سادح

سادِه ( بالفارسية : سده، وتُكتب أيضًا سادي )، هو مهرجان إيراني يعود تاريخه إلى الإمبراطورية الأخمينية . ^{[ 1 ]} يُحتفل بسادِه قبل 50 يومًا من عيد النوروز . تعني كلمة سادِه في الفارسية "مئة"، وتشير إلى المئة يوم وليلة المتبقية حتى بداية فصل الربيع. كان سادِه مهرجانًا يُقام في منتصف الشتاء، وكان يُحتفل به بفخامة وبهاء في بلاد فارس القديمة . ^{[ 2 ]} وكان احتفالًا لتكريم النار وهزيمة قوى الظلام والصقيع والبرد.

تقول الأساطير إن الملك هوشانغ ، ثاني ملوك سلالة بيشداد الأسطورية (بيشداد تعني إعطاء الشريعة)، هو من أسس تقليد ساديه. يُروى أن هوشانغ كان يتسلق جبلاً ذات مرة عندما رأى ثعباناً. عندما رمى حجراً ليصيب الثعبان، اصطدم الحجر بحجر آخر، ولأنهما كانا من الصوان ، اشتعلت النيران وهرب الثعبان. وهكذا اكتشف هوشانغ كيفية إشعال النار. ^{[ 3 ]} ابتهج هوشانغ وحمد الله الذي كشف له سر إشعال النار. ثم أعلن: "هذا نور من الله، لذا يجب أن نعجب به".

بحسب المعتقدات الدينية، فإن جشن سادح يذكر بأهمية النور والنار والطاقة؛ فالنور الذي يأتي من الله موجود في قلوب مخلوقاته.

في العصور القديمة، كان يُحتفل بجشن سادِه بإشعال النار. ^{[ 4 ]} بالنسبة للزرادشتيين، كان التحضير الرئيسي لسادِه، ولا يزال في بعض المناطق، هو جمع الحطب في اليوم السابق للعيد. كان الفتيان المراهقون، برفقة عدد قليل من الرجال البالغين، يذهبون إلى الجبال القريبة لجمع شوك الجمل ، وهو شجيرة صحراوية شائعة في إيران . بالنسبة لمعظمهم، كانت هذه هي المرة الأولى التي يبتعدون فيها عن عائلاتهم. تشبه هذه المناسبة طقوس الانتقال إلى مرحلة البلوغ، وهي خطوة مهمة للفتيان في طريقهم إلى الرجولة. كان الفتيان يأخذون شوك الجمل إلى المعابد في مدنهم. إذا كانت هذه هي المرة الأولى التي يفعلون فيها ذلك، فعند عودتهم، كان يُقام احتفال في المنزل بحضور الأصدقاء والعائلة.

في العصور القديمة، كانت النيران تُشعل دائمًا بالقرب من الماء والمعابد (انظر أيضًا: معبد النار ). كان الهدف من النار في الأصل هو المساعدة على عودة الشمس وإحياء دفء الصيف ونوره. كما كان يُعتقد أنها تطرد قوى الصقيع والبرد التي كانت تُحوّل الماء إلى جليد، وبالتالي تُتلف جذور النباتات.

كانت النار تُوقد طوال الليل. وفي اليوم التالي، كانت النساء يذهبن إلى النار صباحًا، وتأخذ كل منهن جزءًا صغيرًا منها إلى منزلها لإشعال نار جديدة متوهجة من "النار المباركة" للمعبد. وذلك لنشر بركة نار ساديه على كل بيت في الحي. أما ما يتبقى من النار، فيُعاد إلى المزار ويُوضع في وعاء واحد ويُحفظ في المعبد حتى العام التالي. وبهذه الطريقة، تبقى النار مشتعلة طوال العام. كما ترمز "النار الأبدية" إلى حب الوطن الذي يبقى حيًا دائمًا كالنار المتقدة في قلوب الناس.

تستمر الاحتفالات عادةً لمدة ثلاثة أيام. تُقضى الأمسيات في تناول الطعام وتوزيعه كتبرعات، وهو طعام يُحضّر من لحوم الخراف المذبوحة ويُوزّع على الفقراء.

أكثر التقارير تفصيلاً عن الاحتفال بـ"ساده" بعد الفتح الإسلامي لبلاد فارس في القرن السابع الميلادي، يعود إلى القرن العاشر الميلادي، خلال عهد مردويج من السلالة الزيارية ، حاكم أصفهان . حرصت السلالة الزيارية على الحفاظ على التقاليد الفارسية ، فأشعلت النيران على ضفتي نهر زاينده إحياءً لذكرى "ساده"، ووُضعت في أوعية معدنية مُصممة خصيصاً لهذا الغرض. أُطلق سراح مئات الطيور بينما أضاءت الألعاب النارية السماء. تخلل الاحتفال عروض الألعاب النارية والرقص والموسيقى، ووُضعت فيه ولائم فاخرة من لحم الضأن ولحم البقر والدجاج المشوي، وغيرها من الأطعمة الشهية.

اليوم، يُحتفل بهذه المناسبة بطريقة تُشبه إلى حدٍ ما ما كان عليه الحال في العصور القديمة في بعض المدن الإيرانية مثل كرمان ويزد . كما يُحتفل بـ"جشن سادِه" سنويًا في حدائق كوشكه فارجافاند في كرج، بحضور الزرادشتيين الإيرانيين وغيرهم من المهتمين بالطقوس الفارسية التقليدية . أحيانًا لا تُشعل النيران في الخارج، وتُقام جميع الفعاليات داخل المعابد الزرادشتية. وقد توقفت تقريبًا أنشطة جمع شوك الجمل، على الرغم من وجود جهود للحفاظ على هذا التقليد. ومع ذلك، أصبح معظم الإيرانيين أكثر دراية بهذه المناسبة، وتُقام التجمعات والاحتفالات حتى خارج البلاد في 30 يناير من كل عام. يجتمع الناس للصلاة، ثم يمسكون بأيدي بعضهم البعض، ويشكلون دائرة، ويرقصون حول النار.

في كل عام، في 30 يناير، يحتفل آلاف الزرادشتيين في إيران ودول أخرى بالعيد الديني جشن سادح عن طريق حرق الحطب في مكان مفتوح للدلالة على قدوم الربيع وكرمز للصراع الأبدي مع الشر.

يوجد كهف في جبل قرب يزد، يُسمى معبد تشاك تشاك الناري. تُقام فيه احتفالات خاصة كل عام خلال عيد سادِه. ويُعتقد أن آخر أميرة زرادشتية لجأت إليه عام 640  ميلاديًا عندما وسّع المسلمون نفوذهم شرقًا.

على الرغم من أن يوم ساديه ليس له دلالة دينية بالنسبة لغالبية الإيرانيين ولا يتضمن طقوساً محددة سوى إشعال النيران عند غروب الشمس وقضاء وقت ممتع، إلا أن الإيرانيين من جميع الأديان يبذلون جهداً جماعياً في هذا اليوم للحفاظ على تقاليدهم القديمة والاحتفال بقيمة الخلق.

يتمتع عيد ساديه بتاريخ معقد، حيث كان يُحتفل به في يومين مختلفين. فبالإضافة إلى الاحتفال الذي يسبق بداية السنة الجديدة بخمسين يومًا (مئة يوم وليلة) ، كما ذُكر سابقًا، كان يُحتفل أيضًا في اليوم المئة الذي يسبق رأس السنة الدينية (مع العلم أن رأس السنة الدينية لا يتطابق بالضرورة مع رأس السنة الربيعية). ولا يزال سبب وجود عيدين لساديه غير واضح، وكذلك سبب اختلاف تواريخ الاحتفال بهما بين المناطق. وقد احتُفل بالعديد من الأعياد الزرادشتية مرتين، ولا يزال يُحتفل بها حتى اليوم؛ ويُعزى ذلك على الأرجح إلى إصلاح التقويم في القرن الثالث الميلادي.

منذ عام 2017، تم الاعتراف رسمياً بيوم ساديه والاحتفال به من قبل حكومة طاجيكستان . ^{[ 5 ]}

في 30 يناير 2023، احتفل الناس في مدن إيرانية عديدة بعيد سادِه. ^{[ 6 ]} في أعقاب احتجاجات مهسا أميني ، احتفل عدد كبير من الناس بعيد سادِه، وأشعلوا النار كرمز لهذا العيد في جميع أنحاء إيران. ^{[ 6 ]} من بين المدن التي احتفلت بعيد سادِه: طهران ، تبريز ، إيزه ، الأهواز ، شيراز ، كرمان ، سنندج ، أصفهان ، زنجان ، كرمانشاه ، يزد ، ملاير ، مشهد ، وبعض مدن هرمزجان . ^{[ 6 ] [ 7 ]} في طهران، كانت أحياء أمانية، شهر آرا، أنديشه، شهريار، هفت حوز، إكباتان، بهشتي ، وسهروردي من بين الأحياء التي احتُفل فيها بعيد سادِه بإشعال النار. ^{[ 6 ] [ 7 ]} كما تجمع بعض الناس في جبال شمال طهران، وأشعلوا النار للاحتفال بساده. ^{[ 7 ]}

• ثقافة إيران
• النار في الثقافة الإيرانية القديمة
• المهرجانات الإيرانية
• الثقافة الإيرانية
• التقويم الزرادشتي

• مهرجان ساديه في التقويم الفارسي

• اعتناق المسلمين للزرادشتية في مهرجان ساديه في هولندا (فيديو)
• مقالات متعلقة بـ Sadeh / أخبار الزرادشتية
• أخبار عن الاحتفالات الزرادشتية: شبكة الأخبار الزرادشتية العالمية (WZNN)
• مهتاج رسولي، وليمة النار ، باللغة الفارسية، موقع جديد أونلاين، 29 يناير 2010،مهراوه سروشيان، عرض شرائح صوتي، جديد أونلاين، 29 يناير 2010(4 دقائق و35 ثانية).
• كراسنوولسكا، آنا . "مهرجان صدى – الموسوعة الإيرانية" . الموسوعة الإيرانية . 15-08-2009 . تم الاسترجاع 2015/01/27 .