روسيلينوس

كان روسيلين من كومبيين ( حوالي 1050 - حوالي 1121 )، والمعروف باسمه اللاتيني روسيلينوس كومبندينسيس أو روسيلينوس ، فيلسوفًا ولاهوتيًا فرنسيًا ، وغالبًا ما يعتبر مؤسسًا للاسمية . 

وُلد روسيلينوس في كومبيين ، فرنسا. لا يُعرف الكثير عن حياته، وتستند معرفة تعاليمه بشكل رئيسي إلى أنسلم وأبيلارد . درس في سواسون وريمس ، ثم انضم إلى كاتدرائية شارتر وأصبح قسيسًا في كومبيين . بدأ التدريس كراهب في كومبيين منذ عام 1087. وكانت له صلات مع لانفرانك وأنسلم والقديس إيفو من شارتر .

حظي شرح روسيلينوس للعقائد الاسمية ، ولا سيما تطبيقه على عقيدة الثالوث ، باهتمام واسع. فقد أكد أن أقانيم الثالوث الثلاثة لم تُوصف بأنها ثلاثة جواهر أو آلهة اصطلاحًا فحسب، بل جادل بأنه لو كانوا جوهرًا واحدًا حقًا، لكان الله الآب والروح القدس قد تجسدا مع الله الابن . واستشهد روسيلينوس بلانفرانك وأنسلم تأييدًا لهذه العقيدة.

في عامي 1092/1093، أدان مجمعٌ عُقد في سواسون بدعوة من رئيس أساقفة ريمس تفسيره واتهم روسيلينوس بالتثليث . ^{[ حاشية 1 ]} خوفًا من الحرمان الكنسي وحتى الرجم حتى الموت على يد عامة الشعب الأرثوذكسي، تراجع روسيلينوس عن معتقداته، لكنه عاد لاحقًا إلى اعتناقها.

غادر روسيلينوس إلى إنجلترا، لكن بعد أن أثار استياءً شعبيًا واسعًا بهجومه على مذاهب أنسلم، غادر البلاد وتوجه إلى روما، حيث لاقى ترحيبًا حارًا وتصالح مع الكنيسة الكاثوليكية. ثم عاد إلى فرنسا، ودرّس في تور ولوك ميناش (حيث كان أبيلارد تلميذه)، وأصبح في النهاية قسيسًا في بيزانسون . ويُذكر اسمه حتى عام ١١٢١، حين عارض آراء أبيلارد حول الثالوث. كما تلقى رسالة من ثيوبالد من إيتامب ردًا على انتقاداته لأبناء الكهنة.

لم يبقَ من كتاباته سوى رسالة موجهة إلى أبيلارد حول الثالوث، حيث يُقلل روسيلينوس من شأن أبيلارد ويسخر من خصيه . [ ^{2 ] يذكر} هوريو اسمه في سياق نص بعنوان "Sententia de universalibus secundum magistrum R."، ^{[ 3 ]} لكن هذا مجرد تخمين. وقد وثّق أنسلم وأبيلارد وجون سالزبوري وقصيدة قصيرة مجهولة المؤلف مذاهبه.

بحسب أوتو من فرايزينجن ، كان روسيلينوس "أول من وضع نظرية الكلمات في عصرنا"، ^{[ 4 ]} لكن مؤرخ "تاريخ فرنسا" ^{[ 5 ]} يذكر قبله "المعلم يوهانس"، الذي نوقشت شخصيته كثيرًا ولم يتم تحديد هويته بشكل نهائي حتى الآن.

كانت "حكمة الصوت" أحد الحلول المناهضة للواقعية لمشكلة الكليات، والتي قُبلت في أوائل العصور الوسطى. ووفقًا للثنائية التي وضعها بورفيريوس ، ^{[ 6 ]} اعتبر فلاسفة العصور الوسطى الأوائل الأجناس والأنواع إما أشياءً أو لا وجود لها. وقد وصف الفلاسفة ذلك باستخدام مصطلحات مستمدة من بوثيوس ، مشيرين إلى مفاهيم مجردة مثل " الأشياء " أو " الكلمات ". ورأى الاسميون أن:

1. لا يوجد إلا الفرد (is res )؛ ^{[ 7 ]}
2. الكليات ليست سوى كلمات ( أصوات ). ^{[ 8 ]}

في نظرية روسيلينوس، يُعدّ الكلي مجرد انبعاث صوتي ( flatus vocis )، بما يتوافق مع تعريف بوثيوس. ^{[ 9 ]} ولأن روسيلينوس لم يناقش المفاهيم الفلسفية للجنس والنوع، يُعتبر أحيانًا اسميًا زائفًا، أو واقعيًا معتدلًا . مع ذلك، ونظرًا لمكانته كأول فيلسوف من العصور الوسطى يتحدى الواقعية السائدة آنذاك، فقد استُشهد به أيضًا كأحد رواد الحداثة. ^{[ 10 ]}

تعرض روسيلينوس لانتقادات من أنسلم وأبيلارد بسبب فكرته غير الواضحة عن الكل والمادة المركبة. فبحسب أنسلم، زعم روسيلينوس أن اللون لا يوجد بمعزل عن الحصان الذي يدعمه، وأن حكمة النفس ليست خارج النفس الحكيمة. ^{[ 11 ]} ويجادل أنسلم بأن روسيلينوس ينكر على الكل، كالبيت والإنسان، وجود أجزائه، معتبراً الكلمة وحدها ذات أجزاء. ^{[ 12 ]}

لم يكن روسيلينوس بلا مؤيدين؛ من بينهم معاصره رايمبير من ليل ، وما يرويه الراهب هيريمان عن مذهبه يتفق مع أقوال معلم كومبيين. يقول هيريمان إن الجواهر الكونية ليست سوى نَفَس. ^{[ 13 ]} وهو يعلق فقط على قول أنسلم الذي يتسم بنفس النبرة الساخرة، ^{[ 14 ]} ويقول إنه لفهم ثرثرة رايمبير من ليل، يكفي أن ينفخ المرء في يده. ^{[ 15 ]}

اعتبر روسيلين الأقانيم الإلهية الثلاثة بمثابة ثلاثة كائنات مستقلة، مثل ثلاثة ملائكة؛ وأضاف أنه إذا سمح الاستخدام، فيمكن القول حقًا أن هناك ثلاثة آلهة. وإلا لكان الله الآب والله الروح القدس قد تجسدا مع الله الابن. للاحتفاظ بمظهر العقيدة، اعترف بأن الأشخاص الإلهيين الثلاثة ليس لديهم سوى إرادة وقوة واحدة [ الصوت ... quod Roscelinus clericus dicit in tres personas esse tres res ab invicem separatas، sicut sunt tres angeli، ita tamen ut una sit voluntas etpotestas aut patrem et Spiritum saintum esse incarnatum؛ et tres deos vere posse dici si usus اعترف (خطاب أنسيلم إلى فولك)].

يبدو هذا التثليث المميز ، الذي اتفق أنسلم وأبيلارد على دحضه حتى بعد اعتناق مؤلفه المسيحية، تطبيقًا لا جدال فيه لمذهب روسيلين اللاواقعي. بل إنه يجادل بأنه إذا كانت الأقانيم الإلهية الثلاثة تُشكل إلهًا واحدًا، فإن الثلاثة قد تجسدوا. وبالتالي، توجد ثلاثة جواهر إلهية، ثلاثة آلهة، كما توجد ثلاثة ملائكة، لأن كل جوهر يُشكل فردًا، وهو الادعاء الأساسي للمذهب اللاواقعي. وترتبط أفكار اللاهوتي ارتباطًا وثيقًا بأفكار الفيلسوف.