راندي ويكر

تعرّف ويكر على الحركة المثلية لأول مرة خلال دراسته في جامعة تكساس في أوستن في منتصف خمسينيات القرن الماضي، عندما عثر على نسخة من مجلة "ون" (One) التابعة لمنظمة "ون" (ONE, Inc.) . ^{[ 5 ]} انضم ويكر إلى فرع مدينة نيويورك لجمعية ماتاشين للمثليين في نيويورك (MSNY) عام 1958، بينما كان لا يزال طالبًا، وقضى الصيف في المدينة للعمل مع المنظمة. اتخذت جمعية ماتاشين موقفًا محافظًا نسبيًا في عملها من أجل حقوق المثليين، بينما انضم ويكر، الذي كان أصغر سنًا من القيادة والعديد من الأعضاء الآخرين، إلى نشطاء أصغر سنًا آخرين مثل نائب رئيس جمعية ماتاشين في نيويورك، كريغ رودويل، في محاولة لجعل المجموعة أكثر راديكالية. ^{[ 6 ] [ 7 ]} "لقد كان، دعنا نقول، إضافة مثيرة للقلق للحركة"، كما يتذكر رئيس جمعية ماتاشين في نيويورك آنذاك، آرثر ماول. ^{[ 8 ]}

بعد إقناع ويكر منظمة MSNY بضرورة البدء في الترويج لفعالياتها، قام بطباعة منشورات لمحاضرة قادمة، مما أدى إلى اكتظاظ المكان بالحضور. كما دفع ذلك الشرطة إلى إقناع مالك العقار الذي تشغله MSNY بإخلاء المجموعة من مقرها الذي احتلته مؤخرًا. ^{[ 9 ]}

مع ازدياد نشاطه في الحركة، أطلع ويكر عائلته على أنشطته. ورغم تشكيك هايدن الأب في جدوى جهوده، طلب منه عدم استخدام اسم "تشارلز هايدن" في نشاطه. فاختار اسم "راندولف هايدن ويكر" كاسم مستعار، محتفظًا باسم عائلته كاسم أوسط جديد للحفاظ على صلة القرابة. وقد غيّر اسمه رسميًا عام ١٩٦٧. ^{[ ١٠ ]}

عند عودته إلى أوستن خريف عام ١٩٥٨، حاول ويكر تأسيس منظمة للمثليين تُدعى "دراسات ويكر البحثية". تبنّت هذه المنظمة فلسفة جماعة " بنات بيليتيس" النسائية في سان فرانسيسكو، ونشطت في تكساس وميسيسيبي ولويزيانا. إلا أن عمر المنظمة كان قصيرًا، إذ رفضت ولاية ميسيسيبي طلبها بالتسجيل. ^{[ ١١ ]} كما انخرط ويكر في حركة الحقوق المدنية. ترشّح لرئاسة مجلس الطلاب، لكن خلال الحملة الانتخابية، تلقّى عميد الكلية إشعارًا بأن ويكر وزميله في السكن إدوارد لاسي مثليان. ^{[ ١٢ ]} وقد ساهم هذا في إقناعه بضرورة انخراط المثليين في العمل النضالي. ^{[ ٣ ]}

بعد تخرجه من جامعة تكساس في أوستن، انتقل ويكر نهائيًا إلى مدينة نيويورك وجدد علاقاته مع منظمة MSNY. وبسبب قمع أنشطته الراديكالية تحت إشراف MSNY، أنشأ ويكر "رابطة المثليين في نيويورك" عام ١٩٦٢، وهي منظمة واجهة ، كانت موجودة على الورق إلى حد كبير، لتمنح ويكر مساحة للعمل بعيدًا عن MSNY. عندما بثّت إذاعة WBAI حلقة نقاش ضمت أطباء نفسيين تبنّوا نظرية المرض في المثلية الجنسية، أقنع ويكر مدير المحطة باستضافته هو وعدد من المثليين الآخرين علنًا للتحدث عن حياتهم، لأن "المثليين هم المرجع الحقيقي في هذا الشأن". قبل أسبوع من البث، هاجم جاك أوبراين ، كاتب عمود في صحيفة نيويورك جورنال أمريكان ، البث ووصفه بأنه محاولة لتصوير "سهولة عيش حياة المثليين". تواصل ويكر مع مجلات فارايتي ونيوزويك ونيويورك تايمز لإبلاغهم بالبث وهجوم أوبراين عليه. ^{[ 13 ]} بُثّ البرنامج الذي استمر 90 دقيقة، والذي يُعتقد أنه الأول من نوعه في الولايات المتحدة، في يوليو 1962. ^{[ 14 ]} غطّت العديد من وسائل الإعلام الرئيسية، بعد تنبيه ويكر لها، البثّ، الذي حظي بتغطية إيجابية في صحف نيويورك تايمز ، وذا رياليست ، ونيوزويك ، ونيويورك هيرالد تريبيون ، وفارايتي . ^{[ 15 ]} أسفر البثّ عن إصدار لجنة الاتصالات الفيدرالية قرارًا يقضي بأن المثلية الجنسية "موضوع مشروع للنقاش على الهواء". ^{[ 7 ]}

نتيجةً للدعاية، أصبح ويكر، بين عامي 1962 و1964، من أبرز المثليين في نيويورك. تحدث إلى العديد من الجماعات الكنسية وطلاب الجامعات، وفي عام 1964، أصبح أول شخص مثلي الجنس علنًا يظهر على شاشة التلفزيون في الساحل الشرقي، وذلك في 31 يناير/كانون الثاني في برنامج " ذا ليس كرين شو" . يُنسب إلى ويكر تنظيم أول مظاهرة معروفة لحقوق المثليين في الولايات المتحدة . قام ويكر، برفقة رودويل، والناشط في مجال الحرية الجنسية جيفرسون بولاند، وعدد قليل من الآخرين، بتنظيم وقفة احتجاجية أمام مركز التجنيد في شارع وايتهول بمدينة نيويورك عام 1964، بعد انتهاك سرية سجلات التجنيد الخاصة بالمثليين . ^{[ 16 ] [ 7 ]}

في عام 1965، ترشح لمنصب سكرتير منظمة MSNY كمستقل. خسر الانتخابات، لكن قائمة من الراديكاليين الذين تلاقت آراؤهم مع آرائه اكتسحت الانتخابات، وسيطروا فعليًا على المنظمة. ^{[ 17 ]} كان يعيل نفسه من خلال إدارة متجر "Underground Uplift Unlimited" مع عشيقته بيتر أوغرين، وهو متجر لبيع أزرار الشعارات وأدوات التدخين . أدار الزوجان المتجر من عام 1967 إلى عام 1971، ^{[ 10 ]} واستخدما عائداته لافتتاح متجر للتحف والإضاءة. استمر ويكر في إدارة متجره لمدة 29 عامًا. ^{[ 18 ]}

كان ويكر شاهدًا على أحداث ستونوول في يونيو 1969، والتي تُعتبر بداية حركة تحرير المثليين الحديثة . ويتذكر لاحقًا رؤيته للمشاغبين وهم يشعلون النيران ويرمون براميل القمامة عبر نوافذ محلات قرية غرينتش . يقول: "لم أستطع التفكير إلا في: يا إلهي، سيحرقون سيدة إيطالية عجوز أو سيقتلون طفلًا، وسنصبح نحن وحش السبعينيات." ^{[ 19 ]}

على الرغم من نشاطه المبكر، ندد ويكر بأعمال الشغب في اجتماع تنظيمي مجتمعي بعد أسبوع، قائلاً إن "رمي الحجارة على النوافذ لا يفتح الأبواب"، ورفض السلوك "الفوضوي" كوسيلة للتسامح الاجتماعي. ^{[ 20 ] [ ملاحظة 1 ]} نأى بنفسه مؤقتًا عن حركة المثليين، لكنه عاد بالكتابة عام 1970 لمجلة "غاي " الشعبية، ^{[ 21 ]} ومرة ​​أخرى عام 1972 ليشارك في تأليف كتاب " الصليبيون المثليون" ، وهو عبارة عن مجموعة من نبذات عن قادة الحركة الأوائل، مع كاي لاهوسن (التي كتبت تحت اسم "كاي توبين")، مع العلم أن لاهوسن، التي لم تكن مرتاحة للخطابة العامة، هي من كتبت الكتاب بالكامل، واكتفى ويكر بالموافقة على الترويج له.

انضم ويكر إلى تحالف النشطاء المثليين (GAA)، وهي جماعة ناشطة أكثر تنظيمًا تشكلت ردًا على ما اعتُبر تجاوزات جبهة تحرير المثليين (GLF). تبنت جبهة تحرير المثليين نهجًا تقاطعيًا ، ووزعت تركيزها على عدد من الأنشطة السياسية ذات التوجه اليساري، بما في ذلك معارضة حرب فيتنام ودعم حزب الفهود السود . أراد أعضاء تحالف النشطاء المثليين تركيز طاقاتهم حصريًا على قضايا حقوق المثليين. وبصفته عضوًا في التحالف، شارك ويكر في سلسلة من عمليات "الزاب" ، أو ما يُعرف بأعمال الاحتلال. كما غطى ويكر هذه الأحداث أحيانًا لوسائل إعلام خاصة بالمثليين مثل مجلة "غاي" ومجلة "ذا أدفوكيت" . ^{[ 22 ]} كان ويكر زميل سكن مع مارشا بي. جونسون، عضوة مجموعة ملكات السحب في جبهة تحرير المثليين، والمؤسسة المشاركة لمنظمة " ثوار الشارع من المتحولين جنسيًا " (STAR)، والناشطة في منظمة "أكت أب"، وذلك من عام 1982 حتى وفاة جونسون عام 1992. ^{[ 23 ]}

منذ عام 2009، يقوم ويكر بتوثيق مجتمعات الجنيات الراديكالية في ولايتي تينيسي ونيويورك والمشاركة فيها. ^{[ 24 ]}

في عام 2023، شغل منصب المارشال الكبير لمسيرة فخر المثليين في مدينة نيويورك، وأطلق عريضة لإزالة تمثال الجنرال فيل شيريدان من النصب التذكاري الوطني ستونوول بسبب "مذبحة شيريدان للسكان الأصليين". كما تبرع بأرشيفه إلى الأرشيف الوطني للمثليين والمتحولين جنسياً في العام نفسه. ^{[ 7 ]}