قوس روبنسون

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

كان قوس روبنسون درجًا ضخمًا معلقًا على قوس حجري عريض بشكل استثنائي، كان يقع في الركن الجنوبي الغربي من جبل الهيكل . بُني كجزء من توسعة الهيكل الثاني التي بدأها هيرودس الكبير في نهاية القرن الأول قبل الميلاد. تشير الاكتشافات الحديثة إلى أنه ربما لم يكتمل بناؤه إلا بعد عشرين عامًا على الأقل من وفاته. شُيّد هذا الجسر الحجري الضخم جنبًا إلى جنب مع الجدران الاستنادية لجبل الهيكل، وكان ينقل حركة المرور من منطقة السوق السفلى في القدس القديمة ، مرورًا بشارع تيروبيون، وصولًا إلى مجمع الرواق الملكي في ساحة جبل الهيكل. دُمّر الجسر خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى ، بعد بضعة عقود فقط من اكتماله.

سُمّي القوس نسبةً إلى الباحث التوراتي إدوارد روبنسون الذي اكتشف بقاياه عام ١٨٣٨، مع أن فريدريك كاثرود لاحظه قبل ذلك . [ ١ ] نشر روبنسون نتائج بحثه في كتابه الرائد "أبحاث توراتية في فلسطين" ، حيث ربط بينه وبين جسرٍ وُصف في كتابي يوسيفوس " آثار اليهود" و "الحرب اليهودية" ، مُستنتجًا أن وجوده يُثبت قِدَم أسوار القدس . [ ٢ ] كشفت الحفريات التي أُجريت خلال النصف الثاني من القرن العشرين عن غرضه وامتداد هياكله المُلحقة. واليوم، يُمكن للجمهور مشاهدة الأجزاء الكبيرة المتبقية من مُجمّع الجسر القديم داخل حديقة القدس الأثرية. ونظرًا لمجاورته لحائط المبكى في القدس ، تستخدم بعض الجماعات جزءًا منه كمكانٍ للصلاة.

تاريخ

شُيّد قوس روبنسون كجزء من مشروع تجديد وتوسيع الهيكل الثاني الذي أعلنه الملك هيرودس في الفترة ما بين 20 و19  قبل الميلاد. [ 3 ] بُني القوس لربط شارع وادي تيروبيون ، وهو شريان مروري رئيسي في فترة الهيكل الثاني ، بالرواق الملكي في الطرف الجنوبي من منصة جبل الهيكل. [ 4 ]

The site abuts a major ancient intersection. Opposite lay a large public square fronting the Temple's main Hulda Gates. The Tyropoeon street itself was lined with shops and formed part of the city's Lower Market. The Royal Stoa, an exceptionally large basilica complex which served various commercial and legal functions, looked down on the intersection from atop the Temple platform. Although the Stoa stood on the Temple esplanade, it was constructed upon an expansion added by Herod. It was therefore evidently not considered sacred by some at the time, allowing it to be used for mundane activities. The heavy public traffic to and from this edifice accounts for the width of the stepped street, which approximates that of a modern four-lane highway.[5]

Fragments of a gate once located at the top of the overpass have been recovered. From these, the gate's width has been calculated at 5 metres (16 ft). Due to the few extant gate remnants, it has not been established whether there were more than one gate. There may have been a single gate, a double gate, or even a triple gate opening into the Royal Stoa complex at this point.[6] This was one of four gates along the western wall of the compound:[7]

Now in the western quarters of the enclosure of the temple there were four gates; the first led to the king's palace, and went to a passage over the intermediate valley; two more led to the suburbs of the city; and the last led to the other city, where the road descended into the valley by a great number of steps, and thence up again by the ascent for the city lay over against the temple in the manner of a theater, and was encompassed with a deep valley along the entire south quarter.

—Josephus, Antiquities of the Jews 15:410.[8]

رسم يوضح درجًا واسعًا يصعد من شارع مزدحم، ثم ينعطف يمينًا بدرجات تصعد فوق سلسلة من الأقواس قبل أن ينعطف يمينًا مرة أخرى ويعبر قوسًا كبيرًا أخيرًا يمتد فوق الشارع في الأسفل ويمر تحت بوابة ذات أعمدة عالية فوق الشوارع في الأسفل
Proposed reconstruction of Robinson's Arch
Modern view from a similar angle, showing the Western Wall on the left side of the picture and Robinson's Arch on the right

يُعتبر العدّ التقليدي لهذه البوابات الأربع (مثلاً 1، 2، 3، و4) من اليسار إلى اليمين، كما هو الحال في المجتمعات الغربية، مما يجعل قوس روبنسون البوابة الرابعة والأخيرة في الصف، عند العدّ من اليسار إلى اليمين. [ 9 ] ومع ذلك، يثور التساؤل عما إذا كان يوسيفوس ، وهو عبري اعتاد على عدّ الأشياء المرقمة من اليمين إلى اليسار، قد قصد أن تكون هذه البوابة هي الأولى المذكورة في وصفه للبوابات المؤدية إلى حرم جبل الهيكل من جهته الغربية. [ 10 ] [ 11 ] ووفقًا للمشنا ( ميدوت 1 :3)، وهي مجموعة من التعاليم الشفوية التي تلقاها وجمعها الحاخام يهوذا الأمير عام 189 ميلادي، كانت بوابة واحدة فقط على الجانب الغربي من جبل الهيكل قيد الاستخدام فعليًا، وكانت تُستخدم للدخول والخروج، وهي بوابة كيبونوس . [ ١٢ ] يُفترض أن البوابات الأخرى كانت قد أُغلقت في وقت سابق. رجّح عالم الآثار الإسرائيلي بنيامين مازار أن البوابة الوحيدة الصالحة للاستخدام على الواجهة الغربية لحرم جبل الهيكل أثناء انهيار الهيكل الثاني كانت بوابة باركلي (المعروفة الآن باسم بوابة المغاربة )، والتي تقع إلى يسار قوس روبنسون. [ ١٣ ] [ ١٤ ] ويقول إنها كانت تُسمى بوابة كيبونوس . في المقابل، اقترح آخرون أن بوابة كيبونوس ربما كانت في موقع بوابة السلسلة الحالية ، حيث كان يوجد أسفل هذه البوابة مباشرةً جسر يؤدي إلى جبل الهيكل ويدعمه ما يُعرف الآن باسم قوس ويلسون . [ ١٥ ] كما كانت بوابة وارن تُستخدم في السابق كمدخل إلى جبل الهيكل، ويُستخدم الممر السري الآن كصهريج ويقع على عمق حوالي ١١.٥ مترًا (٣٨ قدمًا) تحت مستوى سطح جبل الهيكل الحالي. [ ١٦ ] 

من الأهمية بمكان أن يذكر يوسيفوس أنه من بين البوابات المبنية في السور الغربي لجبل الهيكل، كان هناك جسر يؤدي إلى إحدى هذه البوابات، وقد اقتلعه الثوار في عهد الحشمونيين ، خلال حكم بومبي ، ومن المرجح أنه كان أحد الجسور المؤدية إلى بوابة أصبحت غير صالحة للاستخدام بعد ذلك. [ 17 ] كما يشير يوسيفوس إلى بوابة أخرى كانت تفتح على جبل الهيكل من قلعة أنطونيا ، [ 18 ] وهي بوابة لم تكن تُستخدم عادةً من قِبل العامة. وخوفًا من دخول الجيش الروماني إلى حرم الهيكل عبر تلك البوابة، تم هدم أروقة الهيكل المتصلة بأنطونيا خلال الحرب الرومانية اليهودية الأولى . [ 19 ]

بناء

بُني القوس كجزء من الجدار الاستنادي الغربي الضخم لجبل الهيكل ، والذي يُشكّل دعامته الشرقية. تنبثق أحجار القوس من صف من كتل الدعم التي قُطعت لتشكيل نمط مُسنّن . وقد طُرحت بعض النظريات التي تُرجّح أن هذه التسننات استُخدمت كجزء من نظام لتدعيم الهياكل الخشبية المستخدمة أثناء البناء. مع ذلك، كان هذا عنصرًا زخرفيًا شائعًا في المنطقة آنذاك، وقد لاحظ علماء الآثار أنه في هذه المنطقة ذات الغابات المحدودة، من المرجح جدًا استخدام التربة المدكوكة، بدلًا من الأخشاب باهظة الثمن، لدعم الهيكل الذي بُني عليه القوس. [ 20 ]

عند اكتماله، امتد القوس لمسافة 15 مترًا (49 قدمًا) وعرضه 15.2 مترًا (50 قدمًا) . وامتد الشارع المتدرج الذي يحمله فوق سلسلة من سبعة أقواس إضافية لأكثر من 35 مترًا (115 قدمًا) . وبلغ ارتفاع قوس روبنسون نفسه 12 مترًا (39 قدمًا) شمال الزاوية الجنوبية الغربية للجدار الاستنادي لجبل الهيكل، شامخًا حوالي 17 مترًا (56 قدمًا) فوق شارع تيروبيون القديم الذي كان يمتد على طول الجدار الغربي لجبل الهيكل. [ 7 ] [ 20 ] وكان من بين أضخم الأقواس الحجرية في العصور الكلاسيكية القديمة. [ 21 ]     

على الرغم من أن هيرودس بدأ ترميم الهيكل الثاني في أواخر القرن الأول قبل الميلاد، إلا أن الحفريات التي أُجريت أسفل الشارع بالقرب من القوس كشفت عن ثلاثة مصابيح زيتية من نوع شائع في القرن الأول الميلادي، و17 قطعة نقدية يمكن التعرف عليها، سُكّ العديد منها على يد فاليريوس غراتوس ، الحاكم الروماني ليهودا، في عام 17/18 ميلادي. وهذا يعني أن القوس والأجزاء المجاورة من حائط المبكى شُيّدت بعد هذا التاريخ. [ 22 ]

دمار

وقع تدمير قوس روبنسون خلال أحداث غزو الرومان للقدس عام 70  ميلاديًا. وقد نُسب الفضل تقليديًا إلى الفيالق الرومانية التي دمرت سور جبل الهيكل وأضرمت النار في المدينة بأكملها. [ 7 ] وفي الآونة الأخيرة، نُسب الفضل إلى فصائل الغيورين الذين سيطروا على جبل الهيكل وحصّنوه قبل سقوطه. واستمر بعض هؤلاء في الصمود في المدينة العليا بالقدس لمدة شهر بعد اقتحام الرومان للمدينة. [ 20 ] وبتدميرهم للجسر العلوي، بالإضافة إلى الجسر المقوس عند قوس ويلسون شمالًا، صعّب المدافعون الوصول إلى منصة الهيكل على القوات المحاصرة. [ 23 ]

جنوب جبل الهيكل، كشف المنقبون عن علامة طريق رومانية منقوشة تحمل اسمي فسباسيان وتيتوس ، مصنوعة من أحد درابزين السلالم الذي كان يعلو القوس. وهذا يحدد تاريخ تدمير القوس بما لا يتجاوز عام 79 ميلادي. [ 24 ] 

نقش عبري

يحتوي ما يسمى بحجر إشعياء، الموجود أسفل قوس روبنسون، على نقش محفور بالأبجدية العبرية القديمة الحشمونية مع اقتباس جزئي وغير دقيق قليلاً من (أو إعادة صياغة ) إشعياء 66:14 :

الترجمة الصوتية والترجمة

uū·rəeīi·tęɱ uē·šāš līvə·cęɱ

uə·aēţəmōutī i·cę ē ·dëšëe tī·fârē و ĥânāh

"وسيرون ، فتفرح قلوبكم".

وعظامك كالعشب [ ستزدهر ...]"

الكتابة على قوس روبنسون على الجانب الغربي من جبل الهيكل.

السطر الصحيح من سفر إشعياء هو "... أجسادكم ". وقد أتاح هذا تفسيرات متعددة، منها ما رجّح كتابته خلال فترة أمل لليهود. ومن جهة أخرى، قد يكون مرتبطًا بقبور مجاورة. وقد حُدِّد تاريخ النقش مبدئيًا بين القرنين الرابع والثامن الميلاديين، بينما يرى البعض أنه يمتد إلى القرن الحادي عشر. [ 25 ] [ 26 ]

إعادة الاكتشاف والتنقيب

مقتطفات من وصف روبنسون لاكتشاف القوس

عند أول نظرة لي على هذه الجدران، اقتنعتُ بأن الأجزاء السفلية منها كانت جزءًا من المعبد القديم؛ وكل زيارة لاحقة لم تزدني إلا يقينًا. إن حجم الأحجار وتنوع الجدران، يجعلان من المؤكد تمامًا أن المسلمين لم يضعوها في أماكنها الحالية؛ والشكل المميز الذي نُحتت به لا ينتمي، على حد علمي، إلى العمارة الإسلامية أو الرومانية. في الواقع، كل شيء يشير إلى أصل يهودي؛ واكتشافٌ توصلنا إليه أثناء فحصنا، يُؤكد هذه الفرضية تمامًا... لاحظنا العديد من الأحجار الكبيرة البارزة من الجدار الغربي... بدت الأحجار وكأنها كانت جزءًا من قوس كبير. عند هذه الملاحظة، خطرت ببالي فكرة، لم أجرؤ على متابعتها حتى عدتُ إلى الموقع مرة أخرى، لأتأكد بنفسي من صحة أو خطأ هذا الطرح. وجدتُ ذلك صحيحًا!… لا بدّ أن هذا القوس كان جزءًا من الجسر، الذي كان، بحسب يوسيفوس، يربط هذا الجزء من المعبد بـ"زيستوس" في صهيون؛ وهو يُثبت بلا شكّ قِدَم ذلك الجزء من الجدار الذي ينبثق منه… يبدو أن وجود هذه البقايا من الجسر القديم يُزيل أيّ شكّ حول هوية هذا الجزء من سور المسجد مع جزء من المعبد القديم. كيف بقيت هذه البقايا لقرون عديدة دون أن يراها أو يلاحظها أيّ كاتب أو رحّالة، يبقى لغزًا لا أودّ أن أسعى لحلّه بالكامل. لعلّ أحد الأسباب هو النسيان العام، أو انعدام المعرفة، بوجود مثل هذا الجسر. لم يذكره أيّ كاتب سوى يوسيفوس؛ وحتى هو ذكره عرضًا فقط، وإن كان ذلك في خمسة مواضع مختلفة… هنا إذًا لدينا بقايا لا جدال فيها من الآثار اليهودية القديمة، تتكوّن من جزء مهمّ من الجدار الغربي لمنطقة المعبد القديم… لدينا، إذًا، طرفا الجدار الجنوبي القديم  ؛ والتي، كما يخبرنا يوسيفوس، امتدت من الوادي الشرقي إلى الوادي الغربي، ولم يكن من الممكن تمديدها أكثر من ذلك. وهكذا نصل حتمًا إلى استنتاج مفاده أن مساحة الهيكل اليهودي كانت متطابقة من جوانبها الغربية والشرقية والجنوبية مع سور الحرم الحالي.

— إدوارد روبنسون، أبحاث الكتاب المقدس في فلسطين ، 1841 [ 27 ]
رسم من عام 1871 يظهر فيه شبان يعملون على اليسار، وحجر القوس على الجانب الأيمن مع شخص يقرأ أو يكتب على حجر.

نجت أربعة صفوف حجرية من النبع الشرقي للقوس ، تتألف من صف من أحجار الأعمدة وثلاث طبقات من الأحجار المقوسة ، حتى العصر الحديث. [ 28 ] وقد تم تحديد هذه البقايا لأول مرة عام 1838 من قبل الباحث التوراتي إدوارد روبنسون، ويحمل اسمه الآن. في ذلك الوقت، وقبل أي حفريات، كانت بقايا القوس على مستوى سطح الأرض. [ 7 ] كان مستوى الشارع القديم يقع في أعماق الأرض، مدفونًا تحت الأنقاض الناتجة عن تدمير المباني في جبل الهيكل، ثم تحت الردم الذي أُلقي في وادي تيروبيون على مر القرون. اعتقد روبنسون أنه حدد الحافة الشرقية لجسر كان يربط مجمع الهيكل بالمدينة العليا التي تقع على التل إلى الغرب. [ 4 ]

رسمٌ لقوس روبنسون نُشر عام ١٨٨٠. كانت طبقات سقف القوس جزءًا من جسرٍ يعبر الشارع إلى الفناء. يُظهر الرسم رعاةٍ مع أبقارهم يجمعون الزيتون من شجرةٍ صغيرةٍ قريبةٍ من القوس. في الخلفية يظهر قوسٌ آخر، وفوقه جسر، وأشجار فناء المعبد (بلاطون) على اليمين.
صورة فوتوغرافية بالأبيض والأسود تُظهر رقعة أرض وعرة مع جدار حجري يمتد على طول الجانب الأيمن وسلسلة من الأحجار البارزة في أسفل الجدار في المقدمة، محجوبة جزئيًا بشجيرة
منظر لقوس روبنسون من منتصف القرن التاسع عشر

خلال تحقيقاته التي أجراها بين عامي 1867 و1870، لاحظ تشارلز وارن وجود دعامة كبيرة على بُعد 13 مترًا (43 قدمًا) غرب الجدار، بالإضافة إلى بقايا القوس. [ 7 ] وخلص وارن إلى أن هذه الدعامة لم تكن سوى واحدة من دعامات عديدة لسلسلة أقواس مفترضة تدعم جسرًا يمتد فوق الوادي. ثم حفر سلسلة من سبعة آبار باتجاه الغرب على فترات منتظمة، لكنه لم يعثر على أي دليل على وجود دعامات إضافية. 

لم يُكتشف أن الرصيف كان في الواقع الدعامة الغربية لقوس عظيم واحد إلا خلال تنقيبات بنيامين مازار بين عامي 1968 و1977 [ 29 ] . [ 4 ] وقد حُفظ الرصيف المكشوف، الذي يبلغ طوله 15.2 مترًا (50 قدمًا) وعرضه 3.6 مترًا (12 قدمًا) ، بارتفاع 5 أمتار (16 قدمًا) . وُجدت داخل قاعدته أربعة فراغات صغيرة، ربما كانت لمحلات تجارية تطل على شارع تيروبيون الذي يعود إلى العصر الهيرودي والذي يمر أسفل القوس. لا تزال عتبات هذه المحلات قائمة في مكانها، وهي مقوسة بدورها لتخفيف الضغط الناتج عن وزن الهيكل العلوي للرصيف. [ 4 ] كشفت تنقيبات مازار أن الرصيف نفسه كان أيضًا الجدار الخارجي الشرقي لمبنى ضخم، والذي رجّح مازار أنه أرشيف القدس الذي ذكره يوسيفوس . [ 4 ] [ 30 ] جنوب المبنى، عثر المنقبون على بقايا ستة دعامات داعمة للأقبية، تتناقص تدريجيًا في الارتفاع باتجاه الجنوب على امتداد 35 مترًا (115 قدمًا) . كانت هذه الأقبية، بالإضافة إلى المبنى وقوس روبنسون، تدعم درجًا ضخمًا كان يؤدي بالشارع فوق شارع تايبروبون إلى بوابة الرواق الملكي أعلى منصة جبل الهيكل. [ 6 ] كما عُثر على العديد من الدرجات الحجرية، بعضها لا يزال متصلًا، في مكان قريب. [ 7 ]    

استؤنفت أعمال التنقيب بالقرب من القوس بين عامي 1994 و1996، بإشراف روني رايخ ويعقوب بيليغ . وقد كشفت هذه الأعمال عن الكثير من حطام انهيار القوس، بما في ذلك درج من السلم وحجارة من درابزينه الدائري. ولا يزال بعض هذه البقايا ظاهراً في مكانه الأصلي، في حديقة القدس الأثرية التي تشغل الموقع حالياً. [ 24 ]

موقع للصلاة قائم على المساواة

غير الأرثوذكس مقابل الأرثوذكس

صورة فوتوغرافية تُظهر منصة مرتفعة فوق أنقاض وخلفية جدار حجري عالٍ
ساحة أزارات يسرائيل (منصة الصلاة)، قوس روبنسون، تم إنشاؤها في أغسطس 2013
صورة ملونة تُظهر جدارًا حجريًا طويلًا من الأسفل، مع صفوف قليلة من أحجار الفسوار المنحنية البارزة في منتصف الجانب.
قوس روبنسون، 2009

إن موقع قوس روبنسون على طول الجدار الغربي لجبل الهيكل، مع بعده عن ساحة حائط المبكى ، دفع الحكومة الإسرائيلية إلى السماح باستخدام المنطقة لإقامة شعائر دينية بديلة غير أرثوذكسية . في عام ٢٠٠٣، منعت المحكمة العليا الإسرائيلية النساء من قراءة التوراة أو ارتداء شالات الصلاة التقليدية في الساحة نفسها، لكنها أمرت الحكومة الإسرائيلية بتجهيز موقع قوس روبنسون لاستضافة مثل هذه الفعاليات. [ ٣١ ] تم افتتاح الموقع في أغسطس ٢٠٠٤، ومنذ ذلك الحين استضاف شعائر دينية لجماعات إصلاحية ومحافظة ، بالإضافة إلى حركات أخرى، مثل ناشطات حركة " نساء الحائط" . ونتيجة لذلك، يُشار إلى الموقع باسم "حائط ماسورتي" ( الحائط التقليدي )، أي الالتزام بالتقاليد اليهودية الأقل صرامة من الأرثوذكسية، على عكس "حائط المبكى " (الحائط الغربي)، وهو أرثوذكسي. [ ٣٢ ]

مع ذلك، لا يزال الحل الوسط الذي أمرت به المحكمة مثيرًا للجدل. إذ يعتبر نشطاء الإصلاح وحركة "نساء الحائط" الموقع غير مُرضٍ، ويعود ذلك جزئيًا إلى تصنيف الحديقة كموقع أثري وما يترتب عليه من قيود على الوصول إليها وممارسة الشعائر الدينية، [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] وجزئيًا إلى ما يعتبرونه معاملةً من "المواطنين من الدرجة الثانية" واستبعادهم من ساحة حائط المبكى. [ 34 ] كما أعرب إريك يوفي ، رئيس اتحاد اليهودية الإصلاحية ، عن رأيه قائلًا: "إن الحائط، كما يفهمه الشعب اليهودي، لا يعني قوس روبنسون... ببساطة لا يعنيه." [ 31 ]

في أبريل/نيسان 2013، اقترح رئيس الوكالة اليهودية، ناثان شارانسكي، حلاً للجدل الدائر حول صلاة النساء عند حائط المبكى، داعياً إلى تجديد الموقع عند سفح قوس روبنسون لجعله متاحاً للمصلين في جميع ساعات اليوم (دون التقيد بساعات عمل المواقع الأثرية). [ 35 ] وفي 25 أغسطس/آب 2013، تم الانتهاء من بناء منصة صلاة جديدة بمساحة 4480 قدماً مربعاً عند قوس روبنسون، مع إمكانية الوصول إليها في جميع الأوقات، كما وُعد. [ 36 ] سُميت المنطقة "عزرات يسرائيل" [ 37 ] (أو بنطق أدق، "عزرات يسرائيل" [ 38 ] ). وبعد بعض الجدل حول مسألة السلطة على هذه المنطقة المخصصة للصلاة، أُعلن أنها ستخضع لسلطة "مجلس تعددي" تعينه الحكومة مستقبلاً، ويضم ممثلين عن غير الأرثوذكس. [ 39 ]

في يناير 2017، قضت المحكمة العليا الإسرائيلية بأنه إذا لم تتمكن حكومة إسرائيل من إيجاد "سبب وجيه" لمنع النساء من قراءة التوراة في الصلوات عند حائط المبكى في غضون 30 يومًا، فيمكن للنساء القيام بذلك؛ كما قضت المحكمة بأنه لم يعد بإمكان الحكومة الإسرائيلية الادعاء بأن منطقة قوس روبنسون في الساحة هي "مدخل إلى حائط المبكى" [ 40 ] (بينما جادل الأرثوذكس بحظر العبادة غير الأرثوذكسية هناك بسبب تسببها في قيود على الوصول إلى حائط المبكى).

المعارضة العلمانية

قدّم دان باهات ، عالم الآثار السابق في منطقة القدس والذي ترأس أعمال التنقيب في أنفاق حائط المبكى بين عامي 1986 و2007، التماسًا إلى المحكمة العليا عام 2018 لوقف أعمال البناء في الموقع، خشية تدمير آثار شاهدة على تدمير الهيكل عام 70 ميلاديًا. وانتقد تحويل حائط المبكى جنوب الأنفاق، من موقع تاريخي بارز إلى مكان عبادة خاضع للرقابة، قائلاً: "حائط المبكى مقدس. لكنه تحوّل من معلم وطني إلى كنيس يهودي." [ 41 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ شيمون جيبسون (2021). "ملاحظات أرشيفية حول قوس روبنسون وجبل الهيكل/الحرم الشريف في القدس". مجلة استكشاف فلسطين الفصلية . 153 (3): 222-243 . doi : 10.1080/00310328.2020.1805907 .
  2. ↑ روبنسون، المجلد 1، الصفحات 425-426
  3. ↑ "معبد القدس" . مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2010 .
  4. 1 2 3 4 5 ستيرن 1993 ، ص 740-742.
  5. ^ بن دوف 1985 ، ص 121 – 132.
  6. 1 2 بن دوف 1985 ، ص 130-133.
  7. 1 2 3 4 5 6 مزار 2002 ، ص 34-41.
  8. ↑ يوسيفوس، آثار اليهود 15، 410 (الكتاب الخامس عشر، الفصل الحادي عشر، § 5)
  9. ↑ انظر: وارن ، سي. (1876). القدس تحت الأرض: سرد لبعض الصعوبات الرئيسية التي وُوجهت في استكشافها والنتائج التي تم الحصول عليها . لندن: ريتشارد بنتلي وأبناؤه. ص 68. OCLC 931310929 .  في ذلك الوقت، قام السير تشارلز وارن بحساب بوابات الجدار الغربي من اليسار إلى اليمين، مُسميًا البوابة الأولى "البوابة الشمالية"، أي عند مواجهة الجدار الغربي من الخارج، تكون البوابة الشمالية على يسار الشخص. إلا أن هذه الطريقة في الحساب تُخالف الممارسة في أرض إسرائيل. فالمشنا ( ميدوت ١ :٤ ) تُحصي البوابات الجنوبية لساحة الهيكل الداخلي، مُسميةً تلك الأقرب إلى الجانب الغربي من جبل الهيكل. وسواءً أكان الحساب على يمين المخرج (مع وجود القسم الغربي على يمين الشخص)، أو على يسار المدخل (مع وجود القسم الغربي على يساره)، فإن بوابة الحطب ( שער הדלק ) تسبق بوابة الماء ( ٢:٦ )، حيث تُعد بوابة الماء الأبعد عن الجانب الغربي.
  10. ↑ كشفت الحفريات الأثرية الحديثة (2001) التي أجراها علماء آثار إسرائيليون في الطرف الجنوبي من قلعة داود عما يُعتقد أنه قصر هيرودس ، أو ما أسماه يوسيفوس "قصر الملك"، والذي استخدمه لاحقًا ابنه وحفيده أغريباس الأول ، وكذلك ابنه أغريباس الثاني (آخر ملوك يهودا). وهذا يعني أن بوابة كيبونوس كانت بالفعل البوابة الأولى، عند العد من اليمين إلى اليسار، وأن البوابة كانت متصلة بالجسر المذكور، والذي، وفقًا ليوسيفوس ( حروب اليهود ، الكتاب الثاني، الفصل السادس عشر، القسم 3)، كان يربط الرواق (الجيمنازيوم) الذي يعلوه "بيت الحشمونيين"، عند الممر المؤدي إلى المدينة العليا (بالآرامية: מדינתא עלויתא).
  11. ^ للحصول على مصادر حول أصول هذا النزاع، انظر أولشاوزن، جوستوس [بالألمانية] (1833). Zur Topographie des alten القدس (باللغة الألمانية). كيل. ص 4 – 5. OCLC 882780088 .  وروبنسون ، إي .؛ سميث، إي. (1841). أبحاث الكتاب المقدس في فلسطين وجبل سيناء والجزيرة العربية: يوميات رحلات في عام 1838. المجلد 1. بوسطن: كروكر وبريستر. الصفحات 566-567 . OCLC 989455877 .   يتمحور الخلاف حول مسألة الاتجاه الذي يجب أن يبدأ به المرء عد البوابات الأربع الموجودة على السور الغربي لجبل الهيكل والتي ذكرها يوسيفوس في كتابه " الآثار " 15:410 (15.11.5)، وما إذا كان ينبغي عدها من اليسار إلى اليمين (كما هو الحال في المجتمعات الغربية)، أو من اليمين إلى اليسار (كما هو الحال في المجتمعات الشرقية).
  12. ↑ المشناه ، هربرت دانبي (محرر)، مطبعة جامعة أكسفورد: لندن 1977، ص 590 ISBN 978-0198154020
  13. ↑ مازار، ب. (1975). جبل الرب . غاردن سيتي، نيويورك: دابلداي. ص 133-134 . ISBN  978-0-385-04843-9. OCLC 924495307 . 
  14. ↑ لويس، جيه بي (1988). "جيمس تيرنر باركلي: مستكشف القدس في القرن التاسع عشر". عالم الآثار الكتابي . 51 (3). مطبعة جامعة شيكاغو: 166. doi : 10.2307/3210066 . JSTOR 3210066. S2CID 163772232 .  
  15. ↑ دروري، جوزيف [بالعبرية] ؛ سابير، باروخ (1980). "بوابة السلسلة (شعار هشالشيلت)". في حاييم روبنشتاين (محرر). دليل إسرائيل - القدس (موسوعة مفيدة لمعرفة البلاد) (بالعبرية). المجلد 10. القدس: دار نشر كتر ، بالتعاون مع وزارة الدفاع الإسرائيلية. الصفحات 71-72 . OCLC 745203905 .   
  16. ↑ إيلي شيلر [بالعبرية] ، أد. (1989). جبل الهيكل ومواقعه ( باللغة العبرية). القدس: أريئيل. ص. 134 (الصهاريج على جبل الهيكل). او سي ال سي 741174009 .  (مقتبس من مجلة أرييل: مجلة لمعرفة أرض إسرائيل ، المجلد 64-65)
  17. ↑ يوسيفوس ، حروب اليهود (1.7.2. 1.142 )
  18. ↑ يوسيفوس ، الآثار (15.424)
  19. ↑ يوسيفوس ، الحرب اليهودية (2.15.6.)
  20. 1 2 3 بن دوف 1982 ، ص 122-133.
  21. ↑ بن دوف 1985 ، ص 121.
  22. ↑ "بناء حائط المبكى: هيرودس بدأه لكنه لم يكمله" . هيئة الآثار الإسرائيلية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2011 .
  23. ↑ بن دوف 1985 ، ص 133.
  24. 1 2 الرايخ 2008 ، ص 1809-1811.
  25. ↑ فريدمان، جاك (2007). كتاب القدس للاقتباسات: منظور 3000 عام . دار جيفين للنشر. ص 27. ISBN  9789652293923.
  26. ^ هانا م. كوتون. وآخرون ، محرران. (2012). 790. اقتباسات الكتابة على الجدران العبرية من إشعياء 66، 14، 4 ج. م (؟) . والتر دي جرويتر. ص 95 – 96. ISBN   978-3-11-025190-6.{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  27. ↑ سميث، إيلي (1841). أبحاث الكتاب المقدس في فلسطين وجبل سيناء والجزيرة العربية: يوميات رحلات في عام 1838. كروكر وبريستر.
  28. ↑ مازار 1975 ، ص 132.
  29. ↑ "ملخصات قديم" . معهد الآثار - الجامعة العبرية في القدس . مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2010 .
  30. ↑ يوسيفوس، الحرب اليهودية الثانية، 425
  31. 1 2 3 ناثان-كازيس، جوش (5 فبراير 2010). "رسالة السفارة بشأن حائط المبكى تزيد الطين بلة" . صحيفة ذا جويش ديلي فورورد . نيويورك، نيويورك.
  32. 1 2 ساكس، أندرو (18 مارس 2009). "الحاخام والبابا" . صحيفة جيروزاليم بوست . القدس، إسرائيل. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2009.
  33. ↑ نير-دافيد، هافيفا (12 يناير 2010). "حل قوس روبنسون ليس حلاً" . صحيفة ذا جويش ديلي فورورد . نيويورك، نيويورك.
  34. ↑ إيلان، شاهار (20 فبراير 2005). "معركة الإرادات والجدران" . هآرتس . تل أبيب، إسرائيل. مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2012.
  35. ↑ مالتز، جودي (10 أبريل 2013). "نساء حائط المبكى يحثن شرطة القدس على الامتناع عن الاعتقالات في القداس القادم" . هآرتس. مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2013.
  36. ↑ جافاي، ناثان، "هل منصة الصلاة في حائط المبكى خطوة للأمام بالنسبة للنساء أم للخلف؟" ، صحيفة ذا جويش ديلي فورورد ، 30 أغسطس 2013، تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2014
  37. ↑ بولاك، سوزان، منفصل - ولكن ليس متساوياً. مؤرشف في 1 أغسطس 2019 في Wayback Machine ، واشنطن جيوويش ويك ، 28 أغسطس 2013، تم استرجاعه في 16 يونيو 2014.
  38. ↑ صيغة الإضافة لكلمة "عزرة" هي "عزرات" وفقًا لقاموس إيفن شوشان. ويذكر تحديدًا "عزرات ناشيم" ( محكمة النساء )، مع تشكيل الحروف المتحركة.
  39. ↑ «مجلس تعددي سيشرف على قوس روبنسون عند حائط المبكى» ، صحيفة جيوويش ديلي فوروارد (من بيان صحفي لوكالة التلغراف اليهودية)، نُشر في 6 مارس 2014، تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2014
  40. ↑ شيموني، ريبيكا. "في قرار تاريخي، المحكمة العليا تقضي بإقامة صلاة النساء عند حائط المبكى" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . تاريخ الاطلاع: 13 يناير 2017 .
  41. ↑ "هل يتم تدمير الأدلة على تدمير الهيكل في محاولة لتحقيق الوحدة اليهودية؟" أماندا بورشيل-دان لصحيفة تايمز أوف إسرائيل ، 22 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2024.

فهرس

  • بن دوف، مئير (1982). الحفريات في جبل الهيكل (بالعبرية). القدس: كتر.
  • بن دوف، مئير (1985). في ظل المعبد . نيويورك، نيويورك: دار هاربر آند رو للنشر. رقم ISBN 0-06-015362-8.
  • مازار، بنيامين (1975). جبل الرب . غاردن سيتي، نيويورك: دابلداي وشركاه، رقم ISBN 0-385-04843-2.
  • مازار، إيلات (2002). الدليل الكامل لحفريات جبل الهيكل . القدس: شوهام للبحوث والنشر الأكاديمي. ISBN 965-90299-1-8.
  • روني رايش؛ يعقوب بيليغ (2008). شتيرن إفرايم (محرر). منطقة قوس روبنسون . الموسوعة الجديدة للحفريات الأثرية في الأرض المقدسة. المجلد  5. جمعية الاستكشاف الإسرائيلية. ISBN 978-965-221-068-5.
  • شتيرن إفرايم، محرر (1993). الجدار الغربي لجبل الهيكل وبقايا وادي تيروبيون . الموسوعة الجديدة للحفريات الأثرية في الأرض المقدسة. المجلد  2. جمعية استكشاف إسرائيل. الصفحات 740-742 . ISBN  978-0-13-276296-0.