما استُخدمت أيضًا لتمويل عجز ميزانية الكرسي الرسولي. ^{[ ٢٢ ]} وكجزء من تبرير ذلك، جادل غلادن بابين وإدواردو بويري، وهما معلقان في مجلة "تشيرش لايف جورنال" التابعة لجامعة نوتردام، بأنه " بدون أراضٍ شاسعة لاستثمار أصولها لصالح سكانها، يتعين على الكرسي الرسولي الانخراط في عمليات الاستثمار المعتادة التي تقوم بها الدول ذات السيادة الأخرى". ^{[ ٢٣ ]}

• معهد أعمال الدين

• الموقع الرسمي لـ"بنس القديس بطرس"
• الصفحة الرئيسية للكرسي الرسولي
• صفحة بنس بطرس
• قائمة معاملات جمعية بريستول وغلوس الأثرية على الإنترنت
• البحث في الفهرس - أرشيفات غلوسترشاير