راحيلدي

📅 آخر تحديث: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

راشيلد ( بالفرنسية: [ ʁaʃild ] ) هو الاسم المستعار والهوية المفضلة للروائية والكاتبة المسرحية مارغريت فاليت-إيمري (11 فبراير 1860 - 4 أبريل 1953). ولدت راشيلد بالقرب من بيريجو ، دوردوني ، أكيتين ، فرنسا خلال الإمبراطورية الفرنسية الثانية ، وأصبحت كاتبة رمزية وواحدة من أبرز النساء في الأدب المرتبط بالحركة الانحطاطية في فرنسا في نهاية القرن التاسع عشر .

تُعدّ راشيلد كاتبةً مُتنوعةً ومُثيرةً للجدل، ومن أشهر أعمالها رواياتها ذات الطابع الإيروتيكي المُظلم، مثل "السيد فينوس" (1884)، و "المركيزة دي ساد" (1887)، و" الفتاة المُشاغبة " (1900). كما ألّفت عام 1928 دراسةً مُتخصصةً حول الهوية الجندرية بعنوان "لماذا لستُ نسوية؟". تميّزت أعمالها بالصراحة والخيال، ودائمًا ما تحمل في طياتها لمحةً من السيرة الذاتية التي تُطرح من خلالها تساؤلاتٌ حول الجندر والجنسانية والهوية.

وقالت عن نفسها: "لطالما تصرفت كفرد ، ولم أفكر في تأسيس مجتمع أو زعزعة استقرار المجتمع الحالي." [ 1 ]

سيرة

وقت مبكر من الحياة

وُلدت مارغريت إيمري في فبراير عام 1860 لجوزيف وغابرييل (فيتود) إيمري. وُلدت مارغريت بساق أقصر من الأخرى، مما سبب لها عرجًا ملازمًا لها طوال حياتها، وهو ما ميّزها عن غيرها منذ البداية. نشأت في ضيعة لو كروس كطفلة وحيدة. لم يكن والداها يرغبان بها، ولم تنل منهما سوى القليل من الحنان، حتى أن قرد العائلة الأليف كان يحظى ببعض الامتيازات الاجتماعية، مثل الجلوس على المائدة. تلقت مارغريت بعض الحنان من جدتها لأمها، لكن غابرييل علّمتها أن تعتبر جدتها سطحية وبسيطة. ومع ذلك، كان جدها وجدتها هما من شجّعا خيال مارغريت من خلال اللعب والقراءة، وقدّما لها لمحات من عالم خيالي. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

كان جوزيف إيمري جنديًا، وقد أثر ذلك بشكلٍ واضح على زوجته وابنته، من خلال غياباتٍ متكررة وضغوطاتٍ نفسية. في أسوأ الأحوال، سُجن جوزيف لمدة أربعة أشهر عام 1867 بتهمة المبارزة، ثم سُجن كجندي عدو على يد البروسيين من عام 1870 إلى 1871 بعد استسلامه لهم. خلال هذه الفترة، على الأقل في نظر مارغريت، اتسعت الهوة بين الزوجة غير المبالية والزوج الخائن، وأصبحت أكثر ديمومة. كلاهما أساء إليها، لكن إساءة والدها كانت تحمل في طياتها أملًا منحرفًا في النهاية. [ 2 ] [ 3 ]

في الثانية عشرة من عمرها، بدأت مارغريت بكتابة مقالات مجهولة الهوية في الصحيفة المحلية. ثم طلبت من والدها أن يقرأ لها، في إشارة إلى علاقتها المتناقضة مع ذاتها التي ستُميّز حياتها. حتى في سن مبكرة، اتسم بعض ما كتبته بالانحلال غير اللائق. بدأت الكتابة بتكليف في الخامسة عشرة من عمرها، واتخذت اسم راشيلد لأول مرة، مُبتكرةً شخصية جديدة لنفسها. [ 3 ] [ 5 ] [ 6 ]

بصفتها شابة جريئة شغوفة بالكتابة، راسلت مثلها الأعلى فيكتور هوغو ، وتلقت منه كلمات تشجيعية. وقد غذّى ذلك رغبتها في الانتقال إلى باريس والانخراط في المشهد الأدبي هناك. لم يفهم والدها ذلك، ويبدو أنه في منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر حاول ترتيب خطوبة لها كبديل عن مساعيها الأدبية، لكنها رفضت تلك الخطوبة. ولعلّ هذا مرتبطٌ بما قالته لاحقًا، إذ ادّعت أنها حاولت الانتحار في ذلك الوقت تقريبًا. [ 3 ]

الحياة البالغة في باريس

بين عامي 1878 و1881، انتقلت مارغريت إلى باريس بأموال جمعها والدها من بيع كلابه الفائزة. تخلّت عن اسم "مارغريت" وأعلنت عن هويتها "راشيلد" بكل ما أوتيت من قوة. وبحرية استكشاف هويتها وتحدي نفسها والعالم، قصّت شعرها قصيرًا، وظهرت علنًا بملابس الرجال، وصدمت المجتمع المحيط بها عمدًا بتلميحاتها إلى غموض جنسها. عرّفتها ابنة عمها ماري دي سافيرني على الممثلة الشهيرة سارة برنارد ، المعروفة بنزعاتها المتحررة واستعدادها لخلق هويتها الخاصة. استغلت برنارد علاقاتها لضمان انطلاقة راشيلد المهنية بنجاح. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 7 ]

بدأت راشيلد بعقد صالون أدبي في شقتها كل ثلاثاء، وسرعان ما أصبح هذا الصالون ملتقى للكتاب الشباب غير التقليديين وحلفائهم، مما جعلها في قلب نشاط الحركتين الرمزية والانحطاطية. [ 2 ] [ 3 ] [ 8 ]

في عام ١٨٨٤، نشرت روايتها الأولى الناجحة، "السيد فينوس" . أثارت الرواية ضجة كبيرة لدرجة أنها حوكمت بتهمة نشر مواد إباحية وأُدينت غيابياً في بلجيكا، حيث نُشرت الطبعات الأولى. حُكم عليها بالسجن لمدة عامين، مما ضمن بقاءها في فرنسا بعد ذلك. [ ٣ ] [ ٧ ]

التقت بألفريد فاليت عام ١٨٨٥ وتزوجا عام ١٨٨٩، رغم استيائه من كتاباتها وسلوكها العلني الذي كان يُثير الجدل أحيانًا. بعد زواجهما، أطالت شعرها واعتمدت مظهرًا أكثر هدوءًا. بعد بضعة أشهر من زواجهما المدني، رُزقا بابنتهما الوحيدة. أطلقت راشيلد على ابنتها اسم غابرييل تيمنًا باسم والدتها التي كانت على خلاف معها. وبحسب معظم الروايات، لم تكن راشيلد تُحب الأمومة، وكانت تُفضل الكتابة ودعم الكُتاب الآخرين على ابنتها. [ ٣ ] [ ٨ ] [ ٩ ] [ ١٠ ]

في عام ١٨٩٠، أطلق فاليت مجلة " ميركور دو فرانس " الطليعية ، التي وصفها بأنها "المجلة الطليعية الأكثر تأثيرًا في الفنون والآداب في ذلك العصر". [ ١١ ] : ٩٥ عملت راشيلد كناقدة أدبية للمجلة، ومستشارةً إبداعية لزوجها. [ ١١ ] : ٩٥ هناك، لم تقتصر مشاركتها على كتابة مقالاتها الخاصة، بل ساهمت أيضًا في اختيار وصقل أعمال الآخرين، والتعبير عن آرائها بطريقة ساهمت في تحديد ملامح الأدب الفرنسي في نهاية القرن التاسع عشر . بدأت راشيلد بعقد صالونها الأدبي يوم الثلاثاء في مكاتب "ميركور" . وكانت تفخر كثيرًا بالشخصيات البارزة التي حضرت هذا الصالون، والتي لم تقتصر على الدائرة المقربة من الكتاب الرمزيين فحسب، بل شملت أيضًا شخصيات بارزة أخرى من الثقافة المضادة، مثل ألفريد جاري ، وأوسكار وايلد ، والرسامين تولوز لوتريك وغوغان ، والمؤلف الموسيقي موريس رافيل ، وغيرهم الكثير. [ ٥ ] [ ٨ ] [ ١٢ ] [ ١٣ ]

إلى جانب الشعر والنثر، كان من بين الأهداف المعلنة لمجلة "ميركور دو فرانس" تشجيع تطور المسرح الرمزي. وقد انخرطت راشيلد بشكل خاص في العمل مع بول فورت ومسرحه "تياتر دار". [ 8 ] وكان هذا المسرح بمثابة موطن لمسرحيتيها "صوت الدم" (1890) و "مدام الموت " (1891). واستمرارًا لرغبتها في دعم المسرح الرمزي، وشعورًا منها أيضًا برغبة ملحة في تشجيع إنتاج مسرحيات لكتاب فرنسيين، انخرطت في دعم " تياتر دو لوفري" . وفي نهاية المطاف، عُرضت مسرحيتها "العنكبوت البلوري " (1894) هناك، مما أرسى نموذجًا راقيًا للمسرح الرمزي. [ 5 ]

طوال حياتها، اتسمت صداقات راشيلد الأكثر شهرةً بالتوتر بسبب عجز أصدقائها (وهم في الغالب من الذكور) عن تحديد مشاعرهم تجاهها، هل يُعجبون بها، أم يشتهونها، أم يشفقون عليها، كما تجلى ذلك بوضوح في مقدمة موريس باريس لطبعة لاحقة من كتابه " السيد فينوس". [ 14 ] وصفها صديقها المقرب جان لورين وصديقاته الأخريات بأنهن متوترات، مدمنات على الجنس، ومنحرفات، فردّت عليه قائلةً إنه هو وأصدقاؤها الذكور الآخرون كانوا أيضاً يعانون من اضطرابات نفسية، ولكن بطريقة أكثر توازناً. [ 15 ] ومع ذلك، كانت تبذل قصارى جهدها من أجلهم، كما فعلت عندما استخدمت علاقاتها لترتيب رعاية طبية لبول فيرلين . [ 2 ]

على الرغم من قلة الحديث عن هذا الأمر، إلا أن راشيلد أقامت علاقات مهمة مع النساء أيضاً. فعلى الرغم من سخريتها من النساء المنتميات إلى الطبقة العاملة في مقدمة كتابها "إلى الموت!" (1886)، إلا أنها ربطتها علاقة معقدة بالكاتبتين كاميل ديلافيل وجورج دي بيربرون . كانت هاتان الكاتبتان صديقتين وداعمتين، بل وناقدتين أيضاً، وغالباً ما كانتا تتحدثان بنبرة صريحة وحميمية في آن واحد. كما صادقت راشيلد ليونيد لوبلان، ودعمت علناً مساعي هذه السيدة التي كانت تعمل في الدعارة لدخول عالم المسرح الجاد. وكانت من أوائل الصديقات والداعمات للكاتبة كوليت، وللكاتبة الأمريكية المغتربة ناتالي كليفورد بارني . [ 2 ] [ 7 ]

ظلت راشيلد ناشطة اجتماعيًا طوال معظم حياتها، فكانت تظهر في أرجاء المدينة برفقة شبان حتى في الستينيات والسبعينيات من عمرها. انتشرت شائعاتٌ بطبيعة الحال حول علاقاتها الجنسية غير المشروعة، لكنها لطالما فضّلت صحبة الرجال المثليين ورجالٍ مثل موريس باريس ، الذين كانوا يستمتعون بعناد ضبط النفس. في عام ١٩٣٥، عندما كانت راشيلد في الخامسة والسبعين من عمرها، توفي زوجها ألفريد فاليت على مكتبه. انتهت مرحلة حياتها البوهيمية الحقيقية بزواجها من فاليت، وانتهى نشاطها الاجتماعي بوفاته. بعد أكثر من خمسين عامًا، توقفت صالوناتها الأدبية التي كانت تُعقد أيام الثلاثاء. [ ٢ ] [ ١٦ ]

توفيت راشيلد في شقتها الباريسية المجاورة لمعرض ميركور دو فرانس ، يوم السبت 4 أبريل 1953، عن عمر يناهز 93 عامًا. [ 16 ]

النوع الاجتماعي والجنسانية

على الرغم من زواج راشيلد من رجل، إلا أن تجربتها لم تكن نموذجية لنساء عصرها. فقد كانت تشك في النساء وتحسد الرجال على امتيازاتهم. [ 1 ] وكانت تصف النساء بأنهن إخوة أدنى من الرجال. [ 17 ] عُرفت راشيلد بارتدائها ملابس الرجال، رغم أن ذلك كان يُعد انتهاكًا صريحًا للقانون الفرنسي. [ 18 ] أما أسبابها فليست واضحة تمامًا، إذ يتسم طلبها للحصول على تصريح بذلك بالجرأة والتحفظ المهذب في آنٍ واحد.

سيدي الكريم، أرجو منكم السماح لي بارتداء ملابس الرجال.  أرجو قراءة الإقرار التالي، وأرجو منكم عدم الخلط بين طلبي وطلبات النساء الأخريات اللواتي يسعين إلى الفضيحة تحت هذا الزي. [ 19 ]

كانت تُشير إلى نفسها بأنها مُخنثة، لكن تعريفها كان عمليًا وواقعيًا. كان هناك ما يُسمى برجل الأدب، وليس امرأة الأدب. لذا، كانت امرأة ورجلًا في آنٍ واحد. ولم تكن تخجل من ذلك، إذ عرّفت نفسها على بطاقاتها الشخصية بـ"راشيلدي، رجل الأدب ". [ 20 ] تأثرت آراؤها حول النوع الاجتماعي بشدة بعدم ثقتها بوالدتها وحسدها للحرية المُميزة التي رأتها في رجال مثل والدها الخائن. [ 3 ] [ 4 ]

لم أثق بالنساء قط منذ أن انخدعتُ لأول مرة بالأنوثة الأبدية المتخفية وراء قناع الأمومة، ولم أعد أثق بنفسي.  لطالما ندمتُ على عدم كوني رجلاً، ليس لأنني أُقدّر النصف الآخر من البشرية، بل لأنني، إذ أُجبرتُ، إما بدافع الواجب أو بدافع الرغبة، على العيش كرجل، وتحمّل عبء الحياة الثقيل وحدي خلال طفولتي، لكان من الأفضل أن أحظى على الأقل بالامتيازات، إن لم يكن بالمظاهر. [ 1 ]

إلى جانب زواجها وعلاقاتها الودية التي اتسمت في كثير من الأحيان بالمغازلة، انخرطت راشيلد في علاقات غرامية. فقد كانت لها علاقة مبكرة مع رجل يُدعى ليو دورفر، أهدت إليه روايتها "السيد فينوس" . [ 2 ] وقبل كتابة "السيد فينوس" مباشرة ، كانت على علاقة عاطفية غير مثمرة مع كاتول مينديس . [ 4 ] ورغم أنها أنكرت لاحقًا أي انجذاب ولو طفيف للنساء، إلا أن راشيلد كانت على علاقة أيضًا مع جيزيل ديستوك الغامضة ، وهي امرأة ثنائية الميول الجنسية اشتهرت في ذلك الوقت. كانت علاقة بدأت في سرية تامة وانتهت بدراما كبيرة عام 1887. [ 2 ] [ 3 ] [ 21 ]

من غير الواضح ما كانت أفكارها حول المتعة الجنسية والانجذاب الحسي. ينقل عنها صديقها ومعجبها موريس باريس قولها إن الله أخطأ في الجمع بين الحب والشهوة، وأن المتعة الحسية وحش يجب التضحية به: " كان على الله أن يخلق حب جانب وحواس الآخر. الحب الحقيقي لا ينبغي أن يكون إلا صداقة حارة. فلنضحي بالحواس، أيها الوحش. " [ 14 ] في أعمالها، وبينما تصور المتعة الجنسية، فإنها تصور الرغبة الجنسية أيضًا كشيء قوي، خارج عن السيطرة، وربما مخيف. [ 5 ] [ 22 ]

ربما كانت ميولها الجنسية وهويتها الجندرية متضاربة، لكنها لم تكن مرتبكة في دعمها للآخرين. في المجال العام ، كتبت مقالات دفاعًا عن الحب المثلي، وإن كانت النتائج متفاوتة أحيانًا. [ 3 ] [ 23 ] كان من بين أصدقائها الكاتبة المثلية ناتالي كليفورد بارني، التي وجدتها لغزًا ساحرًا وصديقة حنونة. [ 7 ] [ 17 ] اشتهرت في ذلك الوقت بصداقاتها الوثيقة مع الرجال المثليين، بمن فيهم شخصيات بارزة ومثيرة للجدل مثل باربي دورفيلي ، وجان لورين ، وأوسكار وايلد ، الذي كان يصطحب عشيقه اللورد ألفريد دوغلاس إلى صالوناتها. [ 5 ] [ 24 ] من المعروف أنها ظهرت في مناسبات مع لورين متنكرًا بزي امرأة. [ 15 ] قدمت المأوى والدعم للشاعر المضطرب بول فيرلين. [ 2 ] [ 3 ] ربما لم تكن راضية عن نفسها، لكنها لم تدع ذلك يجعلها غير مستقرة مع أولئك الذين تهتم لأمرهم.

كتابة

منح الاسم المستعار "رايتشلد" الشابة مارغريت بعضًا من السرية في البداية، وقدرًا من الغموض الجندري، لكن الأمر كان أعمق من ذلك. فعندما انكشفت هويتها، أوضحت أن "رايتشلد" هو اسم سيد سويدي متوفى منذ زمن طويل، ظهر لها في جلسة تحضير أرواح . سمح لها هذا بتحويل اللوم عن كتاباتها الشاذة إلى مس روحي، ولكنه منحها أيضًا تفسيرًا داخليًا لشعورها بأنها غير طبيعية ومختلفة عن الآخرين من حولها. ستتكرر هذه الفكرة لاحقًا في حياتها مع فكرة المس من قبل مستذئب . [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]

في عام ١٨٧٨، بدأت راشيلدي بنشر أعمالها في الصحف الباريسية، وفي عام ١٨٧٩ نشرت روايتها الأولى. وفي عام ١٨٨٤، أثارت ضجة كبيرة. نُشرت رواية مسلسلة غير معروفة ( La Joise d'Ameir ) عام ١٨٨٥ تحت اسم جان إيفان، لكنها كانت تجربة قصيرة وغير ناجحة، فعادت إلى اسم راشيلدي. [ ٢ ] ثم، في عام ١٨٩٥، وبإصرار من ناشرها، نُشرت روايتان لها تحت اسم جان دي شيلرا، وهو قلب حروف اسم راشيلدي، على الرغم من أن الأخطاء المطبعية شابت طبعاتها القليلة. كان لهذا الاسم المستعار غير الكامل شخصيته الخاصة، شخصية شاب فوضوي، وتم التعامل معه كشخص مستقل. [ ٢ ] [ ٢٥ ] لم تخشَ راشيلدي التفاعل مع هوية مصطنعة، فكتبت بنفسها مراجعة مطولة وشخصية لرواية دي شيلرا L'Heure sexuelle . [ 26 ] لم تحقق أي من الروايتين نجاحًا في النشر، وبحلول عام 1899 كانت تنشر حصريًا باسم راشيلد مرة أخرى.

أسلوبياً، تحتل راشيلد مكانةً مميزةً في الأدب الفرنسي، إذ ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالحركة الانحطاطية، ولكنها ترتبط أيضاً بالرمزية الفرنسية. نُشرت أعمالها في مجلة " لا ديكادانس" (La Décadence) ، التي تأسست كمنافسة رمزية لمجلة " لو ديكادون" (Le Décadent) التي كان يرأسها أناتول باجو ، ثم نُشرت أعمالها أيضاً في "لو ديكادون" . [ 27 ] [ 28 ] في الواقع، على الرغم من الطابع الرمزي الذي يطغى على معظم أعمالها وارتباطها الوثيق بتلك المجموعة، عارضت راشيلد بشدة محاولة الرمزيين السيطرة على المجلة الانحطاطية الأكثر وضوحاً. [ 27 ] وقد صنفها موريس باريس  ضمن رواد الحركة الانحطاطية الأوائل عندما وصف كتاباتها بأنها امتداد حالم للحياة، تهدف في المقام الأول إلى الإثارة، ولكنها تسعى أيضاً إلى استكشاف " داء القرن" (la maladie du siècle) ، أي الملل وخيبة الأمل السائدة في ذلك العصر، والتي كانت تُعرف آنذاك لدى النساء بأنها تؤدي إلى الهستيريا. [ 7 ] [ 14 ]

احتضنت كتاباتها، أو على الأقل استكشفت، العديد من أشكال الجنسانية المختلفة التي تتعارض مع أخلاقيات وتوقعات مجتمعها، وغالبًا ما كانت صادمة بسبب انحرافها أكثر من أي وصف صريح: البغاء ، وارتداء ملابس الجنس الآخر، والغموض الجندري، والمثلية الجنسية، والسادية، وزنا المحارم ، والبهيمية ، ونظرية بيجماليون، والولع بالجثث ، وغيرها. [ 2 ] [ 5 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 25 ] ووفقًا لراشيلده نفسها، فإن الرذيلة الحقيقية التي كشفت عنها لم تكن تلك الأفعال بل الحب. [ 16 ] [ 17 ]

يُعدّ الهوس خيطًا مشتركًا في جميع أعمالها ، لكن راشيلد تناولت أيضًا شخصياتٍ تتشكل حياتها بالكامل أو تُقيّدها حالات نفسية أخرى طاغية كالهذيان أو الرعب. [ 5 ] [ 25 ] غالبًا ما كانت هذه الحالات مرتبطة بالجنسانية أو الصراعات الجندرية.

غالباً ما يكون تبادل الأدوار بين الجنسين هو السمة الأساسية في روايات راشيلد. ففي بداية القصة أو كنتيجة لها، نجد شخصية أنثوية بيولوجياً تبدو أقرب إلى الذكورة الثقافية، وشخصية ذكرية بيولوجياً تبدو أقرب إلى الأنوثة الثقافية. يتفاوت هذا التبادل في درجته وشكله، ولكنه يظل ذا أهمية بالغة في كل مرة. [ 22 ] [ 25 ] [ 29 ]

في أواخر حياتها، ومع انخفاض إنتاجها الأدبي، اتسمت كتاباتها بطابع تأملي وسيرة ذاتية أكثر. بدأ هذا التوجه في فترة الحرب العالمية الأولى ، وبرز بشكل خاص بعد وفاة زوجها ألفريد فاليت عام ١٩٣٥. [ ١٠ ] [ ١٦ ]

روايات

تُعتبر رواية راشيلد "السيد فينوس" الصادرة عام 1884 عادةً عملها الذي حقق لها الشهرة. [ 16 ] تستخدم فيها حبكة إيروتيكية خيالية لعكس الأدوار الجندرية، واستكشاف طبيعة الرغبة الجنسية، والتساؤل عن طبيعة القوة بين الأفراد. [ 12 ] تُظهر بوضوح تفضيلها للمثالية، وتلمح إلى أنه حتى في الأمور الإيروتيكية، قد تكمن القوة في التزييف والوهم. [ 30 ] في مقدمته لطبعة عام 1889، وصف موريس باريس هذه الرواية بأنها منحرفة، وفاسدة، وبغيضة. ووصفها بأنها "هياج حسي وصوفي"، و"حلم عذراء" صادم وغامض. [ 14 ]

استمرت رواياتها في استكشاف الهوية الجندرية وبنية السلطة في العلاقات من خلال تجارب جنسية صادمة ومتطرفة، وهو ما كان سمة مميزة للحركة الانحلالية. تُعتبر رواية "المشعوذ " (1900) من أكثر روايات راشيلد اكتمالاً ونضجاً في تناول هذه المواضيع. تستخدم فيها الإثارة الجنسية والصور العنيفة لتقويض الأدوار الجندرية التقليدية، وفي الوقت نفسه للسخرية من "المرأة الجديدة"، وهي النموذج النسوي السائد في عصرها. [ 16 ] [ 31 ]

تُشكّل الروايتان المنشورتان باسم جان دي شيلرا فاصلاً مثيراً للاهتمام، يختلفان في بعض الجوانب الرئيسية عن الروايات المنسوبة إلى راشيلد، على الرغم من اشتراكهما في موضوعات الانحراف الجنسي العدواني، والهوس، والخلط بين الواقع والوهم. الشخصية الرئيسية في رواية " أميرة الظلام" (1895) امرأة ضعيفة وضحية. أما الشخصية الرئيسية في رواية "الساعة الجنسية" (1898) فهو رجل قد يكون متناقضاً، ولكنه ليس متأنثاً بالمعنى المتعارف عليه. [ 25 ] كما تتسم الروايتان بطابع تأملي أكثر من الروايات الأخرى المنشورة حتى ذلك الحين، إذ تستحضران الشعور بالذنب الجنسي وتطرحان تساؤلات حول العلاقة بين الجنس والعنف المسيء. [ 2 ]

كانت رواية راشيلد الأخيرة هي "دوفي دانج" (1943)، وهي رواية سيرة ذاتية تتناول علاقة الأم بابنتها، والخطيئة الموروثة، وتحويل الكنيسة الكاثوليكية للخطيئة إلى شر. في هذه القصة، تستخدم راشيلد أسطورة أصل المستذئب التي تبنتها لنفسها، لا سيما فيما يتعلق بلعنات العائلة. [ 3 ] [ 4 ]

دراما

كانت راشيلد المرأة الوحيدة في ذلك الوقت التي لعبت دورًا بارزًا في المسرح الطليعي بجميع أنواعه. فمن خلال دعمها ومشاركتها ومراجعاتها في مجلة "ميركور دو فرانس" ، ساهمت في إبراز مكانة مسرحي "مسرح العمل" و "مسرح الفن" . وقد كتبت وأخرجت بنفسها مسرحيات رمزية، موسعةً بذلك قدرة المسرح والجمهور على استيعاب الرموز الخارقة للطبيعة الغنية والمعقدة. [ 5 ] [ 8 ]

كانت أولى تجارب راشيلد البارزة مع مسرحية "مدام الموت" (1891)، حيث تدور أحداث الفصل الثاني بأكمله كتجربة ذاتية أشبه بالحلم داخل عقل البطل. في هذا الفصل، تجسد راشيلد الموت والحياة في صورة امرأتين تتنافسان على رجل واحد يُقدم على الانتحار، بينما يُفكر مليًا فيما إذا كان عليه أن يتقبل الموت أم يسمح لنفسه بأن يفتن بالحياة. الحياة هي امرأة شابة فاتنة تُدعى لوسي، وفي النهاية توبخها سيدة الموت وتصفها بـ"العاهرة"، بسبب أفكار لوسي عن الإنجاب، أي الجنس كفعل إنجابي تُقره الكنيسة الكاثوليكية. [ 5 ] [ 8 ] [ 29 ]

في العام التالي، قدّمت راشيلد في مسرحيتها ذات الفصل الواحد " العنكبوت البلوري " ( L'Araignée de cristal ) عام 1892، رؤيةً جديدةً للدراما الرمزية، مستكشفةً أدوار الجنسين، وبنى السلطة، والرغبة الجنسية الكامنة، والهوية الذاتية، وطبيعة الواقع من خلال حوارٍ يمزج بين الخوف والارتباك. الصورة المحورية هي صورة المرآة. المرآة فخٌ مزدوج؛ فهي تُظهر لك عوالم أخرى، حيث تكون رغباتك أقوى منك، كما أنها تُثير تساؤلاتٍ حول أيّ جانبٍ من المرآة هو الحقيقي وأيّهما وهمي، وأيّهما الشخص الحر وأيّهما الانعكاس المحاصر. [ 5 ] [ 8 ] [ 29 ]

الشعر والقصص القصيرة

كتبت راشيلد قصصًا قصيرة نُشرت في مجلة "ميركور دو فرانس" ومجلات أدبية أخرى. وأصدرت مجموعات من هذه القصص إلى جانب مواد أخرى، منها "شيطان العبث" (1894)، و "حكايات وقصص قصيرة" (1900)، و "مسرح الحيوانات " (1926). إحدى هذه القصص، التي كُتبت في الأصل لمجلة " ميركور دو فرانس " عام 1892، هي "السن"، وهي حكاية قاتمة ومقلقة تتناول وجهي التجربة الحسية، وطبيعة الأنوثة، ورعب الهوية، وكلها تتمحور حول سن مفقود. وكعادة راشيلد، تبدأ الشخصية الرئيسية في تجربة هوس جنسي وتغرق في مزيج من الذكريات والخيال والواقع. [ 32 ]

كما نشرت مجلدين شعريين لم يلقَا استحساناً كبيراً: Les Accords perdus (1937 – "الصفقات الضائعة") و Survie (1945 – "البقاء"). [ 16 ]

كتب غير روائية

كتبت راشيلد عددًا لا يُحصى من المراجعات والمقالات لمختلف المجلات والصحف التي ازدهرت في باريس خلال تلك الفترة. تُصنّف هذه الأعمال، من الناحية الفنية، ضمن الأدب الواقعي، لكن هدفها الحقيقي كان إدارة العالم الخيالي الذي كان الكُتّاب يُبدعونه. أرادت راشيلد تسليط الضوء على أعمال من أعجبت بهم أو دعمتهم، وكانت تُدرك تمامًا الدور الكبير الذي يُمكن أن يلعبه مجرد الحديث عنهم. وكما هو معهود في أسلوب راشيلد المُتكرر، كان الأدب الواقعي وسيلةً للخيال. [ 7 ] [ 25 ] [ 27 ]

بعد الحرب العالمية الأولى، كتبت راشيلد العديد من السير الذاتية لعدد من الكُتّاب، من بينهم صديقها ألفريد جاري، الذي دعمت مسيرته الأدبية بنشاط طوال حياته. [ 11 ] : 96 وفي سيرتها الذاتية لجاري، رسّخت أسطورة ليلة الافتتاح الشهيرة لمسرحيته " أوبو روا" في مسرح "تياتر دو لوفْر" . [ 11 ] : 96

في عام ١٩٢٨، نشرت كتابها الموجز " لماذا لستُ نسوية ؟". في هذا الكتاب، تكشف عن نشأتها في بيئةٍ كانت والدتها فيها، غابرييل (فيود) إيمري، تُقلل من شأن والدها بحزم، وتتسم بالبرود والتباعد، وتُهين مارغريت الصغيرة في كل فرصة. في الوقت نفسه، كان والدها، جوزيف إيمري، مُسيئًا ومتحررًا في سعيه وراء ملذاته الجنسية خارج إطار الزواج، وهو أمرٌ أوضحت غابرييل أنه لا يليق بسيدةٍ محترمة. كما روت قصة ذنوب أجداد والدتها واللعنة التي حلت بعائلتها بسببها. كان رفضها للنسوية لأسبابٍ شخصية وحسدٍ للحرية، نابعٍ من نفورها من الرجال والنساء على حدٍ سواء. في النهاية، فضّلت الحيوانات على كليهما. [ ٣ ] [ ٤ ] [ ١٦ ]

خلال هذه المرحلة الأخيرة من مسيرتها، نشرت راشيلد أيضًا مجموعات من الرسائل ومجموعة متنوعة من مذكراتها، والتي يُظهر معظمها مرونةً وإبداعًا في سردها المتنوع لقصة حياتها. كتبت أشهر هذه المذكرات خلال الاحتلال الألماني لفرنسا عام 1942. في كتابها "مواجهة الخوف" ( Face à la peur )، طرحت أسطورةً غريبةً عن أصلها، مستذكرةً لعنة العائلة التي كشفت عنها عام 1928. في هذه الرواية، تحدّت حدود المجتمع، وصداقتها المضطربة مع كارهي النساء، وحتى رغبة والديها في أن تكون صبيًا. كانت خارج كل هذه الأشياء، لأنها لم تكن أيًا منها. حاملةً لعنة العائلة، وصفت نفسها بأنها مستذئبة. [ 2 ] [ 4 ] [ 33 ] تبنّت جانبها الحيواني باعتباره أفضل من كونها نتاجًا بشريًا لوالديها، وربما كانت تستذكر أيضًا وضع حيوان آخر، وهو القرد الأليف الذي انتزع مكانتها في قلوب العائلة. [ 3 ] [ 4 ]

كان آخر منشوراتها مذكرات أخرى صدرت عام ١٩٤٧ بعنوان " Quand j'étais jeune " (" عندما كنت صغيرة "). وهي النسخة النهائية من قصة حياتها التي أرادت أن نفهمها من خلالها. وتستمر فيها العديد من خيوط مذكراتها السابقة. ولا تُعتبر هذه المذكرات موثوقة عمومًا من حيث التواريخ والأعمار. وفيها أيضًا تروي بوضوح ذكرى أشبه بالحلم، حتى أنها لا تثق بها، عن لقائها بأخ غير شقيق غير شرعي، ونظرتها إليه، وإدراكها مدى التشابه بينهما، وشعورها بأنه انعكاس ذكوري لها. [ ٢ ] [ ٣ ]

النفوذ والإرث

كان التأثير الأهم الذي تركته راشيلد على الأوساط الأدبية التي عاشت فيها. أثارت رواية "السيد فينوس" ضجة كبيرة، لكن أعمالها عمومًا لم تحظَ بانتشار واسع بين عامة الناس، وكادت تُنسى. وقد عاد الاهتمام بها بعد إعادة إصدار " السيد فينوس" عام ١٩٧٧ ، إلا أن هذا الاهتمام غالبًا ما يقتصر على الباحثين الأدبيين المهتمين بقضايا النسوية أو مجتمع الميم. [ ٣١ ]

خلال حياتها وفي محيطها، تركت راشيلد بصمةً واضحة. ففي مراجعةٍ نُشرت عام ١٨٨٦،  أشار إليها موريس باريس بلقب "الآنسة بودلير"، ووضع أعمالها صراحةً في سياق أعمال شارل بودلير في " أزهار الشر" وشارل أوغسطين سانت بوف في " جوزيف ديلورم" . [ ٣٤ ] وفي مقدمته لكتاب "السيد فينوس" الصادر عام ١٨٨٩ ، أثنى عليها إشادةً بالغةً لكتاباتها وحياتها الشخصية، وقارنها مجدداً بشارل بودلير، وكذلك بالماركيز دي كوستين، لجودة كتاباتها وأسلوبها الرقيق في استكشاف تعقيدات الحب في عصرها. [ ١٤ ]

قدّرها بعض أصدقائها وزملائها الكُتّاب بشكلٍ أساسي لجرأتها المفرطة في الانحلال. أشاد جان لورين بروايته "الحيوان" (1893) لمجرد انحطاطها الفاحش. [ 7 ] ويُقال إن جول باربي دورفيلي صرّح قائلاً: "إنها كاتبة روايات إباحية، نعم، ولكنها كاتبة متميزة!" (ربما كان هذا ردًا على رواية "السيد فينوس" ، [ 35 ] أو دفاعًا عنها في مجالس الأدباء، [ 36 ] أو ملاحظة عند لقائها الأول بها. [ 8 ] ) هنّأها بول فيرلين على إبداعها في الانحراف قائلاً: "آه! يا عزيزتي، إذا ابتكرتِ رذيلةً أخرى، فستكونين مُحسنةً للبشرية!" [ 30 ] [ 35 ] [ 37 ]

كان لها أيضًا تأثيرٌ ملحوظٌ على مسيرة وإرث الأديب البريطاني أوسكار وايلد. فقد استضافته وعشيقته في صالونها الأدبي، ودعمته طوال حياته. بل إن وايلد كان معجبًا بروايته "السيد فينوس" واستلهم منها. ويعتقد العديد من الباحثين أن رواية "سر راؤول" ، التي كان لها أثرٌ مدمرٌ على دوريان غراي، سُميت تكريمًا لشخصية راؤول دي فينيراند، بطل رواية "السيد فينوس" . [ 3 ] [ 12 ] [ 38 ] كما ترجمت راشيلد العديد من أعماله وكتبت عنها بعد وفاته، مما ساهم في ترسيخ إرثه الأدبي في فرنسا. [ 23 ]

في نواحٍ عديدة، لم يكن تأثيرها المباشر على العديد من معاصريها من خلال كتاباتها الإبداعية، ولا من خلال شخصيتها المترفة التي أعجبوا بها، بل كان من خلال مراجعاتها التي ساهمت في دعم مسيرتهم المهنية؛ [ 25 ] وصالوناتها الأدبية التي شجعت تبادل الأفكار؛ [ 8 ] وأصدقائها الذين قدموهم لهم في الأوقات الصعبة. [ 2 ]

بحسب من عرفوها، كانت راشيلد فاتنة وغامضة، شغوفة وغاضبة. لم تكن تخشى التعبير عن مشاعرها بصراحة وصدق. لم تخجل من الترويج لنفسها، لكنها عُرفت أيضًا بصداقتها الرقيقة والحنونة. ورغم علاقاتها الوثيقة ودعمها المتواصل لمسيرة الآخرين، ظلت راشيلد غريبة عن محيطها، مُجبرة على تفسير أفكارها ومعتقداتها من منظور التملك، لأن ما كان طبيعيًا لها بدا غريبًا على كل من حولها، حتى على نفسها وهي تحاول التمييز بين ما بداخلها وما يعكسه انعكاسها. [ 2 ] [ 17 ]

فهرس

بعض الأعمال البارزة لراشيلدي:

  • 1879 السيد دي لا نوفوتيه
  • 1884 السيد فينوس (بروكسل: أوغست برانكارت ، 1884 [ 39 ] في طبعتين "الأولى"؛ [ 40 ] [ 41 ] باريس: فلاماريون، 1977)
  • 1885 طابور السمك (بروكسل: أوغست برانكارت ، 1885 [ 39 ] )
  • 1885 نونو (باريس: ميركيور دو فرانس، 1997)
  • 1886 À Mort!
  • 1886 كاندوليت (مسلسل في لو ديكادنت ) [ 28 ]
  • 1887 لا ماركيز دو ساد (باريس: ميركيور دو فرانس، 1981)
  • 1890 صوت الدم
  • 1891 مدام الموت
  • 1892 L'Araignée de cristal
  • 1893 لانيمال (باريس: ميركيور دو فرانس، 1993)
  • 1894 شيطان العبث
  • 1895 أميرة التوت (باسم السيد جان دي شيلرا) [ 2 ] [ 25 ]
  • 1897 Les hors nature
  • 1898 الساعة الجنسية (باسم السيد جان دي شيلرا) [ 2 ] [ 25 ]
  • 1899 لا تور دامور (باريس: ميركيور دو فرانس، 1994)
  • 1900 لا جونجليوز (باريس: النساء، 1982)
  • 1934 Mon étrange plaisir (باريس: طبعات جويل لوسفيلد، 1993)
  • 1942 وجه الخوف
  • لحاف الملاك 1943
  • 1947 عندما كنت شابًا

مراجع

  1. 1 2 3 راشيلد (1928). Pourquoi je ne suis pas féministe . الطبعات الفرنسية. ترجمه ونقله في Lukacher (1994)
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 فين، مايكل (2009). الهستيريا، والتنويم المغناطيسي، والأرواح، والإباحية: الخطابات الثقافية في نهاية القرن في عصر الانحطاط . جامعة ديلاوير.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 هاوثورن، ميلاني سي. (2001). راشيلد وكتابات النساء الفرنسيات: من الانحطاط إلى الحداثة . جامعة نبراسكا.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 لوكاشر، مارلين (1994). روايات الأمهات: ستندال، وساند، وراشيلد، وباتاي . جامعة ديوك.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 كيبوزينسكا، كريستين. "خلف المرآة: "العنكبوت البلوري" للسيدة راشيلد"
    دراسات اللغات الحديثة ، 1994: 24(3)، 28-43.
  6. ↑ بانيرجي، ريا (2012). "راشيلد، مارغريت إيمري فاليت (1860-1953)" . أعمال جامعة مدينة نيويورك الأكاديمية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2017 - عبر موقع أعمال جامعة مدينة نيويورك الأكاديمية.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 ميش، راشيل (2006). الانتقام الهستيري: الكاتبات الفرنسيات في Fin de Siècle . جامعة فاندربيلت.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 غوناريدو، كيكي؛ لايفلي، فريزر (1996). كيلي، كاثرين إي. (محررة). "راشيلد (مارغريت إيمري) العنكبوت البلوري". الدراما الحديثة من تأليف النساء، من ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى ثلاثينيات القرن العشرين .
  9. ↑ دونوهيو، ج. (1995). مسرح القرن التاسع عشر: NCT، المجلدات 23-24 .
  10. 1 2 سارتوري، إيفا مارتن؛ زيمرمان، دوروثي وين (1991). الكاتبات الفرنسيات: كتاب مصادر بيوبيبليوغرافية . غرينوود.
  11. 1 2 3 4 هيرن، جرايلي (6 ديسمبر 2012). النص والعرض التقديمي، 2012. ماكفارلاند. ISBN 978-1-4766-0282-0.
  12. 1 2 3 جيرولد، د. (1983). "مدام راشيلد: 'رجل' الأدب". مجلة الفنون الأدائية ، 7(1)، 177-122.
  13. ↑ يوكر، ت. (5 فبراير 2014) حول الطليعة. جامعة تورنتو ميسيسوجا، ميسيسوجا. محاضرة.
  14. 1 2 3 4 5 باريس، موريس؛ مدام راشيلد (1889). "مضاعفات الحب". السيد فينوس : مقدمة – عبر مشروع جوتنبرج.
  15. 1 2 3 ساتو، كانشي (2009). المازوخية والأدب المنحط: جان لورين وجوزيفين بيلادان (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). جامعة برمنغهام.
  16. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 هاوثورن، ميلاني (1994). إيفا مارتن سارتوري؛ دوروثي وين زيمرمان (محرران). "راشيلد". كاتبات فرنسيات .
  17. ١ ٢ ٣ ٤ بارني، ناتالي كليفورد (١٩٩٢). مغامرات العقل: مذكرات ناتالي كليفورد بارني (١٩٢٩) . ترجمة جون سبالدينغ جاتون. جامعة نيويورك.
  18. ↑ هاوثورن (2001)، ص 103
  19. ↑ فاليت-إيمري، مارغريت (1884). رسالة طلب تصريح – عبر ترجمة واقتباس من لوكاشر (1994).
  20. ↑ لادجالي، سيسيل (2005). "عندما أكتب، أكون بلا جنس". ديوجين . 208 (4): 82-93 . doi : 10.1177/0392192105059473 . S2CID 143886787 – عبر Sage Journals Online. 
  21. ↑ هاوثورن، ميلاني سي. (2013). العثور على المرأة التي لم تكن موجودة: الحياة الغريبة لجيزيل ديستوك . جامعة نبراسكا.
  22. 1 2 لوكيس-أدكينز، جولي (2013). الرغبات القاتلة: دراسة تحليلية نفسية للانحراف الجنسي الأنثوي والترمل في كتابات النساء في نهاية القرن التاسع عشر . كارناك.
  23. 1 2 بيكوك، إيان ب.؛ ديركس-ثرون، بيترا (21 أكتوبر 2014). "باحث من جامعة ستانفورد يقول إن رجلاً فرنسياً متمرداً يرتدي ملابس الجنس الآخر لعب دوراً تم تجاهله في تشكيل إرث أوسكار وايلد" . أخبار ستانفورد . تم الاسترجاع في 19 فبراير 2017 .
  24. ↑ هاوثورن (2001)، ص 177
  25. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 فيشر، بن (2000). مكتبة عالم ما وراء الطبيعة: استكشاف لكتب ألفريد جاري الزوجية . جامعة ليفربول.
  26. ^ مدام راشيلد (1898). فاليت، ألفريد (محرر). "الساعة الجنسية". ميركيور دو فرانس . 26 . طبعات كراوس: ٨٢٦– ٨٢٩.
  27. 1 2 3 ستيفان، فيليب (1975). بول فيرلين والانحطاط، 1882-1890 . مطبعة جامعة مانشستر.
  28. 1 2 "قاعدة بيانات مقالات PRELIA" . Petites Revues de LIttérature et d'Art (بالفرنسية) . تم الاسترجاع في 19 فبراير 2017 .
  29. 1 2 3 ستانكيويتش، تيريزا (2010). "القيد أم الحرية: المتحولون جنسيًا في حياة وأعمال راشيلد" . مجلة أبحاث المرأة والجندر . تم الاطلاع بتاريخ 20 فبراير 2017 - عبر مجلات جامعة ولاية تكساس على الإنترنت.
  30. 1 2 كلاسين، كونستانس (2002). لون الملائكة: علم الكونيات، النوع الاجتماعي، والخيال الجمالي . روتليدج.
  31. 1 2 إنجلش، جيري (2006). "انحراف العذرية / التخريب الجذري: راشيلد وخطابات الشرعية" . في ديانا هولمز؛ كاري تار (محرران). "عصر جميل"؟ المرأة والحركة النسوية في المجتمع والثقافة الفرنسية 1890-1914 . كتب بيرغاهن. ISBN 978-0-85745-701-1.
  32. ^ ايمري ، إليزابيث (2016). جوري بارستاد؛ كارين ب. كنوتسن (محرران). "Une Morte Vivante: Reliquarianisum في "La Dent" لراشيلد" حالات الانحطاط: في جماليات الجمال والانحدار والتجاوز عبر الزمان والمكان . 2 : 62-73 . "
  33. ^ راشيلد (1942). الوجه على أكمل وجه .
  34. ^ باريس ، موريس (1886). "مادموزيل بودلير". لو فولتير (بالفرنسية) – عن طريق اقتباس في Guyaux (2007).
  35. 1 2 هاوثورن (2001)، ص 90
  36. ↑ فان كاسيلار، كاثرين (1986). زوجة لوط: باريس المثلية، 1890-1914 . جانوس. ص 44. 
  37. ^ بروزيليوس، مارجريت (1993). """في نظرة عميقة للرغبة": دلميرا أوغستيني، راتشيلد، ومصاصي الدماء". ريفيستا هيسبانيكا مودرنا . 46 : 51– 64.
  38. ↑ وايلد، أوسكار (2011). نيكولاس فرانكل (محرر). صورة دوريان غراي: نسخة مشروحة وغير خاضعة للرقابة . جامعة هارفارد.
  39. 1 2 هوثورن (2001) ص 261
  40. ↑ هاوثورن (2001) ص 89
  41. ^ سانشيز، نيللي (ربيع وصيف 2010). "Rachilde ou la genèse (ممكن) من السيد فينوس". الدراسات الفرنسية في القرن التاسع عشر . 38 (3 و 4). مطبعة جامعة نبراسكا: 252-263 . دوى : 10.1353/ncf.0.0142 . ردمك 0146-7891 . S2CID 190249895 .  
  • جويو، أندريه. بودلير: نصف قرن من محاضرة أزهار الشر، 1855-1905 . السوربون، 2007.
  • كاثارينا م. ويلسون، كاثارينا ج. ويلسون: موسوعة الكاتبات الأوروبيات ، تايلور وفرانسيس، 1991، رقم ISBN 0-8240-8547-7
  • ميلاني هوثورن: راشيلد وكتابات النساء الفرنسيات: من الانحطاط إلى الحداثة ، مطبعة جامعة نبراسكا، 2001، رقم ISBN 0-8032-2402-8
  • ديانا هولمز: راشيلد: الانحطاط، النوع الاجتماعي، والكاتبة ، نيويورك، بيرغ، 2001، رقم ISBN 1-85973-555-Xأُرشف بتاريخ 27 سبتمبر 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  • جولي لوكيس: رغبات قاتلة: الترمل والجنسانية الأنثوية المنحرفة في روايات راشيلد (أطروحة دكتوراه، جامعة رويال هولواي)، 2008
  • فيشر، دومينيك د. (ربيع-صيف 2003). "A Propos du "Rachildisme" أو Rachilde et les lesbiennes" . الدراسات الفرنسية في القرن التاسع عشر . 31 (3 و 4). مطبعة جامعة نبراسكا: 297-310 . دوى : 10.1353/ncf.2003.0014 . ردمك 0146-7891 . S2CID 191585383 .  
  • كيارا كريتيلا، راشيلدي ، على الرابط http://www.enciclopediadelledonne.it/index.php?azione=pagina&id=220 ، مؤرشف بتاريخ 13 أبريل 2014 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  • لوكاشير، مارلين. روايات الأمهات: ستندال، وساند، وراشيلد، وباتاي. دورهام: ديوك أب، 1994. طباعة.