ثقافة الخوف

ثقافة الخوف (أو مناخ الخوف ) هو مفهوم يصف الشعور السائد بالخوف في مجموعة معينة، وغالبًا ما يكون ذلك نتيجة لأفعال يتخذها القادة. وقد شاع استخدام هذا المصطلح على يد فرانك فوريدي في أواخر التسعينيات ^{[ 1 ] [ 2 ]} ، ثم على يد عالم الاجتماع الأمريكي باري غلاسنر في منتصف العقد الأول من الألفية الثانية. ^{[ 3 ]}

شرح السياسي الألماني النازي هيرمان غورينغ كيف يمكن بث الخوف في نفوس الناس ودفعهم إلى دعم حرب كانوا سيعارضونها لولا ذلك:

الشعب لا يريد الحرب، لكن يمكن دائمًا حشده لخدمة رغبات القادة. الأمر سهل. كل ما عليك فعله هو إخبارهم بأنهم يتعرضون للهجوم، وتنديد دعاة السلام بانعدام وطنيتهم ​​وتعريضهم البلاد للخطر. هذه الحيلة تنجح في كل البلدان. ^{​​[ 4 ]}

في كتابها "الدولة والمعارضة في البرازيل العسكرية" ، وجدت ماريا هيلينا موريرا ألفيس أن "ثقافة الخوف" قد طُبقت كجزء من القمع السياسي منذ عام 1964. وقد استخدمت هذا المصطلح لوصف الأساليب التي طبقتها أجهزة الأمن القومي البرازيلية في سعيها لربط المشاركة السياسية بخطر الاعتقال والتعذيب . ^{[ 5 ]} يُعدّ "القصاص " (Cassação) أحد هذه الآليات المستخدمة لمعاقبة أفراد الجيش بإعلان وفاتهم قانونيًا. وقد عزز هذا من إمكانية السيطرة السياسية من خلال تكثيف ثقافة الخوف كوسيلة ردع للمعارضة. ^{[ 6 ]}

وجد ألفيس أن تعديلات قانون الأمن القومي لعام 1969 كانت بمثابة بداية استخدام " الاستغلال الاقتصادي ، والقمع الجسدي ، والسيطرة السياسية، والرقابة الصارمة " لترسيخ "ثقافة الخوف" في البرازيل. ^{[ 7 ]} وشملت المكونات النفسية الثلاثة لثقافة الخوف الصمت من خلال الرقابة، والشعور بالعزلة، و"الاعتقاد السائد بأن جميع قنوات المعارضة مغلقة". وساد "شعور باليأس التام "، بالإضافة إلى "الانسحاب من النشاط المعارض". ^{[ 8 ]}

يرى مستشار الأمن القومي الأمريكي السابق ، زبيغنيو بريجنسكي، أن استخدام الحكومة الأمريكية لمصطلح " الحرب على الإرهاب " كان مقصوداً لخلق ثقافة الخوف، لأنه "يحجب المنطق، ويزيد من حدة المشاعر، ويسهل على السياسيين الشعبويين حشد الجماهير لصالح السياسات التي يرغبون في اتباعها". ^{[ 9 ] [ 10 ]}

يقول فرانك فوريدي ، الأستاذ السابق لعلم الاجتماع والكاتب في مجلة "سبايكد "، إن ثقافة الخوف السائدة اليوم لم تبدأ مع هجمات 11 سبتمبر . ويضيف أنه قبل ذلك، كانت حالات الهلع العام منتشرة على نطاق واسع بشأن كل شيء، بدءًا من الأغذية المعدلة وراثيًا والهواتف المحمولة، وصولًا إلى الاحتباس الحراري ومرض الحمى القلاعية . ومثل دورودي، يرى فوريدي أن تصورات المخاطر ، والأفكار المتعلقة بالأمان، والجدل الدائر حول الصحة والبيئة والتكنولوجيا، لا علاقة لها تُذكر بالعلم أو الأدلة التجريبية . بل إنها تتشكل بفعل افتراضات ثقافية حول هشاشة الإنسان . ويقول فوريدي: "نحن بحاجة إلى نقاش ناضج حول عالمنا ما بعد 11 سبتمبر، يستند إلى تقييم منطقي لجميع الأدلة المتاحة، بدلًا من المخاوف غير المنطقية بشأن المستقبل". ^{[ 11 ]}

يرى الأكاديميان البريطانيان غابي ميثن وساندرا والكليت أن الوكالات الحكومية، في أعقاب هجمات 11 سبتمبر، وتفجيرات قطارات مدريد عام 2004 ، وتفجيرات لندن عام 2005 ، طورت خطابًا حول "الإرهاب الجديد" في مناخ ثقافي يسوده الخوف وعدم اليقين . ويشير الباحثان البريطانيان إلى أن هذه العمليات قللت من مفاهيم السلامة العامة ، ورسخت صورة نمطية مبسطة عن "الآخر الإرهابي" غير الأبيض، مما كان له عواقب سلبية على الأقليات العرقية في المملكة المتحدة. ^{[ 12 ]}

في سلسلة أفلامه الوثائقية التي أنتجتها هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) عام 2004 بعنوان "قوة الكوابيس" ، والتي تحمل عنوانًا فرعيًا " صعود سياسة الخوف" ، يجادل الصحفي آدم كورتيس بأن السياسيين يستغلون المخاوف لتعزيز سلطتهم وسيطرتهم على المجتمع. ورغم أنه لا يستخدم مصطلح "ثقافة الخوف"، إلا أن ما يصفه كورتيس في فيلمه يعكس هذا المفهوم. يتناول كورتيس الحركة المحافظة الجديدة الأمريكية وتصويرها للتهديد، أولًا من الاتحاد السوفيتي ثم من الإسلاميين المتطرفين . ^{[ 13 ]} ويؤكد كورتيس أن الخوف من الإرهاب في الغرب كان وهميًا إلى حد كبير منذ هجمات 11 سبتمبر، وأن سياسيين مثل جورج دبليو بوش وتوني بلير قد وجدوا قوة جديدة لاستعادة سلطتهم ونفوذهم، مستغلين الخوف من "شبكة شر" منظمة يمكنهم من خلالها حماية شعوبهم. ^{[ 14 ]} وقد انتقد فيلم كورتيس بشدة وسائل الإعلام وقوات الأمن وإدارة بوش لتوسيع نفوذهم بهذه الطريقة. ^{[ 14 ]} يظهر في الفيلم بيل دورودي ، مدير المركز الدولي لتحليل الأمن آنذاك، وكبير الباحثين في معهد السياسة الدولية، كلية كينجز لندن ، وهو يقول إن وصف هذه الشبكة بأنها "اختراع" سيكون مصطلحًا مبالغًا فيه، مؤكدًا بدلاً من ذلك أنها ربما لا توجد وأنها إلى حد كبير "( إسقاط ) لأسوأ مخاوفنا، وأن ما نراه هو خيال تم خلقه." ^{[ 15 ]}

ناقش آشفورث الجوانب المدمرة المحتملة للقيادة ، وحدد ما أسماه بالطغاة الصغار : القادة الذين يمارسون أسلوبًا استبداديًا في الإدارة، مما يؤدي إلى جو من الخوف في مكان العمل. ^{[ 16 ]} يمكن أن يخلق التعزيز السلبي الجزئي أو المتقطع مناخًا فعالًا من الخوف والشك . ^{[ 17 ]} عندما يشعر الموظفون بأن المتنمرين يُتسامح معهم، فقد ينتج عن ذلك مناخ من الخوف. ^{[ 18 ]} أكدت العديد من الدراسات وجود علاقة بين التنمر، من جهة، والقيادة الاستبدادية والأسلوب السلطوي في حل النزاعات أو التعامل مع الخلافات، من جهة أخرى. قد يخلق أسلوب القيادة السلطوي مناخًا من الخوف، مع مساحة ضئيلة أو معدومة للحوار، ويُنظر إلى الشكوى على أنها عديمة الجدوى. ^{[ 19 ]}

في دراسة أجريت على أعضاء النقابات في القطاع العام ، أفاد ما يقارب واحد من كل خمسة عمال بأنهم فكروا في ترك العمل نتيجة مشاهدتهم للتنمر. وقد فسّر راينر هذه الأرقام بالإشارة إلى وجود مناخ من الخوف، حيث اعتبر الموظفون الإبلاغ عن التنمر غير آمن، وحيث كان يُتسامح مع المتنمرين سابقًا على الرغم من علم الإدارة بوجودهم. ^{[ 18 ]} وقد دُرست الفروق الفردية في الحساسية للمكافأة والعقاب والتحفيز في ضوء نظرية حساسية التعزيز، وطُبقت أيضًا على أداء العمل . إن ثقافة الخوف في مكان العمل تتعارض مع "المبادئ الأساسية" التي وضعها دبليو إدواردز ديمنج للمديرين لتحسين فعالية الأعمال. أحد مبادئه الأربعة عشر هو القضاء على الخوف لتمكين الجميع من العمل بفعالية لصالح الشركة. ^{[ 20 ]}

كان لاستهلاك وسائل الإعلام تأثير عميق على غرس الخوف من الإرهاب في الولايات المتحدة، على الرغم من أن الأعمال الإرهابية نادرة الحدوث. ^{[ 21 ]} منذ ستينيات القرن الماضي، كثّف جورج جيربنر وزملاؤه دراسة العلاقة بين استهلاك وسائل الإعلام والخوف من الجريمة . ووفقًا لجيربنر، فإن التلفزيون وغيره من وسائل الإعلام يخلقون رؤية للعالم تعكس "رسائل إعلامية متكررة"، بدلًا من رؤية مبنية على الواقع. ^{[ 22 ]} يتعرض العديد من الأمريكيين لنوع من أنواع الإعلام يوميًا، حيث يُعد التلفزيون ومنصات التواصل الاجتماعي أكثر الوسائل استخدامًا لتلقي الأخبار المحلية والدولية، ومن ثمّ، فإن هذه هي الطريقة التي يتلقى بها معظم الناس الأخبار والتفاصيل المتعلقة بالجرائم العنيفة والأعمال الإرهابية. ومع ازدياد استخدام الهواتف الذكية ووسائل التواصل الاجتماعي، يتعرض الناس لوابل من التحديثات الإخبارية المستمرة، ويستطيعون قراءة قصص متعلقة بالإرهاب، قصص تأتي من جميع أنحاء العالم. تُؤجّج وسائل الإعلام الخوف من الإرهاب وغيره من التهديدات للأمن القومي، وكلها تُخلّف آثاراً نفسية سلبية على السكان، كالاكتئاب والقلق والأرق. ^{[ 21 ]} يُجري السياسيون مقابلات، متلفزة أو غيرها، ويستخدمون منصات التواصل الاجتماعي الخاصة بهم فور وقوع جرائم العنف والأعمال الإرهابية، لترسيخ الخوف من الإرهاب في أذهان ناخبيهم.

• الإشراف المسيء
• ثقافة الابتذال
• استخدام أسلوب التخويف
• بثّ الخوف
• الرعب والفزع
• الذعر الأخلاقي
• دولة بوليسية
• إرهاب الدولة
• بيئة عمل سامة
• الصحافة الصفراء

• ثقافة الخوف بقلم نعوم تشومسكي
• سياسة الخوف – مقال بقلم كوري روبن نُشر في مجلة "لا كلي دي لانغ"
• ما وراء ثقافة الخوف، بقلم ك. لورين دي بوير – مقال نُشر في مجلة إيرث لايت، العدد 47، خريف/شتاء 2002/2003
• ساشا أبرامسكي (2017). القفز في الظلال: انتصار الخوف ونهاية الحلم الأمريكي . دار بولد تايب للنشر. رقم ISBN 978-1568585192.
• تشكيل دولة الأمن القومي: الدولة والمعارضة في البرازيل العسكرية، المجلد 2 (1982) بقلم ماريا هيلينا موريرا ألفيس
• مجتمع المخاطر، نحو حداثة جديدة (1989)، بقلم أولريش بيك ، رقم ISBN 978-0-8039-8346-5[صاغ هذا المصطلح باللغة الألمانية المؤلف نفسه في خطاب ألقاه في كلية سانت غالن بسويسرا عام 1989 بعنوان Risikogesellschaft. Die organisierte Unverantwortlichkeit (والذي يعني عنوانه الفرعي باللغة الإنجليزية: "اللامسؤولية المنظمة")، وهو مؤلف من 16 صفحة، ثم نُشر ككتاب كامل بعنوان Risikogesellschaft ، دار نشر Suhrkamp، 1989، 391 صفحة، ISBN 3-518-11365-8]
• ثقافة الخوف (2000)، بقلم باري غلاسنر ، رقم ISBN 0-465-01490-9
• خلق الخوف: الأخبار وتكوين الأزمة (2002)، بقلم ديفيد ل. ألثايد، دار ألدين دي غرويتر للنشر، 223 صفحة، رقم ISBN 978-0-202-30660-5
• مملكة الخوف : أسرار بغيضة لطفل تعيس في الأيام الأخيرة من القرن الأمريكي (2003)، بقلم هنتر س. طومسون ، دار نشر سيمون وشوستر، رقم ISBN 0-684-87324-9
• مناخ الخوف (2004)، بقلم وولي سوينكا ، محاضرات بي بي سي ريث 2004، لندن، دار بروفايل بوكس ​​للنشر، 155 صفحة، رقم ISBN 1-86197-783-2
• حالة الخوف (2004)، مايكل كرايتون ، رقم ISBN 0-06-621413-0
• ثقافة الخوف: المخاطرة وأخلاقيات التوقعات المنخفضة (1997)، بقلم فرانك فوريدي ، رقم ISBN 0-8264-7616-3
• سياسة الخوف: ما وراء اليسار واليمين (2005)، بقلم فرانك فوريدي ، رقم ISBN 0-8264-8728-9
• لديك القوة: اختيار الشجاعة في ثقافة الخوف (2005)، من تأليف فرانسيس مور لابي وجيفري بيركنز، رقم ISBN 978-1-58542-424-5
• كوابيس المدن: الإعلام واليمين والهلع الأخلاقي بشأن المدينة (2006)، بقلم ستيف ماسيك، رقم ISBN 0-8166-4361-X
• ثقافات الخوف: قراءة نقدية (2009)، بقلم أولي لينكه ودانييل سميث، الأنثروبولوجيا والثقافة والمجتمع، رقم ISBN 978-0-7453-2965-9
• النظرية الاجتماعية للخوف: الإرهاب والتعذيب والموت في عالم ما بعد الرأسمالية (2010)، بقلم جيفري سكول، نيويورك، بالغراف ماكميلان، رقم ISBN 978-0-230-10349-8
• شهود على الإرهاب (2012)، بقلم لوك هاوي، باسكنستوك، بالغراف ماكميلان، رقم ISBN 978-0-8232-2434-0
• جريج إيستربروك (2019). الأمر أفضل مما يبدو: أسباب للتفاؤل في عصر الخوف . بابليك أفيرز. رقم ISBN 978-1541774032.
• لورا دودسورث (2021). حالة من الخوف: كيف استغلت حكومة المملكة المتحدة الخوف كسلاح خلال جائحة كوفيد-19 . بينتر ومارتن. ISBN 978-1780667201.