بيتر روكمان

آمن روكمان بمبدأ " الملك جيمس فقط "، ^{[ 10 ]} مُجادلاً بأن نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس ، أو "النسخة المعتمدة" ("KJV" أو "AV")، تُقدّم "وحيًا متقدمًا" يتجاوز ما يُمكن إدراكه في النص اليوناني الأصلي ( Textus Receptus) ، وبالتالي فهي المرجع النهائي في جميع مسائل الإيمان والممارسة. ^{[ 11 ] : 126، 138} اعتقد روكمان أن أي طبعة من الكتاب المقدس لا تستند إلى نص نسخة الملك جيمس تُعتبر هرطقة ، وقد تُؤدي إلى فقدان المرء ليس فقط " شهادته وخدمته " ، بل وحتى حياته. ^{[ 12 ] : 132}

ميّز روكمان بين النص المُعتمد (Textus Receptus) لترجمة الملك جيمس، والمخطوطات الأقل عددًا من نوع النص الإسكندري التي تُشكّل أساس معظم نسخ العهد الجديد الحديثة. ووصف روكمان مؤيدي النص الإسكندري بأنهم أعضاء في "الطائفة الإسكندرية" الذين يعتقدون أنه على الرغم من أن المخطوطات الأصلية كانت موحى بها من الله، إلا أنها فُقدت، وبالتالي "لا توجد سلطة كتابية نهائية ومطلقة من الله في أي مكان على وجه الأرض". ^{[ 13 ]} وكتب روكمان أيضًا أن الترجمة السبعينية كانت خدعة دبرتها "الطائفة الإسكندرية" بقيادة أوريجانوس ، أحد آباء الكنيسة (كجزء من كتابه "الخطاب السداسي ") في القرن الثالث الميلادي بهدف تقويض الإيمان بسلامة الكتاب المقدس. ^{[ 14 ]}

عارض العديد من مؤيدي عصمة الكتاب المقدس موقف روكمان بشأن السلطة الحصرية لترجمة الملك جيمس ، بمن فيهم الموقعون على بيان شيكاغو بشأن عصمة الكتاب المقدس، الذين نفوا تحديدًا "أن أي عنصر أساسي من عناصر الإيمان المسيحي يتأثر بغياب المخطوطات الأصلية، كما أنكروا كذلك أن هذا الغياب يجعل تأكيد عصمة الكتاب المقدس باطلاً أو غير ذي صلة". حتى أن غالبية مؤيدي حركة "الملك جيمس فقط" يرفضون موقف روكمان القائل بأن ترجمة الملك جيمس الإنجليزية تتفوق على المخطوطات العبرية واليونانية الموجودة. ^{[ 15 ]} كما ينتقدون روكمان لأن "كتاباته لاذعة ومسيئة وحقيرة لدرجة أن الحركة بأكملها أصبحت مرتبطة بنوع موقفه التصادمي". ^{[ 16 ]}

يشير موقع دار نشر روكمان إلى أنه على الرغم من وصف البعض لكتاباته بأنها "لئيمة"، فإننا "نشير إليها بأنها 'حقيقة بأسلوبٍ جريء'". ^{[ 17 ]} ووفقًا لبيتشام وباودر، "يُعدّ روكمان بلا شكّ الأكثر حدةً وإساءةً بين أنصار استخدام نسخة الملك جيمس فقط". ^{[ 18 ]} ويذكر جيمس ر. وايت في كتابه " جدل استخدام نسخة الملك جيمس فقط " أن وصف روكمان بأنه "صريح" هو تقليل من شأنه. فكلمة "لاذع" لا تفي بالغرض، بينما كلمة "متغطرس" أدقّ.  ... لا شكّ في أن بيتر س. روكمان عبقريّ، بطريقةٍ غريبة. تتجلى قدراته العقلية بوضوح في كتبه، مع أن معظم الناس لا يكلفون أنفسهم عناء القراءة بما يكفي لإدراك ذلك بسبب سيل الشتائم المتواصل في كل صفحة تقريبًا. ومع ذلك، فإن ثقته المفرطة تجذب الكثيرين إلى وجهة نظره". ^{[ 19 ]} على حدّ تعبير روكمان: ^{[ 20 ]}

دعاني الله للجلوس أمام هذه الآلة الكاتبة وسكب الخل والحمض والزاج وسائل التنظيف على كبار العلماء المحافظين والأصوليين من عام 1900 إلى عام 1990. ^{[ التشديد في الأصل ]}

جادل روكمان بأن الثالوث يتجلى في الخلق وفي الطبيعة البشرية نفسها. وبصفته من أنصار نظرية الثالوث ، فقد اعتقد أن الإنسان يتكون من جسد ونفس وروح، وهو ما يعكس الثالوث لأنه خُلق على صورة الله . ورأى روكمان أن النفس ترمز إلى الآب، والجسد إلى الابن، والروح القدس إلى الروح. كما جادل بأن الطبيعة نفسها ترمز إلى الثالوث، كالماء الذي يمكن أن يوجد على هيئة جليد أو بخار أو سائل، ومع ذلك يبقى جوهرًا واحدًا. ومع ذلك، فقد أقر بأنه لا يوجد في الطبيعة ما يُفسر الثالوث تفسيرًا كاملًا. ^{[ 21 ]}

رفض روكمان استخدام لغة الولادة ، كما في المزمور 2:7، بمعنى الأصل الأزلي لابن الله ؛ بل فسرها بمعنى تجسد يسوع المسيح. ^{[ 22 ]}

كان روكمان من أنصار مذهب التدبير الإلهي . ومع ذلك، فقد زعم أن لكل تدبير إلهي في الكتاب المقدس نظامه الخاص للخلاص. فبحسب روكمان، كان الخلاص في العهد القديم يُنال بمزيج من الإيمان والأعمال، بينما في عصر الكنيسة، يُنال بالإيمان وحده . كما جادل بأن النظام سيعود خلال فترة الضيق العظيم القادمة إلى إطار قائم على الأعمال كما في العهد القديم. ومع ذلك، رفض روكمان بشدة مذهب التدبير الإلهي في منتصف سفر أعمال الرسل، والذي أطلق عليه اسم " مذهب التدبير الإلهي المفرط" . ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

قدّم روكمان تفسيراً حرفياً صارماً لرسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 10: 9-10، مؤكداً أن الاعتراف المسموع ضروري للخلاص، وأن أولئك الذين آمنوا فقط دون الاعتراف لفظياً بيسوع المسيح ظلوا غير مخلصين. ^{[ 27 ]}

كان روكمان يعتقد أن عهد إبراهيم المذكور في سفر التكوين ١٢ لا يزال غير مشروط. ^{[ ٢٨ ] [ ٢٩ ]} وقد ندد بمعاداة السامية والمحرقة ، واصفًا اضطهاد اليهود بأنه "غير عقلاني" و"شيطاني خارق للطبيعة". ^{[ ٣٠ ]} كما رفض نظريات المؤامرة المعادية للسامية، بما في ذلك بروتوكولات حكماء صهيون . ^{[ ٣١ ]}

دافع روكمان عن عقيدة الخلاص الأبدي ، وكان يعتقد أنه حتى لو ارتد المؤمن عن دينه، فإنه سينجو، وإن كان سيخسر ثوابه. ^{[ 32 ] [ 33 ]} وقد تبنى عدداً من العقائد الفريدة، منها أن الملائكة كانوا رجالاً في الثلاثين من العمر تقريباً، وأن النساء سيحصلن على أجساد رجال في يوم القيامة، وأن هناك طوفانين عالميين. ^{[ 23 ]}

قال روكمان ذات مرة إنه كان سينضم إلى جماعة كو كلوكس كلان لو لم تكن معادية للسامية، لأنه كان يوافق على "كل شيء آخر يقولونه". ^{[ 34 ]}

أقرّ روكمان بأن العهد الجديد لا يتضمن قانونًا صريحًا يُحرّم الزواج بين الأعراق، لكنه حذّر المسيحيين من هذه الممارسة لحماية "شهادتهم" بين المؤمنين الآخرين. وبالاعتماد على تصنيف عرقي قائم على أبناء نوح في الكتاب المقدس، علّم روكمان أن الزواج بين أحفاد حام (الأفريقي) ويافث (الأوروبي) "كارثي" وينتج عنه تركيبات جسدية "غريبة". في المقابل، جادل بأن الزواج بين أحفاد سام (الآسيويين، والأمريكيين الأصليين، والشرق أوسطيين) ويافث "ينتهي بخير"، مدعيًا أن "معظم ملكات الجمال هنّ من أصول سامية ويافثية مجتمعة". وادّعى روكمان أن ملامح وجهه تشير إلى أنه يحمل "دمًا ساميًا". ^{[ 35 ]}