موسوعي

يُعتبر روبرت روت-بيرنشتاين المسؤول الرئيسي عن إعادة إحياء الاهتمام بعلم الموسوعية في الأوساط العلمية. ^{[ 20 ] [ 21 ]} تُبرز أعماله التباين بين عالم الموسوعية ونوعين آخرين: المتخصص والهاوي. يُظهر المتخصص عمقًا في المعرفة ولكنه يفتقر إلى اتساعها. أما الهاوي، فيُظهر اتساعًا سطحيًا، ولكنه يميل إلى اكتساب المهارات "لذاتها فقط، دون مراعاة فهم تطبيقاتها أو آثارها الأوسع، ودون دمجها". ^{[ 22 ] : 857.} في المقابل، عالم الموسوعية هو شخص يتمتع بمستوى عالٍ من الخبرة، مما يُمكّنه من "تكريس قدر كبير من الوقت والجهد لهواياته، وإيجاد طرق لاستخدام اهتماماته المتعددة لإثراء مسيرته المهنية". ^{[ 23 ] : 857 [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}

تُعدّ الحجة المؤيدة لشمولية العملية الإبداعية نقطةً محوريةً في عمل روت-بيرنشتاين وزملائه. بمعنى آخر، على الرغم من أن المنتجات الإبداعية، كاللوحة الفنية أو النموذج الرياضي أو القصيدة، قد تكون متخصصةً في مجالٍ مُحدد، إلا أن الأدوات الذهنية التي تُفضي إلى توليد الأفكار الإبداعية، على مستوى العملية الإبداعية نفسها، سواءً في الفنون أو العلوم. ^{[ 25 ]} تُسمى هذه الأدوات الذهنية أحيانًا بالأدوات الحدسية للتفكير. لذا، ليس من المستغرب أن يمتلك العديد من العلماء الأكثر ابتكارًا هواياتٍ أو اهتماماتٍ جادةٍ في الأنشطة الفنية، وأن يمتلك بعض الفنانين الأكثر ابتكارًا اهتماماتٍ أو هواياتٍ في العلوم. ^{[ 23 ] [ 26 ] [ 28 ] [ 29 ]}

يُشكّل بحث روت-بيرنشتاين وزملائه وجهة نظر مُغايرة هامة لادعاء بعض علماء النفس بأن الإبداع ظاهرة مُرتبطة بمجال مُحدد. فمن خلال بحثهم، خلص روت-بيرنشتاين وزملاؤه إلى وجود مهارات وأدوات تفكير شاملة تتجاوز حدود المجالات المختلفة، وتُعزز التفكير الإبداعي: ​​"[باحثو الإبداع] الذين يُناقشون دمج الأفكار من مجالات مُتنوعة كأساس للموهبة الإبداعية لا يسألون 'من هو المُبدع؟' بل 'ما هو أساس التفكير الإبداعي؟' من منظور التعددية المعرفية، تُعرّف الموهبة بأنها القدرة على الجمع بين أفكار مُتباينة (أو حتى مُتناقضة ظاهريًا)، ومجموعات من المشكلات، والمهارات، والمواهب، والمعارف بطرق جديدة ومفيدة. ولذلك، تُعدّ التعددية المعرفية المصدر الرئيسي للإمكانات الإبداعية لأي فرد". ^{[ 22 ] : 857.} في كتاب "مراحل الإبداع الحياتية"، يقترح روبرت وميشيل روت-بيرنشتاين ستة تصنيفات لمراحل الحياة الإبداعية. وتستند هذه التصنيفات إلى سجلات إنتاج إبداعي حقيقية نُشرت لأول مرة من قِبل روت-بيرنشتاين، وبيرنشتاين، وغارنييه (1993).

• يمثل النوع الأول الأشخاص الذين يتخصصون في تطوير موهبة رئيسية واحدة في وقت مبكر من حياتهم (مثل العباقرة) ويستغلون تلك الموهبة بنجاح بشكل حصري لبقية حياتهم.
• يستكشف الأفراد من النوع الثاني مجموعة من الأنشطة الإبداعية المختلفة (على سبيل المثال، من خلال لعب الأدوار أو مجموعة متنوعة من الهوايات) ثم يستقرون على استغلال أحد هذه الأنشطة لبقية حياتهم.
• يتميز أصحاب النمط الثالث بتعدد مواهبهم منذ البداية، ويتمكنون من التوفيق بين وظائف متعددة في وقت واحد، مما يجعل نمط إبداعهم متنوعًا باستمرار.
• يتم التعرف على المبدعين من النوع الرابع مبكراً بفضل موهبة رئيسية واحدة (مثل الرياضيات أو الموسيقى)، لكنهم يواصلون استكشاف منافذ إبداعية إضافية، مما يؤدي إلى تنويع إنتاجيتهم مع تقدمهم في السن.
• يكرس المبدعون من النوع الخامس أنفسهم بشكل متسلسل لمجال إبداعي واحد تلو الآخر.
• يطور الأشخاص من النوع 6 مهارات إبداعية متنوعة في وقت مبكر، ثم، مثل الأفراد من النوع 5، يستكشفون هذه المهارات بشكل متسلسل، واحدة تلو الأخرى.

وأخيرًا، تشير دراساته إلى أن فهم التعددية المعرفية والتعلم من نماذجها يمكن أن يساعد في بناء نموذج تعليمي جديد يعزز الإبداع والابتكار بشكل أفضل: "يجب أن نركز التعليم على المبادئ والأساليب والمهارات التي ستخدم الطلاب في التعلم والإبداع عبر العديد من التخصصات، والمسارات المهنية المتعددة، ومراحل الحياة اللاحقة". ^{[ 30 ] : 161}

ناقش بيتر بيرك ، الأستاذ الفخري للتاريخ الثقافي وزميل كلية إيمانويل في كامبريدج، موضوع التعددية المعرفية في بعض مؤلفاته. وقدّم عرضًا تاريخيًا شاملًا لصعود وانحدار الموسوعي المعرفي، بوصفه ما يسميه "نوعًا فكريًا". ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

يلاحظ أن العلماء في العصور القديمة والوسطى لم يكونوا مضطرين للتخصص. إلا أنه منذ القرن السابع عشر، أدى التطور السريع للمعرفة الجديدة في العالم الغربي - سواء من خلال البحث المنهجي في العالم الطبيعي أو من تدفق المعلومات القادمة من أنحاء أخرى من العالم - إلى صعوبة متزايدة أمام العلماء الأفراد في إتقان العديد من التخصصات كما كان في السابق. وهكذا، حدث تراجع فكري لدى العلماء الموسوعيين: "من المعرفة في كل مجال [أكاديمي] إلى المعرفة في عدة مجالات، ومن تقديم إسهامات أصلية في مجالات عديدة إلى استهلاك سلبي لما قدمه الآخرون". ^{[ 34 ] : 72}

في ظل هذا التغير في المناخ الفكري، أصبح من الشائع منذ ذلك الحين وجود "علماء موسوعيين سلبيين"، ممن يستهلكون المعرفة في مجالات متنوعة لكنهم يبنون سمعتهم في تخصص واحد، أكثر من وجود "علماء موسوعيين حقيقيين"، الذين - من خلال إنجاز فكري بارز - يتمكنون من تقديم إسهامات جادة في عدة تخصصات. ومع ذلك، يحذر بيرك من أنه في عصر التخصص، أصبح العلماء الموسوعيون أكثر ضرورة من أي وقت مضى، سواءً للتركيب - أي لرسم الصورة الكلية - أو للتحليل. يقول: "يحتاج الأمر إلى عالم موسوعي لـ"سد الفجوة" ولفت الانتباه إلى المعارف التي قد تختفي لولا ذلك في المساحات الفاصلة بين التخصصات، كما هي مُعرّفة ومنظمة حاليًا". ^{[ 35 ] : 183}

قام بهارات سريرامان ، من جامعة مونتانا، بدراسة دور التعددية المعرفية في التعليم. ويطرح فكرة أن التعليم الأمثل ينبغي أن يرعى المواهب داخل الصف الدراسي، وأن يمكّن الأفراد من متابعة مجالات بحثية متعددة، وأن يُقدّروا الروابط الجمالية والبنيوية/العلمية بين الرياضيات والفنون والعلوم. ^{[ 36 ]}

في عام ٢٠٠٩، نشر سريرامان بحثًا تناول دراسة استمرت ثلاث سنوات شملت ١٢٠ معلمًا متدربًا في الرياضيات، واستخلص منها عدة نتائج مهمة لإعداد معلمي الرياضيات، فضلًا عن التعليم متعدد التخصصات . ^{[ ٢١ ]} استخدم سريرامان منهجًا تأويليًا ظاهراتيًا لإعادة بناء مشاعر الطلاب وأصواتهم ومعاناتهم أثناء محاولتهم حل مفارقة راسل بصيغتها اللغوية. ووجدوا أن الطلاب الأكثر انخراطًا في حل المفارقة أظهروا أيضًا سمات تفكير موسوعي. ويختتم سريرامان بحثه بالإشارة إلى أن تعزيز التفكير الموسوعي في الفصل الدراسي قد يساعد الطلاب على تغيير معتقداتهم، واكتشاف بنى معرفية جديدة، وفتح آفاق جديدة للتدريس متعدد التخصصات . ^{[ ٢١ ]}

قام جيمس سي. كوفمان ، من كلية نيغ للتربية بجامعة كونيتيكت، ورونالد أ. بيغيتو، من الجامعة نفسها، بدراسة إمكانية امتلاك كل فرد القدرة على اكتساب مواهب متعددة، بالإضافة إلى مسألة عمومية الإبداع أو تخصصه في مجال معين. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

استنادًا إلى نموذجهم السابق للإبداع ذي العناصر الأربعة (C)، اقترح بيغيتو وكوفمان ^{[ 39 ] [ 40 ]} تصنيفًا لأنواع التعددية المعرفية، بدءًا من التعددية المعرفية المصغرة (Mini-C) المنتشرة على نطاق واسع، وصولًا إلى التعددية المعرفية الكبرى (Big-C) المتميزة والنادرة، بالإضافة إلى نموذج يتضمن بعض المتطلبات اللازمة لوصول الشخص (سواء كان متعدد المعرفة أم لا) إلى أعلى مستويات الإنجاز الإبداعي. ويوضحان ثلاثة متطلبات عامة ضرورية لنجاح أي محاولة إبداعية، وهي: الذكاء، والدافع للإبداع، وبيئة تسمح بالتعبير الإبداعي. ثم، وبحسب المجال المختار، ستكون هناك حاجة إلى قدرات أكثر تحديدًا. وكلما توافقت قدرات الفرد واهتماماته مع متطلبات المجال، كان ذلك أفضل. وبينما يطور البعض مهاراتهم ودوافعهم الخاصة بمجالات محددة، يُظهر الأشخاص متعددو المعرفة دافعًا ذاتيًا (وقدرةً) على متابعة مجموعة متنوعة من المواضيع عبر مجالات مختلفة. ^{[ 40 ]}

فيما يتعلق بالتفاعل بين المعرفة المتعددة والتعليم، يقترح الباحثون أنه بدلاً من التساؤل عما إذا كان كل طالب يمتلك إمكانات إبداعية متعددة، يمكن للمعلمين العمل بنشاط أكبر على تنمية هذه الإمكانات لدى طلابهم. فعلى سبيل المثال، يشير الباحثون إلى أنه ينبغي على المعلمين تشجيع الطلاب على الربط بين مختلف التخصصات، واستخدام أشكال مختلفة من الوسائط للتعبير عن تفكيرهم وفهمهم (مثل الرسومات والأفلام وغيرها من الوسائط المرئية). ^{[ 37 ]}

في كتابه "الموسوعي" الصادر عام ٢٠١٨ ، يُعرّف الكاتب البريطاني وقاص أحمد الموسوعيين بأنهم أولئك الذين قدموا إسهاماتٍ بارزة في ثلاثة مجالات مختلفة على الأقل. ^{[ ٢١ ]} وبدلاً من اعتبارهم موهوبين بشكلٍ استثنائي، يرى أن كل إنسان لديه القدرة على أن يصبح موسوعياً، وأن الناس بطبيعتهم يمتلكون اهتمامات ومواهب متعددة. ^{[ ٤١ ]} ويُقارن هذه الطبيعة الموسوعية بما يُسميه "عبادة التخصص". ^{[ ٤٢ ]} فعلى سبيل المثال، تُقمع أنظمة التعليم هذه الطبيعة بإجبار المتعلمين على التخصص في مواضيع ضيقة. ^{[ ٤١ ]} ويُجادل الكتاب بأن التخصص الذي شجعته خطوط الإنتاج في الثورة الصناعية يُؤدي إلى نتائج عكسية على الفرد والمجتمع ككل. ويُشير إلى أن المشكلات المعقدة في القرن الحادي والعشرين تتطلب التنوع والإبداع والآفاق الواسعة التي يتميز بها الموسوعيون. ^{[ ٤١ ]}

يقول أحمد إن التخصص، بالنسبة للأفراد، يُجرّدهم من إنسانيتهم ​​ويُقيد قدرتهم على التعبير بحرية، بينما تُعدّ المعرفة المتعددة "وسيلة فعّالة للتحرر الاجتماعي والفكري" تُتيح لهم حياةً أكثر إشباعًا. ^{[ 43 ]} وفيما يتعلق بالتقدم الاجتماعي، يرى أن حلول المشكلات المحددة غالبًا ما تأتي من الجمع بين المعارف والمهارات من مجالات متعددة، وأن العديد من المشكلات المهمة متعددة الأبعاد بطبيعتها ولا يُمكن فهمها بالكامل من خلال تخصص واحد. ^{[ 43 ]} وبدلًا من تفسير المعرفة المتعددة على أنها مزيج من المهن أو الاهتمامات الفكرية، يحثّ أحمد على كسر ثنائية "المفكر" / "الفاعل" وثنائية الفن / العلم. ويؤكد أن التوجه نحو العمل والتوجه نحو التفكير يدعم كل منهما الآخر، وأن الإنسان يزدهر من خلال السعي وراء تنوع التجارب والمعارف. ويلاحظ أن الأشخاص الناجحين في العديد من المجالات قد أشاروا إلى الهوايات والأنشطة "الهامشية" الأخرى كمصدر للمهارات أو الأفكار التي ساعدتهم على النجاح. ^{[ 44 ]}

يستعرض أحمد أدلة تشير إلى أن تنمية المواهب ووجهات النظر المتعددة تُسهم في النجاح في مجال شديد التخصص. ويستشهد بدراسة أجريت على علماء حائزين على جائزة نوبل، حيث وُجد أن احتمالية غنائهم أو رقصهم أو تمثيلهم تزيد 25 ضعفًا عن احتمالية غناء أو رقص أو تمثيل العلماء العاديين. ^{[ 45 ]} كما وجدت دراسة أخرى أن الأطفال حصلوا على درجات أعلى في اختبارات الذكاء بعد تلقيهم دروسًا في العزف على الطبول، ويستخدم أحمد هذه الأبحاث ليؤكد أن تنوع المجالات يُمكن أن يُعزز الذكاء العام للفرد. ^{[ 46 ]}

يستشهد أحمد بالعديد من الادعاءات التاريخية التي تُبرز مزايا التعددية المعرفية. بعض هذه الادعاءات يتعلق بالقدرات الفكرية العامة التي يطبقها الموسوعيون في مجالات متعددة. فعلى سبيل المثال، كتب أرسطو أن الفهم الكامل لموضوع ما يتطلب، بالإضافة إلى المعرفة المتخصصة، قدرة عامة على التفكير النقدي تُمكن من تقييم كيفية الوصول إلى تلك المعرفة. ^{[ 47 ]} ومن مزايا العقلية الموسوعية الأخرى تطبيق مناهج متعددة لفهم قضية واحدة. ويستشهد أحمد برأي عالم الأحياء إي. أو. ويلسون بأن الواقع لا يُفهم من خلال تخصص أكاديمي واحد، بل من خلال التوافق بين التخصصات. ^{[ 48 ]} ومن الحجج المؤيدة لدراسة مناهج متعددة أنها تُفضي إلى الانفتاح الفكري . ففي أي منظور، قد يبدو أن للسؤال إجابة واضحة ومحددة. أما من يُدرك الإجابات المختلفة والمتناقضة فسيكون أكثر انفتاحًا وإدراكًا لحدود معرفته. وتُعد أهمية إدراك هذه الحدود سمة مشتركة يجدها أحمد لدى العديد من المفكرين، بمن فيهم كونفوشيوس ، وعلي بن أبي طالب ، ونيكولاس الكوزاني . يُطلق عليه اسم "السمة الأساسية للعالم الموسوعي". ^{[ 48 ]} ومن الحجج الأخرى المؤيدة لتعدد المناهج أن العالم الموسوعي لا يرى المناهج المختلفة على أنها مختلفة، لأنه يرى روابط حيث يرى الآخرون اختلافات. فعلى سبيل المثال، ساهم دافنشي في تطوير مجالات متعددة من خلال تطبيق المبادئ الرياضية على كل منها. ^{[ 49 ]}