قصر إبريم

يعود تاريخ الاستيطان البشري في الموقع إلى العصر المتأخر من مصر القديمة ، لكنه بلغ أوج ازدهاره في العصور الوسطى ، عندما كانت المنطقة موطنًا لإبارخ النوباتية . يُعد قصر إبريم مصدرًا لأكبر مجموعة من الوثائق النوبية القديمة التي عُثر عليها على الإطلاق، بما في ذلك سجلات الإبارخ . ظل الموقع مأهولًا حتى عام 1813، عندما طُرد آخر سكانه بنيران المدفعية. واليوم، الجزيرة مغلقة أمام الجميع باستثناء علماء الآثار.

بدأ النفوذ المصري في النوبة حوالي عام 2000 قبل الميلاد، عندما غزا المصريون المنطقة وأعلنوا سيادتهم عليها. ^{[ 1 ]} عُثر على العديد من القطع الأثرية المصرية ودلائل على العمارة المصرية في قصر إبريم. أقدم نقش في الموقع عبارة عن مسلة ، وهي لوح حجري أو خشبي، يعود إلى عهد أمنحتب الأول . عُثر على المسلة في كاتدرائية بيزنطية مسيحية مدمرة الآن في قصر إبريم، حيث أُعيد استخدامها في أحد سراديب الكنيسة. توجد المسلة الآن في المتحف البريطاني. ^{[ 4 ]}

أُعيد بناء الموقع جزئيًا "تحت قيادة غايوس بترونيوس خلال عهد أغسطس ". ^{[ 5 ]} لعب قصر إبريم دورًا محوريًا في دفاع روما عن منطقة أسوان، ومن المرجح أنه ظل قائمًا حتى عام 100 ميلادي أو بعده. ^{[ 6 ]} كانت هذه القلعة، التي بناها مهندسون عسكريون رومانيون، الأقوى في وادي النيل في ذلك الوقت. ^{[ 6 ]}

خلال العصر الروماني، كانت المدينة من آخر معاقل الوثنية، إذ اعتنقت معابدها الستة المسيحية بعد قرنين من اعتناقها المسيحية في بقية أنحاء مصر. ثم أصبحت من أهم المراكز المسيحية في النوبة السفلى. وصلت المسيحية إلى قصر إبريم لأول مرة في القرن السادس الميلادي، لكنها لم تُحدث تأثيرًا يُذكر. ولم تصبح مركزًا للمسيحية إلا عندما أصبحت المدينة جزءًا من مملكة مكوريا في أوائل القرن الثامن الميلادي. واستمر هذا الوضع حتى القرن الخامس عشر الميلادي عندما اعتنقت مملكة مكوريا الإسلام. ^{[ 6 ]} صمدت المدينة في وجه الإسلام حتى القرن السادس عشر الميلادي، حين احتلتها فرقة من الجنود البوسنيين ، التابعة للجيش العثماني. بقي الجنود البوسنيون في المدينة، وتزاوجوا لاحقًا مع أبناء المجتمع النوبي المحلي، ^{[ 7 ] [ 8 ]} واستخدموا جزءًا من الكاتدرائية كمسجد.

لا تزال كنيستان قائمتين في الموقع. يُرجّح أن كنيسة طهارقة بُنيت بين عامي 542 و580 قبل الميلاد، ما يجعلها من أقدم كنائس النوبة. وكما هو الحال مع العديد من أقدم كنائس النوبة، فقد شُيّدت داخل أسوار المعابد القائمة آنذاك. ^{[ 6 ]} أما كاتدرائية قصر إبريم فقد بُنيت لاحقًا، إلا أن تاريخ بنائها غير واضح. ويعتقد علماء الآثار حاليًا أنها شُيّدت في النصف الأول من القرن الثامن قبل الميلاد. ^{[ 6 ]}

كان آخر أسقف نوبي معروف لمدينة فراس ، تيموثي ، يقيم في قصر إبريم. وقد دُفن في الكاتدرائية هناك (حوالي عام 1375)، وعُثر على لفافتين في قبره. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

ساهمت الظروف المناخية شبه الجافة في المنطقة في الحفاظ على المواد العضوية بشكل ممتاز. وتُظهر الأواني الفخارية التي يعود تاريخها إلى فترة ما بعد العصر المروي (350-600 م) آثارًا لكل من نخيل التمر ونخيل الدوم. ^{[ 13 ]} كما عُثر في قصر إبريم على عينات متنوعة من الذرة الرفيعة يعود تاريخها إلى ما بين 800 قبل الميلاد و1800 م. ^{[ 14 ]} وتوجد أربعة أنواع من الذرة الرفيعة في الموقع. فمنذ استيطان الموقع وحتى حوالي عام 100 م، لم يُعثر إلا على الذرة الرفيعة البرية. ومن عام 100 م وحتى حوالي عام 1500 م، وُجد نوع مبكر من الذرة الرفيعة المزروعة ( Sorghum bicolor ، ssp. bicolor ، race Bicolor). وحوالي عام 1200 م، ظهر نوع متطور من الذرة الرفيعة ( Sorghum bicolor ، ssp. bicolor ، race Durra). وبين القرنين الخامس والسابع الميلاديين، وُجد أيضًا نوع انتقالي. ^{[ 15 ]}

يُعتقد أن التاريخ الزراعي يمر بثلاث مراحل: الاحتلال النبطي، والاحتلال الروماني، والفترة المروية. وفيما يلي قائمة بالمحاصيل الرئيسية التي تم تحديدها في كل مرحلة: ^{[ 16 ]}

ناباتان (منتصف القرن الثامن - منتصف القرن السابع قبل الميلاد):

• قمح إيمر ( Triticum turgidum L.)
• الشعير المقشور ( Hordeum vulgare L.)
• الدخن ذو القرون المكنسية ( Panicum miliaceum L.)
• الكتان ( Linum usitatissimum L.)

الرومان (25 قبل الميلاد - منتصف القرن الأول الميلادي):

• قمح إيمر ( Triticum turgidum L.)
• الشعير المقشور ( Hordeum vulgare L.)
• الدخن ذو القرون المكنسية ( Panicum miliaceum L.)
• الكتان ( Linum usitatissimum L.)
• القطن ( Gossypium sp.)

مروي (100-300 م):

• الذرة الرفيعة ( Sorghum bicolor )
• الشعير المقشور ( Hordeum vulgare L.)
• القمح القاسي ( Triticum turgidum ssp. turgidum )
• قمح الخبز ( Triticum aestivum )

كشف الموقع أيضًا عن العديد من البقايا الحيوانية الأثرية، على الرغم من أنها لم تخضع للدراسة المكثفة التي خضعت لها البقايا النباتية. وقد عُثر على أدلة تشير إلى اقتصاد قائم بشكل كبير على تربية الأغنام والماعز، إلى جانب أعداد كبيرة من صغار الماشية. وتشير هذه البقايا إلى اقتصاد قائم على اللحوم والألبان. وربما استُخدمت الماشية أيضًا في الطقوس الدينية في معبد مروي . ^{[ 17 ]} كما عُثر على بقايا دجاجة مستأنسة، وُضعت في طقوس دينية، أسفل أرضية منزل، ويعود تاريخها إلى فترة ما بعد مروي (أواخر القرن الخامس إلى أوائل القرن السادس الميلادي). ^{[ 18 ]}

لا يشتهر قصر إبريم ببقاياه العضوية فحسب، بل أيضاً بالمنسوجات التي عُثر عليها فيه. خلال الاحتلال الروماني للموقع، تُركت فيه صنادل ومنسوجات وقطع جلدية. ^{[ 6 ]} يُعتقد أن الرومان جلبوا الأقمشة الصوفية إلى قصر إبريم عام 23 قبل الميلاد . ^{[ 1 ]} أما الأقمشة القطنية فلم تُعرف إلا في القرن الأول الميلادي على يد الشعوب المروية . وتختلف الأقمشة المروية غير المصبوغة عن صوف الرومان، الذي عُثر عليه بألوان زرقاء وألوان زاهية أخرى. ^{[ 1 ]}

ساهمت الظروف في قصر إبريم في الحفاظ على عدد كبير من الوثائق المكتوبة بتسع لغات أو خطوط مختلفة، تشمل الهيروغليفية، والديموطيقية، والمروية، واليونانية، واللاتينية، والقبطية، والنوبية القديمة، والعربية، والتركية. ^{[ 19 ]} كُتبت الوثائق القديمة على ورق البردي، مع أن الرق كان المادة المفضلة للنصوص الدينية. لم يكن الورق مادة كتابة شائعة في النوبة حتى القرن الثاني عشر. ^{[ 12 ]} عُثر على مجموعة متنوعة من النصوص، بما في ذلك رسائل شخصية ووثائق دينية. تُظهر هذه الوثائق أهمية قصر إبريم كمجتمع حدودي، ومركز لشبكة تجارية واسعة.