فوتينوس

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

فوتينوس ( باليونانية : Φωτεινός ؛ توفي عام 376) [ 1 ] كان أسقفًا مسيحيًا لمدينة سيرميوم في بانونيا سيكوندة (مدينة سريمسكا ميتروفيتسا الحالية في صربيا )، واشتهر بإنكاره تجسد المسيح، ما جعله يُعتبر هرطقيًا من قِبل الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية والعديد من الكنائس البروتستانتية. وأصبح اسمه في الأدبيات اللاحقة مرادفًا لمن يدّعي أن المسيح ليس إلهًا. وقد ذُكرت تعاليمه من قِبل العديد من المؤلفين القدماء، مثل أمبروسياستر (أمبروز الزائف)، وهيلاريوس البواتييه ، وسقراط سكولاستيكوس ، وسوزومين ، وأمبروز الميلاني ، وأوغسطينوس الهيبوي ، ويوحنا كاسيان ، وسولبيكيوس سيفيروس ، وجيروم ، وفيجيليوس الثابسوسي ، وغيرهم الكثير. [ 2 ]

لم يبقَ من كتاباته شيء؛ لذا يجب إعادة بناء آرائه من خلال نقاده. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

حياة

نشأ فوتينوس في أنقرة بغلاطية ، حيث كان تلميذًا ثم شماسًا لدى الأسقف مارسيليوس . مارسيليوس، الذي أصبح في أواخر حياته معارضًا شرسًا للأريوسية، حُرم كنسيًا وعُزل عام 336، لكن مجمع سرديكا أعاده إلى منصبه عام 343، والذي عيّن فوتينوس أيضًا أسقفًا على سرميوم. [ 6 ] في عام 344، عزل مجمع أنطاكية مارسيليوس ووضع الماكروستيك ، وهو قانون عقيدة سرد معتقداتهم واعتراضاتهم على تعاليم مارسيليوس (من بين أمور أخرى). وصف آر بي سي هانسون (1973) علم المسيح عند فوتينوس بأنه متسق مع تعاليم مارسيليوس المبكرة [ 7 ] بين عامي 340 و350. [ 8 ]

نموذج مصغر لسيرميوم في سريمسكا ميتروفيتشا ، صربيا

في ذلك الوقت، طرح فوتينوس نظامه اللاهوتي الخاص، الذي ينص على أن يسوع لم يكن إلهيًا وأن الكلمة لم تكن موجودة قبل ولادة يسوع. [ 9 ] بالنسبة لفوتينوس، كانت الكلمة مجرد مظهر من مظاهر الآب، ولذلك أنكر وجود المسيح قبل وجود الله ، ورأى أن تجليات الله في العهد القديم تخص الآب، وأن صورة "ابن الله" (في الواقع، ابن الإنسان ) أمام (وتمييزًا عن) القديم الأيام هي مجرد نبوءة. [ 10 ] ربما يكون فهم فوتينوس لله كآب، وتعاليمه حول طبيعة يسوع المسيح، أكثر تعقيدًا مما كان يُعتقد. [ 11 ]

يُشير المؤرخ الكنسي سقراط سكولاستيكوس إلى أن معتقدات فوتينوس تُشابه معتقدات سابيليوس وبولس الساموساطي ومارسيلوس. [ 12 ] [ 13 ] ويُفترض أن هذا كان سوء فهم لعقيدة فوتينوس حول يسوع. [ 14 ] ويُشير أمبروز، من بين كثيرين اتهموا فوتينوس باختزال المسيح إلى مجرد إنسان تبناه الله، إلى أن آياته المفضلة كانت 1 تيموثاوس 2: 5 ويوحنا 8: 40. [ 15 ] وفي الجدالات الدائرة حول النفوذ السوسيني البولندي في القرن الثامن عشر، وُصِف فوتينوس مرارًا وتكرارًا بأنه سلف هرطقي للوحدويين الأوائل لإنكاره وجود المسيح قبل وجوده . [ 16 ]

عُقدت مجامع كنسية في عامي 345 و347، حُرم فيها فوتينوس، لكنه بقي في منصبه بفضل شعبيته. وعُقد مجمع كنسي في سيرميوم، ونقل هيلاريوس البواتييه بعضًا من مقترحاته الآريوسية.

ناشد فوتينوس الإمبراطور قسطنطين الثاني . وفي مجمع كنسي آخر في سيرميوم عام 351، جادل فوتينوس مع باسيليوس الأنقري، الذي كان يميل إلى الآريوسية، فتم عزله بتهمة الانتماء إلى السابيلية والتبني . [ 13 ] [ 9 ] وتم حرمانه ونفيه، حيث كتب العديد من المؤلفات اللاهوتية. [ 13 ] [ 9 ]

عاد إلى مقره خلال عهد الإمبراطور جوليان المرتد ، الذي كتب له رسالة موافقة في عام 362 ميلادي، هاجم فيها ديودور الطرسوسي ، الذي كان آنذاك منخرطًا في محاربة محاولات جوليان لنزع المسيحية عن الإمبراطورية، وبدأ:

يا فوتينوس، على أي حال، يبدو أنك تتمسك بما هو صحيح على الأرجح، وتقترب من الخلاص، ومن الصواب أن تؤمن بأن من يعتبره المرء إلهًا لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يدخل الرحم. لكن ديودوروس، وهو كاهن دجال من الناصريين، عندما يحاول تبرير تلك النظرية السخيفة عن الرحم بالحيل والخدع، فهو بلا شك سفسطائي ذكي من أتباع عقيدة العامة. [ 17 ]

ربما أشار أمبروسياستر ، في الجيل التالي، إلى هذه الرسالة عندما علق قائلاً إن فوتينوس "لأنه لم يعتبر المسيح إلهاً على أساس أنه ولد، فإنه يبدو حكيماً في نظر أهل الدنيا". [ 18 ]

بحسب جيروم ، نفى الإمبراطور فالنتينيان الأول (364-375) فوتينوس مرة أخرى. وفي حوالي عام 365، ذكرت رسالة من ليبيريوس ، أسقف روما، إلى عدد من أساقفة مقدونيا، أسقفًا يُدعى فوتينوس بينهم. [ 19 ] ومن غير المرجح أن يكون المقصود هنا فوتينوس، أسقف سيرميوم (الذي كانت أبرشيته تقع في بانونيا)، وليس مقدونيا. [ 20 ]

بعد أن نفاه فالنتينيان، استقر فوتينوس في مسقط رأسه غلاطية ، واندثرت مذهبه، المعروف بالفوتينية، في الغرب. وبحلول زمن أوغسطين ، كان يُطلق مصطلح "فوتيني" على كل من يؤمن بأن المسيح كان مجرد إنسان.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ حول سنة وفاته والمحاولات السابقة لتحديد هويته مع بعض الأساقفة الآخرين الذين يحملون نفس الاسم، من منطقة إيليريكوم، قبل وبعد عام 376، انظر العمل الذي يتعارض مع هذه الآراء السابقة: ألكسندر إيفانوفيتش، فوتين سيرميومسكي ونيجوف ناوك- نوفي بوكوشاي ريكونستروكسي فوتينيستيتشكي هرستولوجيا (فوتينوس السيرميوم وعقيدته - محاولة جديدة لإعادة بناء علم المسيح الفوتيني)، ص 4.
  2. ^ ألكسندر إيفانوفيتش، Fotin Sirmijumski i njegov nauk – novi pokušaj rekonstrukcije fotinističke Hristologije (Photinus of Sirmium ومذهبه – محاولة جديدة لإعادة بناء كريستولوجيا فوتينية)، ص. 1..
  3. ↑ إلم، سوزانا ك. (2012). أبناء الهيلينية، آباء الكنيسة: الإمبراطور جوليان، غريغوريوس النزينزي، ورؤية روما . تحوّل التراث الكلاسيكي. بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص  233. ISBN 978-0-520-95165-5ما الذي جادل به فوتينوس ، وأين كان في أوائل القرن الرابع الميلادي؟ لم يبقَ من كتاباته شيء، ولا نعرف إلا القليل عن مكان وجوده؛ يجب إعادة بناء الكثير مما يقوله خصومه مثل غريغوري.
  4. ↑Kari Kloos Christ, Creation, and the Vision of God 2010 Page 75 "On the difficulty of identifying the doctrine of Photinus, see Charles Hefele, A History of the Councils of the Church from the Original Documents, vol. 2 (Edinburgh: T&T Clark, 1876), 186–193. Due to the lack of extant writings by Photinus and ..."
  5. ↑The New Westminster Dictionary of Church History: Robert Benedetto, James O. Duke - 2008 "As none of Photinus's writings are extant, evidence for his views comes from his detractors. His theology was condemned by at least two small synods, in Milan and Rome"
  6. ↑Socrates Scholasticus, Church History, book 2, chapter 18.
  7. ↑R. P. C. Hanson (1916–1988), The Search for the Christian Doctrine of God: The Arian Controversy, 318-381 (9780801031465): 1973 "Photinus' doctrine appears to have been a form of what might be called middle Marcellism, i.e. what Mercellus originally taught before his vicissitudes caused him to temper the edge of his doctrine and take account of the criticisms of his friends as well as of his enemies, a little more moderated. He certainly taught that the human body of Jesus had a human mind or soul, insisting on his wholeness, and we have seen that this was entirely consistent with the teaching of Marcellus though in his early period of theological writing at least Marcellus does not seem to have held it."
  8. ↑Hanson "There does not seem to be anything very original about Photinus' teaching. He was a doctrinaire disciple of Marcellus. He does not reflect Marcellus' idiosyncratic concept of the limited term for Christ's kingdom, and is more emphatic than Marcellus about the human soul of Christ. He probably reflects the position of Marcellus between 340 and 350, and perhaps might cause us to consider again the conjecture discussed above that Marvellus did in his middle or later period admit a human soul to Christ, and that he played down his more eccentric ideas. Photinus must have represented a considerable embarrassment not only to Marcellus, whom he followed all too faithfully, but also to all Western theologians. He displayed to them what could happen to those who insisted rigorously that there was only one hypostasis in the Godhead and how near they were to falling over the precipice of Sabellianism. He may also have contributed to a prejudice against, or a blindness to the necessity of, ascribing a human soul to Jesus."
  9. 123Sozomen, Church History, book 4, chapter 6.
  10. ↑ هانسون: "استند فوتينوس بشكل خاص إلى إشعياء 44: 6 ("أنا الله وليس إله آخر") لتوضيحعقيدة توحيدية صارمة عن الله. كان اللوغوس بالنسبة له مجرد مظهر من مظاهر الآب، قوة أو جانب منه لا يختلف عنه بأي شكل من الأشكال. ويبدو أنه صاغ مصطلح "أب الكلمة" واعتبر اللوغوس مرادفًا تمامًا لـ"الله". ومثل مارسيليوس، فضّل تشبيه العلاقة بين الآب والابن بتشبيه الإنسان. ومن المستبعد أن يكون قد استخدم مفهوم الولادة في تلك الظروف. ومثل مارسيليوس في بداياته، ميّز بوضوح بين الابن والآب؛ فالابن لم يوجد إلا بالتجسد، ووُصف بأنه الإنسان الكامل المولود من مريم؛ والمسيح لم يكن له وجود سابق؛ والتجليات الإلهية في العهد القديم لم تكن سوى ظهور الله. وعندما تحدث العهد القديم عن ابن الله (كما في دانيال 7: 13)، كان ذلك مجرد تنبؤ."
  11. ^ ألكسندر إيفانوفيتش، فوتين سيرميجومسكي إي نجيج نوك- نوفي بوكوساج ريكونستروكيجي فوتينيستيشك هريستولوجيجي (فوتينوس سيرميوم ومذهبه – محاولة جديدة لإعادة بناء كريستولوجيا فوتينية ، ص. 2-3..
  12. ↑ سقراط سكولاستيكوس ، تاريخ الكنيسة ، الكتاب الثاني، الفصلان 18 و 19 .
  13. 1 2 3 سقراط سكولاستيكوس ، تاريخ الكنيسة ، الكتاب الثاني، الفصل 29 .
  14. ^ ألكسندر إيفانوفيتش، Fotin Sirmijumski i njegov nauk- novi pokušaj rekonstrukcije fotinističke Hristologije (Photinus of Sirmium ومذهبه – محاولة جديدة لإعادة بناء كريستولوجيا فوتينية)، ص. 2.
  15. ↑ هانسون: "يتهم الجميع في العالم القديم فوتينوس باختزال المسيح إلى مجرد إنسان تبناه الله، أي أن الاتحاد بين الكلمة والإنسان كان مجرد إلهام وتوافق أخلاقي. ويخبرنا أمبروز أن نصين مفضلين لدى فوتينوس هما رسالة تيموثاوس الأولى 2: 5 ("إله واحد ووسيط واحد بين الله والإنسان، الإنسان يسوع المسيح")، ورسالة يوحنا 8: 40 ("أنتم تسعون لقتلي، وأنا رجل كلمتكم بالحق")، ويمكن للمرء أن يفهم السبب. يتضح هنا تصميمٌ راسخ على تجنب الاعتراف بأي تمييز في جوهر الله."
  16. ↑ إدوارد هاروود ، في المخطط السوسيني . 1786 الطبعة الثانية، موسعة - الصفحة 16 "ورث فوتينوس، تلميذ مارسيليوس، من معلمه نفس النظام الديني. وأكد أن هناك كائنًا واحدًا أسمى، خلق كل شيء بكلمته، لكنه أنكر الخلق الأزلي والابن قبل وجوده، وأكد أن المسيح لم يكن له وجود قبل ولادته من أمه."
  17. ↑ جوليان المرتد، رسائل، مكتبة لوب الكلاسيكية، المجلد 3، ص 186-187
  18. ↑Hanson: "A recent study of references to Photinus in Ambrosiaster (fl in Rome 363-384) by Lydia A. Speller confirms all these points. Ambrosiaster says of Photinus, 'because he did not regard Christ as God on the grounds that he was born, he appears wise to the worldly.' This is probably a reference to the fact that the Emperor Julian, in a letter, part of which is extant, addressed to Photinus (c. 362), congratulated Photinus on his refusal to believe that a god could be introduced into the womb."
  19. ↑Socrates Scholasticus, Church History, book 4, chapter 12.
  20. ↑Aleksandar Ivanović, Fotin Sirmijumski i njegov nauk – novi pokušaj rekonstrukcije fotinističke Hristologije (Photinus of Sirmium and his Doctrine – New Attempt of Reconstruction of Photinian Christology, p. 3-4.

 This article incorporates text from a publication now in the public domain: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Photinus". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.