بديهية

في علم المعرفة (نظرية المعرفة)، فإن القضية البديهية هي قضية من المعروف أنها صحيحة من خلال فهم معناها دون دليل ، و/أو من خلال العقل البشري العادي .

ينكر بعض علماء نظرية المعرفة إمكانية أن تكون أي قضية بديهية بذاتها. بينما يرى معظمهم أن اعتقاد المرء بأنه واعٍ ويملك إرادة حرة يُعد مثالاً على البديهية. مع ذلك، فإن اعتقاد المرء بأن شخصاً آخر واعٍ أو يملك إرادة حرة ليس بديهياً من الناحية المعرفية.

يقال غالباً أن الاقتراح التالي بديهي: "الكل المحدود أكبر من أي جزء من أجزائه أو يساويه".

إن الحجة المنطقية لنتيجة بديهية لا تُظهر إلا جهلاً بالغرض من تقديم حجة مقنعة للنتيجة بناءً على مقدمة واحدة أو أكثر تختلف عنها (انظر ignoratio elenchi و beguing the question ).

يُقال أحيانًا أن القضية البديهية هي تلك التي يكون نفيها متناقضًا مع ذاتها. ويُقال أيضًا أحيانًا أن القضية التحليلية هي تلك التي يكون نفيها متناقضًا مع ذاتها. لكن هذين المفهومين يحملان معاني مختلفة، أي أن القضية التحليلية ليست دائمًا قضية بديهية.

إذا فهم المرء قضية بديهية وآمن بها، فلا حاجة لإثباتها. وبالمثل، لا حاجة لإثبات أن نفيها متناقض في ذاته. وبهذا المعنى، يختلف التناقض الذاتي في القضايا البديهية عن التناقض في القضايا التحليلية.

ليست كل القضايا التحليلية بديهية، ويُزعم أحيانًا أن ليس كل القضايا البديهية تحليلية: على سبيل المثال، معرفتي بأنني واعٍ.

• 2 + 2 = 5 §  الحقيقة البديهية والكذب البديهي
• بديهية
• تناقض
• التأسيسية
• التأمل الذاتي
• قانون الهوية
• المفهوم البدائي
• الإشارة الذاتية
• فكرة تناقض نفسها
• تسلسل لا نهائي