أسلوب كويكر في إدارة الأعمال

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
اجتماع عمل للكويكرز في يورك، 2005

أسلوب الكويكرز في إدارة الأعمال أو اتخاذ القرارات هو شكل من أشكال اتخاذ القرارات الجماعية والتمييز ، فضلاً عن كونه شكلاً من أشكال الديمقراطية المباشرة ، يستخدمه الكويكرز ، أو "أعضاء جمعية الأصدقاء الدينية"، لتنظيم شؤونهم الدينية. ويُمارس هذا الأسلوب بشكل أساسي في اجتماعات العبادة للأعمال، وهي اجتماعات دورية تُدوّن فيها محاضر الاجتماعات لتسجيل القرارات الجماعية. [ ملاحظة 1 ]

تستند هذه الممارسة إلى الاعتقاد الكويكري الجوهري بأن "في كل إنسان شيئًا من الله" [ 1 ] ، وبالتالي فإن لكل شخص فرصة مباشرة لتجربة إرادة الله. وعليه، تهدف هذه الممارسة إلى استنباط إرادة الله جماعيًا من خلال التأمل الصامت، والبيانات المُلهمة (الخدمة اللفظية)، واستخلاص "جوهر الاجتماع" الناتج. [ 2 ] ويُضفي الأساس الروحي المتين على أسلوب الكويكرز في العمل طابعًا روحانيًا على عملية صنع القرار، على عكس الممارسات العقلانية البحتة كالإجراءات البرلمانية . ويصف الكويكرز ممارستهم بأنها ممارسة "الوحدة"، مقارنةً بالأغلبية أو الإجماع أو التوافق . [ 3 ]

على الرغم من وجود اختلافات طفيفة بين كيفية إدارة منظمات الكويكرز المختلفة لاجتماعاتها لأغراض العمل، إلا أن هذه الممارسة لم تتغير جوهريًا منذ نشأتها في أواخر القرن السابع عشر، بعد فترة وجيزة من ظهور الكويكرية. [ 4 ] وقد استُلهمت الممارسات العلمانية لصنع القرار بالتوافق في الحركات الناشطة [ 5 ] والموافقة في نظام الحكم الاجتماعي [ 6 ] بشكل مباشر من ممارسات الكويكرز في القرن العشرين.

تاريخ

نقش ساخر لاجتماع للكويكرز الإنجليز حوالي عام 1656

كان الكويكرز إحدى الجماعات المنشقة العديدة التي انفصلت عن كنيسة إنجلترا خلال الحرب الأهلية الإنجليزية (1642-1651). وقد وضعهم إيمانهم بأن لكل إنسان فرصة متساوية ومباشرة لتجربة إرادة الله في خلاف مع التسلسل الهرمي للكنيسة الرسمية. فسر العديد من الكويكرز الأوائل إرادة الله بشكل فردي على أنها تتطلب أعمال عصيان مدني ، مثل رفض أداء اليمين، والتعري في الأماكن العامة، ورفض خلع قبعاتهم في شعائر كنيسة إنجلترا. وبلغ استياء المؤسسة الدينية المتزايد من الكويكرز ذروته عندما أعاد جيمس نايلر تمثيل دخول المسيح إلى القدس في بريستول عام 1656. اتُهم بالتجديف ، وشُوهت جثته وسُجن؛ وازداد القمع ضد عصيان الكويكرز الآخرين. [ 7 ]

توصل جورج فوكس وآخرون ممن اهتموا باستمرار حركة الكويكرز إلى استنتاج مفاده أنه على الرغم من أن الله حاضر في كل إنسان، وعلى الرغم من أن الله لا تناقض فيه، فإن تفسير إرادة الله يتأثر بالشخص الذي يفسرها. ولذلك شجع المؤمنين على الاجتماع معًا وتفسير إرادة الله بشكل جماعي ، لاختبار المخاوف والإرشادات بشكل جماعي (أي كهيئة موحدة). لم تكن هذه الاجتماعات "مناقشات عقلانية"، بل كانت بالأحرى بحثًا جماعيًا في إرادة الله من خلال الجمع بين الخبرة الشخصية. [ 5 ] [ 8 ]

دار كلوتون كويكر

في الأصل، كانت اجتماعات الرجال والنساء لشؤون الكنيسة تُعقد بشكل منفصل. وكان هذا تفويضًا جذريًا للمسؤولية في ذلك الوقت. وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، تم دمج اجتماعات الرجال والنساء بالكامل، حيث تم دمج اجتماع المعاناة في عام 1896. [ 9 ]

سمات

على الرغم من اختلاف هذه الممارسة في تفاصيلها بين منظمات الكويكرز المختلفة، إلا أن جوانبها الرئيسية تبقى ثابتة. لا يتبع اجتماع الكويكرز الأكثر انتظامًا، وهو اجتماع العبادة ، هذه الممارسة. تُستخدم هذه الممارسة في الاجتماعات التي تُبحث فيها شؤون الكويكرز ويُبتّ فيها على جميع مستويات التسلسل الهرمي: الاجتماعات المحلية/التحضيرية، والاجتماعات الإقليمية/الشهرية، والاجتماعات السنوية. تخضع الاجتماعات المحلية دائمًا لاجتماعها الإقليمي، والذي بدوره يخضع لاجتماعها السنوي. [ 10 ] : 4.32 كما تُعتبر اجتماعات شؤون الكنيسة اجتماعات عبادة، بمعنى أنها "تحمل نفس التوقع بأننا نستطيع استشفاف هداية الله إذا كنا نصغي معًا وبصدق لبعضنا البعض". [ 10 ] : 3.02

عادةً ما تكون اجتماعات العبادة لأغراض العمل مفتوحة لغير الأعضاء، باستثناء الأمور السرية، مثل التقصي عن العضوية. إذا كان شخص ما موضوعًا للتقصي، على سبيل المثال، إذا تم ترشيحه لمنصب ما، فسيُطلب منه (ومن أي فرد من أفراد أسرته المقربين) مغادرة القاعة. وذلك لضمان شعور الجميع بالراحة في المشاركة دون التسبب في أي إزعاج. [ 10 ] : 3.09، 4.32، 6.15

الموظف/الموظفون وواجباتهم

يُعدّ أمين السرّ دورًا أساسيًا في الاجتماعات. فهو مسؤول عن إعداد جدول أعمال الاجتماع ، وتوجيهه، وتيسيره عند الضرورة، وكتابة المحاضر والرسائل. كما أنه، إلى جانب الشيوخ، مسؤول عن الحفاظ على انضباط الاجتماع، الذي يُشار إليه أحيانًا بالنظام الصحيح أو "النظام المُعتمد". ويُعهد إلى أمين السرّ، بوصفه "خادمًا للاجتماع"، بعدم إساءة استخدام نفوذه فيه. [ 10 ] : 3.13

يُعيّن الاجتماع كاتبًا بعد ترشيحه من قِبل لجنة الترشيحات. وتكون مدة التعيين عادةً ثلاث سنوات قابلة للتجديد مرة واحدة فقط (أي لمدة أقصاها ست سنوات). [ 10 ] : 3.23 يجوز تقاسم مهام الكاتب بين كاتبين أو أكثر. كما يجوز أن يكون للكاتب أو مساعديه مساعدون. وفي حال اضطر الكاتب للمغادرة لأمرٍ ما، يتولى أحد مساعديه أو أحد زملائه مهامه. [ 10 ] : الفصل 4

يجوز للمنسق أن يقوم بدور الكاتب في اللجان الأصغر.

دار اجتماعات الكويكرز في كلاوتون

العملية

الصمت والكلام

تبدأ الاجتماعات بفترة صمت مطولة، تُعرف بالعبادة في انتظار التأمل. يُتوقع من المشاركين أن يُهدئوا أنفسهم ويركزوا على النور الداخلي. [ 10 ] : 3.02 ثم يقرأ أمين السر جدول الأعمال كاملاً، قبل عرض البند الأول. يُتوقع من غير الأعضاء استئذان أمين السر لحضور اجتماع العبادة أو الاجتماع لأغراض العمل، وهو ما يُمنح في أغلب الأحيان.

بعد قراءة بند من بنود جدول الأعمال، يتأمل الحضور فيه بصمت، منتظرين هداية الله. ويقف الأفراد للتحدث إذا شعروا برغبة في ذلك، وهذا ما يُسمى "الخدمة الكلامية". ويُتوقع من المتحدثين أن تكون تصريحاتهم شخصية (مبنية على تجاربهم الخاصة)، ومستقلة (غير رد على تصريحات أخرى)، وموجزة؛ وفي كثير من الاجتماعات الكبيرة، يُطلب من الحضور التحدث مرة واحدة فقط لكل بند.

يُلتزم بالصمت أيضًا بعد كل فقرة من فقرات الخدمة، لإتاحة الفرصة للحضور للتفكير في البيانات والعودة إلى نقطة التأمل. ولذلك، لا يجري حوار بالمعنى المعتاد. وإذا لزم الأمر، يُيسّر أمين السرّ الحوار بتشجيع من هم أقل صوتًا على الكلام، أو بتذكير من يتحدثون بإسهاب بالاختتام، أو بطلب مزيد من الصمت. [ ٢ ]

إعداد وصياغة محاضر الاجتماعات

يستخدم أمين السر تقديره لتحديد متى تمّت دراسة موضوع ما بشكل كامل، وعادةً ما يكون ذلك عند ملاحظة فترة صمت مطوّلة. ثمّ يشرع في كتابة محضر (بيان مكتوب) يعتقد أنه يعكس "روح الاجتماع" بشأن ذلك الموضوع، قبل قراءته على الحضور. قد تكون بعض المحاضر قد أُعدّت مسبقًا، لا سيما للأعمال الروتينية، على الرغم من أنه سيتمّ تعديلها وفقًا لأيّ قرار أو كلمة شفهية تُلقى في الاجتماع. خلال هذه الصياغة الأولية، سيُطلب من الأصدقاء "دعم" أمين السر (أو أمناء السر) بالدعاء، مع الحفاظ على الصمت. [ 10 ] : 3.07

يمكن للأفراد بعد ذلك "التعليق على محضر الاجتماع" كما هو موضح أعلاه، مع العلم أنه لن يتم قبول أي مواد جديدة. وبدلاً من ذلك، يقترح الأصدقاء تعديلات على المحضر لضمان توافقه مع موضوع الاجتماع، ومراعاة أي خدمة تم إغفالها سهوًا، وأن تكون لغته واضحة وصحيحة.

بعد فترة من التحرير، يسأل كاتب الجلسة عما إذا كان المحضر مقبولاً. يجب أن يتفق جميع الحاضرين في الاجتماع على محضر نهائي ليتم قبوله، وإلا يُؤجل. يختلف "الاتفاق الجماعي" عن الإجماع التام ، إذ قد يتفق الحاضرون خلال الاجتماع على خلاف مصالحهم الشخصية أو العقلانية؛ وقد يُعبَّر عن ذلك بالصمت، أو بعبارة تأكيدية، مثل قول "نأمل ذلك". [ 10 ] : 3.15

ختاماً

تُصاغ عادةً رسالة في نهاية جلسات الاجتماع السنوي. تُوجّه هذه الرسالة إلى "الأصدقاء في كل مكان"، وتهدف إلى تلخيص سير العمل والقرارات التي توصل إليها الاجتماع. ويتم الاتفاق عليها في الاجتماع بنفس طريقة محضر الاجتماع. وغالبًا ما تُقرأ هذه الرسائل في اجتماعات سنوية أخرى . [ 10 ] : 6.06

تُناقش البنود المتبقية بنفس الطريقة حتى الانتهاء منها أو انتهاء وقت الاجتماع. بعض الاجتماعات، وخاصةً الاجتماعات السنوية، تستمر لعدة أيام. في هذه الحالة، يُقسّم جدول الأعمال على عدة جلسات، ويُرفع الاجتماع خلال فترات الاستراحة.

تُختتم الاجتماعات بفترة أخرى من الصمت المطول، يقوم خلالها الكاتب/الكتاب المساعدون بتوقيع المحضر "نيابة عن" الاجتماع.

تأثير

تم تكييف هذه الممارسة لغير الكويكرز عدة مرات في القرن الحادي والعشرين. ورغم وجود جدل حول جدوى نقل هذه الممارسة دون المعتقدات الأساسية [ 11 ] [ 12 ] ، فإن تباين المعتقدات بين الكويكرز، بما في ذلك وجود كويكرز غير مؤمنين ، يشير إلى بعض المرونة.

تُعتبر ممارسة اجتماعات الكويكرز علامة فارقة في نظام الحكم الاجتماعي

نظام الحكم الاجتماعي

كان كورنيليوس "كيس" بوكي كويكر هولنديًا أسس " وركبلاتس كيندرجيمينشاب" عام 1926، مستندًا إلى مبادئ الكويكرز. وقد اعتمد هذا النموذج نسخة علمانية من عملية صنع القرار الكويكرية، حيث يشارك الطلاب أيضًا في إدارة المدرسة. ثم قام جيرارد إندنبورغ (أحد طلاب بوكي) بتطوير هذا النموذج في أواخر الستينيات، ليُعرف لاحقًا باسم "الموافقة" ضمن مفهوم السوسيوقراطية المعاصرة . [ 6 ]

إضراب النساء من أجل السلام

تأثرت إليانور غارست بشدة بالفكر الكويكري عندما تلقى زوجها دعمًا غير متوقع من الكويكرز في بنسلفانيا التابعين لرابطة مقاومي الحرب لمقاومته التجنيد الإجباري في الحرب العالمية الثانية . يُنسب إلى إليانور الفضل في إدخال ممارسات الاجتماعات على الطريقة الكويكرية إلى الاجتماع التأسيسي لحركة إضراب النساء من أجل السلام عام 1961. [ 13 ] [ 14 ] لاقت هذه الممارسات رواجًا، وأصبحت تُعرف مع مرور الوقت باسم "التوافق" ، مع التخلي تدريجيًا عن التركيز على الصمت.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ تُعرف اجتماعات العبادة ذات الطابع التجاري أيضاً باجتماعات العبادة التي تُعنى بالأعمال، واجتماعات العبادة التي تُراعي الأعمال، واجتماعات شؤون الكنيسة. وتختلف هذه الأشكال بناءً على التفضيل، لا على اختلافات جوهرية في الممارسة.

مراجع

  1. ↑ فوكس، جورج (1903). يوميات جورج فوكس . جامعة ميشيغان. لندن، إيسبستر وشركاه المحدودة. الصفحات 215-216 . هذه كلمة الرب الإله لكم جميعًا... كونوا قدوة ومثالًا في جميع بلدانكم وأماكنكم وجزركم وأممكم، أينما حللتم... حينها ستسيرون في العالم فرحين، مجيبين نداء الله في كل مكان.
  2. 1 2 "اجتماعات أعمال الكويكرز" . الكويكرز في اسكتلندا . 2007-03-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2020-09-11 .
  3. ↑ مورلي، باري (1993). ما وراء الإجماع: إنقاذ معنى الاجتماع . بندل هيل. ص 5. ISBN  978-0-87574-307-3نتخذ القرار بالتوافق ، ونُسلمه للنقاش في سياق الاجتماع، فنترك الأمر للبت فيه. يقول أحد الأصدقاء: "التوصل إلى توافق عملية دنيوية، أما في سياق الاجتماع، فيُسمع صوت الله".
  4. ↑ بوروف، إدوارد (1834). هوارد، لوك (محرر). "شهادة بشأن بداية عمل الرب... [ 1662 ] " . مجلة يوركشايرمان، مجلة دينية وأدبية كتبها صديق . 2 (26). لندن، لونغمان وشركاه، باترنوستر رو: 137-138 . تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2020. ولتحديد الأمور بتوافق عام متبادل، بالموافقة معًا كرجل واحد، بروح الحق والعدل، وبسلطان ذلك، بهذه الطريقة وبهذه الروح تكون كل الأمور بينكم، ودون انحراف أو انفصال ذاتي أو خلاف أو محاباة.
  5. 1 2 بلوندن، آندي (2017). أصول صنع القرار الجماعي ( الطبعة الأولى). شيكاغو: هايماركت بوكس . ص 8. ISBN   978-1-60846-804-1.
  6. 1 2 بوك، كيس (1945). "السوسيوقراطية: الديمقراطية كما يمكن أن تكون" . تم الاسترجاع في 2020-09-02 . عندما بدأتُ في عقد هذه الحوارات، كنتُ أدرك أنني أستخدم إجراء اجتماع العمل الكويكري، ورأيتُ في الأفق، كما لو كان، المشكلة الكبرى لحكم البشرية.
  7. ↑ "جيمس نايلر" . بريتانيكا . تم الاسترجاع في 4 يونيو 2022 .
  8. ↑ هيل، كريستوفر (1991). العالم انقلب رأسًا على عقب : أفكار جذرية خلال الثورة الإنجليزية . لندن. ISBN  0-14-013732-7. OCLC 26371856 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  9. ↑"Respected Friend? Women and equality in the Society of Friends". Library of the Society of Friends. 2019-06-18. Retrieved 2022-06-02.
  10. 12345678910Quaker faith & practice: the book of Christian discipline of the Yearly Meeting of the Religious Society of Friends (Quakers) in Britain. Library of the Society of Friends (London Yearly Meeting) (5th ed.). 2013. ISBN 978-1-907123-54-2. OCLC 869000016.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  11. ↑Muers, Rachel; Burton, Nicholas (2019-11-01). "Can We Take the Religion out of Religious Decision-Making? The Case of Quaker Business Method". Philosophy of Management. 18 (3): 363–374. doi:10.1007/s40926-018-0095-0. hdl:20.500.11820/1a5965df-6da7-4d41-b478-68bf292b589a. ISSN 2052-9597. S2CID 150072787.
  12. ↑Kauffman, L.A. (2015). "The Theology of Consensus". jacobinmag.com. Retrieved 2020-09-12.
  13. ↑"Mary E. King » The short and the long of creating democracy". 2011. Retrieved 2020-09-11.
  14. ↑Swerdlow, Amy (1993-11-15). Women Strike for Peace: Traditional Motherhood and Radical Politics in the 1960s. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-78636-0.