مهتدٍ

كلمة "Proselyte" هي الصيغة الإنجليزية للكلمة اليونانية " prosēlutos" ( باليونانية الكوينية : προσήλυτος ، وتعني حرفيًا " غريب " أو "وافد جديد"). في الترجمة السبعينية ، وهي الترجمة اليونانية الكلاسيكية للتناخ ، يشير المصطلح إلى شخص وُلد خارج المجتمع اليهودي وانتقل إلى أرض إسرائيل واعتمد، كليًا أو جزئيًا، الالتزام بالوصايا ( بالعبرية : מִצְווֹת ، وتعني حرفيًا " الوصايا " ) وممارسة الديانة اليهودية . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] يُعدّ المصطلح ترجمةً لكلمة " جير توشاف" (גֵּר תּוֹשָׁב، وتعني "المقيم الأجنبي")، وهو مصطلح حاخامي ورد في المشناه والتلمود يُطلق على المقيم غير اليهودي الذي يقبل بعض وصايا وحمايات المجتمع اليهودي؛ وهو يختلف عن " المهتدّي الكامل" ( גֵּר צֶדֶק ). [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] كما يحمل المصطلح في اللغة الإنجليزية معنىً أعمّ، وهو المهتدّي الجديد إلى أي دين أو مذهب معين.

تاريخ المهتدي في إسرائيل

وضعت شريعة موسى أحكاماً محددة بشأن قبول غير الإسرائيليين المولودين في إسرائيل في مجتمعهم. [ 8 ]

يذكر العهد الجديد المهتدين في المجامع . [ 9 ] يرد مصطلح " المهتدين " في العهد الجديد فقط في إنجيل متى وأعمال الرسل. [ 10 ] ويُطلق عليهم عادةً اسم "الرجال الأتقياء"، أو "الرجال الذين يخشون الله"، أو "الرجال الذين يعبدون الله"، أو "خائفي السماء"، أو " خائفي الله ". [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

فيما يتعلق بالمعنى التاريخي للكلمة اليونانية، في الفصل الثاني من إنجيل نيقوديموس المنحول ، والذي يعود تاريخه تقريبًا إلى ما بين 150 و400 قبل الميلاد، يُعرّف حنان وقيافا كلمة "مهتدٍ" لبيلاطس :

ثم استدعى بيلاطس اليهود وقال لهم: أنتم تعلمون أن زوجتي تعبد الله، وتفضل أن تتبع الديانة اليهودية معكم. ... فقال حنان وقيافا لبيلاطس: إننا جميعًا نصرخ بأنه [يسوع] وُلد من زنا، ولا يُصدقنا أحد؛ هؤلاء [الذين يخالفوننا الرأي] هم دخيلون، وهم تلاميذه. فدعا بيلاطس حنان وقيافا وقال لهما: ما الدخيلون؟ قالا له: هم أبناء يونانيين بالولادة، وقد صاروا يهودًا.

ترجمة روبرتس [ 15 ]

في اليهودية

يوجد نوعان من المهتدين في اليهودية الحاخامية : ger tzedek (المهتدون الصالحون، مهتدو البر، المهتدون المتدينون، المهتدون المتدينون) و ger toshav (المهتدون المقيمون، مهتدو البوابة، المهتدون المحدودون، المهتدون النصفيون).

"المهتديّ الصالح" هو شخص من غير اليهود اعتنق اليهودية، وهو ملتزم بجميع تعاليمها وأحكامها، وبالتالي يُعتبر يهوديًا . يغتسل المهتديّ في المِكفاه (حمام طقوسي ) لإتمام عملية اعتناقه رسميًا؛ ويجب أيضًا أن يُختن الذكر قبل الاغتسال ( ميلا ليشم جيور ).

المهتدي عبر البوابة [ 16 ] هو أجنبي مقيم يعيش في أرض إسرائيل ويتبع بعض العادات اليهودية. [ 14 ] لا يُشترط عليه الختان ولا الالتزام بكامل التوراة . إنما يُلزم فقط بالامتثال لشرائع نوح السبع [ 14 ] (لا تعبدوا الأصنام، لا تجدفوا باسم الله، لا تقتلوا، لا ترتكبوا الزنا (الأفعال الجنسية غير الأخلاقية)، لا تسرقوا، لا تقطعوا عضوًا من حيوان حي، ولا تخالفوا سيادة القانون) ليضمنوا مكانًا في العالم الآخر .

في المسيحية المبكرة

كان يُرجَّح أن "المهتدين المتدينين" المذكورين في المسيحية المبكرة ، كما في سفر أعمال الرسل 13 : 43، كانوا مهتدين أبرارًا لا مهتدين من عامة الناس. ومع ذلك، ثمة جدل حول ما إذا كان المتقون لله ( فوبومينوي ) [ 17 ] و/أو العابدون (سيبومينوي) [ 18 ] ، الذين تعمَّدوا ولم يُختَنوا، يندرجون ضمن فئة الأبرار أو عامة الناس. وقد استخدم العهد الجديد هذه الكلمة أربع مرات، مشيرًا حصرًا إلى المتحولين إلى اليهودية، ولم يشر قط إلى التحول إلى المسيحية. [ 19 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ١ أخبار الأيام ٢٢:٢
  2. خروج ١٢:٤٨
  3. خروج 20:10
  4. خروج 22:21
  5. ^ التلمود ، ب. عوودا زارا 64 ب: 7
  6. غولينكين، ديفيد (11 مارس 2002). ""الغريب داخل أبوابكم" - العمال الأجانب في إسرائيل اليوم . معاهد شيشتر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2025 .
  7. التلمود ، ب. ييفاموت 48ب:6
  8. خروج 20:10 ؛ 23:12 ؛ 12:19 ؛ 12:48 ؛ تثنية 5:14 ؛ 16:11–14 ، إلخ.
  9. أعمال الرسل ١٠: ٢-٧ ؛ ١٣: ٤٢-٥٠ ؛ ١٧: ٤ ؛ ١٨: ٧ ؛ لوقا ٧: ٥
  10. متى ٢٣: ١٥ ؛ أعمال الرسل ٢: ١٠ ؛ ٦: ٥ ؛ ١٣: ٤٣
  11. ^ لويس هـ. فيلدمان (1992). ""المتعاطفون" مع اليهودية . في: أتريج، هارولد و.؛ هاتا، جوهي (محرران). يوسابيوس، المسيحية، واليهودية . ديترويت : مطبعة جامعة واين ستيت . ص 389-395 . ISBN  0-8143-2361-8.
  12. فيلدمان، لويس هـ.؛ راينهولد، ماير، محرران (1996). "«المتعاطفون» (المتقين لله) . الحياة والفكر اليهودي بين اليونانيين والرومان . إدنبرة : تي آند تي كلارك . الصفحات 137-145 . ISBN  0-567-08525-2.
  13. ماركوس، رالف (1952). " السيبومينوي في كتابات يوسيفوس". دراسات اجتماعية يهودية . 14 (3). مطبعة جامعة إنديانا : 247-250 . JSTOR 4465081. نعلم من المصادر الوثنية والمسيحية واليهودية أنه خلال العصر الهلنستي وبداية العصر الروماني، انجذب بعض غير اليهود بشدة إلى اليهودية لدرجة أنهم اعتنقوها والتزموا باتباع الشرائع والعادات اليهودية كما فعل اليهود أنفسهم. [...] من الشائع أيضًا افتراض وجود بعض غير اليهود الذين لم يصلوا إلى حد اعتناق اليهودية، بل أبدوا إيمانهم بالتوحيد وتخلوا عن عبادة الآلهة الوثنية . لا نعلم إلى أي مدى وصلوا في نبذ أنفسهم علنًا من الوثنية والارتباط باليهودية. يُعتقد عمومًا أن هؤلاء المتعاطفين من غير اليهود يُشار إليهم بمصطلحات sebomenoi أو phoboumenoi ton theon و metuentes في المصادر اليونانية واللاتينية، و yir᾿ê shamayim "خائفون من السماء" (أي خائفون من الله) في بعض المقاطع الحاخامية المبكرة. 
  14. 1 2 3
    المهتدون والمتقين. - يرى العديد من العلماء تشابهاً بين "المتقين" في الأدب الحاخامي و"المتقين" في العهد الجديد . ففي الأدب الحاخامي، كان " الجير توشاب " شخصاً من غير اليهود يلتزم بوصايا نوح، لكنه لم يُعتبر مهتدياً لليهودية لرفضه الختان . [...] وقد أخطأ بعض العلماء في تسمية " الجير توشاب " بـ"المهتدي" أو "شبه المهتدي". لكن " الجير توشاب " كان في الحقيقة مقيماً أجنبياً في إسرائيل. وقد زعم بعض العلماء أن مصطلح "المتقين" ( يريهي إلوهيم / شامايم ) استُخدم في الأدب الحاخامي للدلالة على غير اليهود الذين كانوا على هامش الكنيس. لم يكونوا مهتدين لليهودية، مع أنهم انجذبوا إلى الديانة اليهودية والتزموا بجزء من الشريعة .

    جيفري دبليو. بروميلي ، الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس (1986، طبعة منقحة بالكامل)، ص 1010، المجلد 3، إيردمانز، غراند رابيدز: ميشيغان، ISBN 0-8028-3783-2.

  15. "إنجيل نيقوديموس: أعمال بيلاطس (نص ANF)" . earlychristianwritings.com .
  16. ^ آية الكتاب المقدس خروج 20: 9-10، تثنية 5: 13-14، تثنية 14: 20-29 تثنية 16: 10-14، تثنية 24: 13-14، تثنية 26: 11-12، تثنية 31: 11-12.
  17. لوقا ١: ٥٠ ، ١٨: ٢-٤ ؛ أعمال الرسل ١٠: ٢ ، ١٠: ٢٢ ، ١٠: ٣٥ ، ١٣: ١٦ ، ١٣: ٢٦ ؛ ١ بطرس ٢: ١٧ ؛ رؤيا ١٤: ٧ ، ١٩: ٥
  18. أعمال الرسل ١٣: ٤٣ ، ١٣: ٥٠ ، ١٦ : ١٤، ١٧: ٤ ، ١٧: ١٧ ، ١٨: ٧ ؛ يوسيفوس، العاديات ١٤.٧.٢
  19. قاموس اللاهوت للعهد الجديد، جيرهارد كيتل، جيرهارد فريدريش، ترجمة جيفري بروميلي، المجلد السادس ص 742.