اسم المشروع

كان مشروع "اللقب" مشروعًا أطلقه مجلس الأقاليم الشمالية الغربية وحكومة كندا لتخصيص ألقاب عائلية لشعب الإنويت . ^{[ 1 ]} عُرف مشروع "اللقب" أيضًا باسم "عملية اللقب" . ^{[ 2 ]} حلت هذه الألقاب المُخصصة في نهاية المطاف محل نظام الأرقام القرصية ، حيث كانت تُخصص أرقام وتُحفظ على أقراص كان الناس مُلزمين بارتدائها منذ أربعينيات القرن العشرين فصاعدًا. ^{[ 3 ]} لم يستخدم الإنويت ألقاب العائلات حتى تم إدخال هذا النظام. ^{[ 3 ] [ 4 ]} جرت العادة أن يحصل الأطفال على عدة أسماء بعد الولادة تعكس شخصياتهم، إما على اسم قريب متوفى أو أحيانًا على اسم قريب حي. وكان يتم تغيير الأسماء إذا لم تُعتبر مناسبة للطفل. ^{[ 1 ]} اعتُبر مشروع "اللقب" أقل إثارة للاستياء مقارنةً بنظام الأرقام القرصية، ولكنه وُجهت إليه أيضًا انتقادات باعتباره تدخلًا أبويًا من الحكومة الكندية. ^{[ 1 ]}

قبل إنشاء نظام أرقام الأقراص، جُرِّبَ استخدام بصمات الأصابع كوسيلة للتعرف على الهوية، ولكن تم التخلي عن هذه الطريقة لاحقًا. ^{[ 5 ] [ 6 ]} حلّ نظام أرقام الأقراص محلّه، وكان يُعرف رسميًا باسم نظام بطاقات تعريف الإسكيمو. طُلِبَ من كل فرد من الإنويت ارتداء قرصه طوال الوقت حتى تتمكن الحكومة الفيدرالية من تتبعه. استُخدِمت الأحرف للإشارة إلى الموقع: E للقطب الشمالي الشرقي وW للقطب الشمالي الغربي. تلا ذلك رقمٌ لمنطقة معينة، مثل E8 لمن يعيش في خليج أونغافا . ^{[ 5 ]} أُنشئ نظام التعريف هذا لأن المسؤولين الحكوميين وجدوا أنه من الأسهل تخصيص الأرقام، إذ اعتبروا أسماء الإنويت مُربكة. ^{[ 7 ]} وهكذا، فإن شابة كانت تُعرف لدى أقاربها باسم "لوتاق" أو "بيليتاك" أو "بالوق" أو "إينوسيك"، وعُمِّدت باسم "آني"، أصبحت بموجب هذا النظام " آني E7-121 ". ^{[ ٨ ]} لم يُستخدم هذا النظام في لابرادور التي لم تكن قد انضمت إلى كندا بعد. مُنح جميع سكان لابرادور من الإنويت الذين لم تكن لديهم ألقاب عائلية حديثة في عام ١٨٩٣ ألقابًا عائلية من قِبل المبشرين المورافيين . ^{[ ٩ ]}

جرت العادة أن يُطلق على الأطفال أسماء متعددة بعد ولادتهم، تعكس شخصياتهم أو تُسمى تيمناً بأحد أقاربهم. ^{[ 1 ]} وإذا سُمّي الطفل تيمناً بأحد الأقارب، فغالباً ما يكون متوفى، مع أن بعض الأطفال كانوا يُسمّون تيمناً بأحد الأحياء. وقد ضمنت هذه التسمية "استمرار حياة الناس"، وهو ما قد يُقصد به المعنى الحرفي من خلال الإيمان بتناسخ الأرواح . ^{[ 10 ]} وكان يتم تغيير الأسماء إذا لم تُعتبر مناسبة للطفل. ^{[ 1 ]} ولا يزال هذا التقليد قائماً حتى القرن الحادي والعشرين. ^{[ 11 ]} وكانت هذه الأسماء تُعتبر ذات دلالة عميقة.

في ثقافة الإنويت ، تضمن الأسماء استمرارية حياة الأفراد والعائلات والمجتمعات. تنتقل الأسماء من جيل إلى آخر دون تمييز بين الجنسين. قد يحمل الشخص نفسه الاسم نفسه لعدة أشخاص جدد، ذكورًا كانوا أم إناثًا. الروابط قوية لدرجة أنه حتى سن البلوغ، غالبًا ما تتبع مصطلحات القرابة والملابس والسلوك صلة القرابة، بدلًا من الجنس البيولوجي أو الهوية الجندرية التقليدية. ^{[ 12 ]}

كان لدى شعب الإنويت القطبي على وجه الخصوص عادات تسمية مختلفة تتضمن أسماءً مرتبطة بالجنس. ^{[ 13 ]}

أثار آبي أوكبيك ، وهو من الإنويت وكان عضواً في المجلس التشريعي للأقاليم الشمالية الغربية، مسألة عدم وجود ألقاب عائلية واستخدام أرقام الأقراص بشكل مهين. ومع ذلك، يُنسب الفضل إلى سيموني مايكل ، أول عضو منتخب من الإنويت في المجلس التشريعي، في تسليط الضوء على هذه القضية. فقد انتقد مايكل هذا النظام في المجلس التشريعي، موضحاً أن بريده كان يُرسل إلى سيموني E7-551 بدلاً من سيموني مايكل، واحتج لدى مفوض الأقاليم الشمالية الغربية مطالباً بإرسال بريده باسمه الكامل. ^{[ 14 ]}

أقرت الحكومة قرارًا يُجيز مشروع "الاسم الأخير"، واختير آبي أوكبيك لقيادة المشروع. واعتُبر تخصيص أسماء عائلية أكثر إنسانية من ترقيم الأقراص. عندما انتُخب أوكبيك عضوًا في المجلس، كان اسمه القانوني W3-554. كان يرغب في اختيار اسم عائلة لنفسه. ^{[ 2 ]} كان أوكبيك يُتقن لهجات مختلفة من لغة الإنكتيتوت ، وتواصل مباشرةً مع مختلف المجتمعات بشأن اختيار اسم العائلة. ^{[ 15 ]} ووفقًا لابنه، روي إنجلانغاسوك، كانت موارد أوكبيك شحيحة: "لم تكن لديه ميزانية لذلك، وكان عليه أن يستقل الحافلات الحكومية للوصول إلى المجتمعات". [ ^{2 ] من} عام 1968 حتى عام 1971، زار أوكبيك جميع المجتمعات، بالإضافة إلى العديد من المخيمات التقليدية، في الأقاليم الشمالية الغربية وما يُعرف الآن بنونافوت ونونافيك في شمال كيبيك . ^{[ ٨ ]} زار أوكبيك ٥٥ مستوطنة، متنقلاً بالطائرة والدراجة الثلجية والقارب والمشي على الثلج. ^{[ ١٦ ]} انتقد آخرون أساليب أوكبيك، زاعمين أنه كان يتحدث في الغالب إلى الرجال، مما أدى إلى اتخاذ قرارات بشأن الألقاب دون استشارة الأقارب الغائبين. ^{[ ١٥ ]} مُنح أوكبيك لاحقًا وسام كندا ، ويعود ذلك جزئيًا إلى جهوده في مشروع الألقاب. ^{[ ٢ ]}

بحسب الباحثة فاليري عليا، "شكّل مشروع الألقاب نقطة تحوّل في تاريخ إعادة تعريف هوية الإنويت"، وأنّ "آثاره لا تزال محسوسة بعد أكثر من ثلاثين عامًا". ^{[ 17 ]} وقد وُجّهت انتقادات لكلٍّ من نظام ترقيم الأقراص ومشروع الألقاب، باعتبارهما انتهاكًا لعادات تسمية الإنويت، وذلك لتسهيل الأمر على من لا يفهمونها. ^{[ 18 ]} لم يكن الإنويت يستخدمون ألقاب العائلات قبل تطبيق هذا النظام. ^{[ 3 ] [ 4 ]} واعتُبر تخصيص الألقاب أقلّ إهانةً مقارنةً بنظام ترقيم الأقراص، ولكنه وُجّهت إليه أيضًا انتقادات باعتباره تدخّلًا أبويًا من الحكومة الكندية. ^{[ 1 ]}

• المسيحية والاستعمار
• الإمبريالية اللغوية
• قانون الألقاب

• هذه هي كندا خاصتي: كندا شيلا وات-كلوتير