الحواس

الحواس ( جمعها : الحواس ) هي جهاز إدراك الكائن الحي ككل. وهي "مركز الإحساس " حيث يختبر الكائن الحي البيئات التي يعيش فيها، ويدركها، ويفسرها. دخل المصطلح اللغة الإنجليزية في الأصل من اللاتينية المتأخرة في منتصف القرن السابع عشر، من الجذر sens- (" حس "). في الاستخدام السابق، كان يشير، بمعنى أوسع، إلى الدماغ باعتباره عضو العقل ( قاموس أكسفورد الإنجليزي، 1989). في الخطاب الطبي والنفسي والفسيولوجي، أصبح يشير إلى الطبيعة الكاملة للبيئات الحسية الفريدة والمتغيرة التي يدركها الأفراد. وتشمل هذه البيئات الإحساس والإدراك وتفسير المعلومات حول العالم من حولنا باستخدام ملكات العقل مثل الحواس، والإدراك الظاهري والنفسي، والمعرفة ، والذكاء . ^{[ 1 ]}

في القرن العشرين، أصبح مفهوم الحواس جزءًا أساسيًا من نظريات مارشال ماكلوهان وإدموند كاربنتر ووالتر جيه أونج (كاربنتر وماكلوهان 1960؛ أونج 1991).

اعتقد ماكلوهان، على غرار معلمه هارولد إينيس ، أن وسائل الإعلام متحيزة بحسب الزمان والمكان . وقد أولى اهتمامًا خاصًا لما أسماه "الحواس الحسية"، أو تأثير وسائل الإعلام على حواسنا، مُفترضًا أن وسائل الإعلام تؤثر علينا من خلال التلاعب بنسبة حواسنا. فعلى سبيل المثال، تُركز الأبجدية على حاسة البصر، مما يدفعنا بدوره إلى التفكير بطريقة خطية وموضوعية. وبالتالي، فإن وسيلة الأبجدية تُعيد تشكيل الطريقة التي نُدرك بها بيئتنا ونفهمها، جماعيًا وفرديًا، فيما يُعرف بـ" تأثير الأبجدية" . ^{[ 2 ]}

بالتركيز على الاختلافات في الحواس عبر السياقات الاجتماعية، يقترح هؤلاء المنظرون مجتمعين أن العالم يُفسَّر ويُعاش بشكل مختلف تبعًا لـ"نسب الحواس" المحددة التي يتشاركها أفراد ثقافة ما في الحواس التي يتعلمون استيعابها (هاوز، 1991، ص  8). وقد أظهرت دراسات أحدث أن الأفراد قد يُضمِّنون في حواسهم الفريدة ميولًا إدراكية تتجاوز معاييرهم الثقافية؛ حتى عندما تكون هذه الحاسة، كما هو الحال في تاريخ حاسة الشم في الغرب، مكبوتة أو مُتجاهلة في الغالب (كلاسن، هاوز، وسينوت، 1994).

يمكن تشبيه هذا التفاعل بين مختلف طرق إدراك العالم بتجربة التداخل الحسي ، حيث يؤدي تحفيز إحدى الحواس إلى إدراك حاسة أخرى تبدو غير مرتبطة بها، كما هو الحال لدى الموسيقيين الذين يستطيعون تذوق الفواصل بين النوتات الموسيقية التي يسمعونها (بيلي وآخرون ، 2005)، أو الفنانين الذين يستطيعون شم الألوان. يُطوّر العديد من الأفراد الذين يعانون من ضعف أو فقدان حاسة أو أكثر، حواسًا بنسبة تُرجّح كفة الحواس التي يمتلكونها بشكل كامل. كثيرًا ما يتحدث المكفوفون أو الصم عن تأثير تعويضي، حيث تصبح حاسة اللمس أو الشم لديهم أكثر حدة، مما يُغيّر طريقة إدراكهم للعالم وتفكيرهم فيه؛ وتُوجد أمثلة دالة بشكل خاص في حالات "الأطفال المتوحشين"، الذين قضوا طفولتهم المبكرة في بيئات مسيئة أو مهملة أو غير إنسانية، مما أدى إلى تكثيف قدراتهم الإدراكية وتقليلها في آن واحد (كلاسن، 1991).

على الرغم من أن البعض يعتبر هذه الأنماط غير طبيعية، إلا أنه من المرجح أن هذه الأمثلة تُظهر الطبيعة السياقية والاجتماعية للإحساس. يختلف الإحساس "الطبيعي" عن الإحساس "المتداخل" بناءً على تقسيم وترابط وتفاعل أجهزة الجسم الحسية المتعددة. ببساطة، يكون الشخص المصاب بالتداخل الحسي قد طور مجموعة مختلفة من العلاقات، بما في ذلك المهارات المعرفية أو التفسيرية التي تُتيح له قدرات فريدة وفهمًا خاصًا للعالم (بيلي وآخرون، 2005). يُعد الإحساس نتاجًا للبيئات الفيزيائية والبيولوجية والاجتماعية والثقافية للكائن الحي وعلاقاته في العالم.

ما يُعتبر تشويشًا غريبًا للإحساس من منظورٍ ما، هو طريقة طبيعية و "فطرية" لإدراك العالم من منظورٍ آخر، بل إن العديد من الأفراد وثقافاتهم يطورون حواسًا تختلف جوهريًا عن النمط البصري الذي يرتكز عليه معظم العلوم والثقافة الغربية. ومن بين أوجه التباين اللافتة للنظر، رأي روسي سابق في هذا الشأن:

يُعرّف قاموس اللغة الروسية حاسة اللمس على النحو التالي: "في الواقع، يمكن اختزال الحواس الخمس جميعها إلى حاسة واحدة، ألا وهي حاسة اللمس. فاللسان والحنك يستشعران الطعام، والأذن تستشعر الموجات الصوتية، والأنف يستشعر الروائح، والعينان تستشعران أشعة الضوء." ولذلك، تُذكر حاسة اللمس دائمًا أولًا في جميع الكتب الدراسية. وهي تعني الإدراك والتحقق عن طريق الجسم أو اليد أو الأصابع (مجهول، 1953).

كما يوضح ديفيد هاوز:

إن الإشارة إلى الكتب المدرسية الروسية التي تتناول اللمس أولاً، على عكس كتب علم النفس الأمريكية التي تبدأ دائمًا بالبصر، يؤكدها مراقبون آخرون (سيمون 1957) وتسلط الضوء على كيفية اختلاف التسلسل الهرمي للحواس بشكل كبير حتى بين الثقافات التي تنتمي إلى نفس التقاليد العامة (هنا، تقاليد "الغرب") (2003، ص 12-13).

كانت هذه الرؤى بمثابة الدافع وراء تطور مجال الأنثروبولوجيا الحسية الناشئ ، الذي يسعى إلى فهم الثقافات الأخرى من منظور حواسها الفريدة. وقد ركز علماء أنثروبولوجيا مثل بول ستولر (1989) ومايكل جاكسون (1983، 1989) على نقد هيمنة الرؤية والنص في العلوم الاجتماعية. فهم يدعون إلى فهم وتحليل متجسد، حساس للسياق الحسي الفريد لمن يرغب المرء في فهمهم. ويعتقدون أن الوعي التام بالحواس الأخرى وتبنيها شرط أساسي إذا ما أرادت الإثنوغرافيا الوصول إلى فهم حقيقي.

يُعدّ علم البيئة الحسية (أو الإدراكية) مجالًا دراسيًا ذا صلة . يهدف هذا المجال إلى فهم الأنظمة الحسية والتفسيرية الفريدة التي تُطوّرها جميع الكائنات الحية، استنادًا إلى البيئات الإيكولوجية المحددة التي تعيش فيها وتختبرها وتتكيف معها. ومن أبرز الباحثين في هذا المجال عالم النفس جيمس ج. جيبسون ، الذي ألّف العديد من المؤلفات الرائدة التي تتناول الحواس من منظور أنظمة إدراكية شاملة ومستقلة. تُظهر هذه الأنظمة سلوكًا تفسيريًا واعيًا خاصًا بها، بدلًا من أن تكون مجرد قنوات لنقل المعلومات للمعالجة المعرفية ، كما هو الحال في فلسفات الإدراك التمثيلية أو نظريات علم النفس (1966، 1979). تكتشف الأنظمة الإدراكية الإمكانيات الكامنة في الأشياء في العالم، موجهةً الانتباه نحو المعلومات المتعلقة بالشيء من حيث الاستخدامات المحتملة التي يُتيحها للكائن الحي.

لا تُمثل الأنظمة الحسية الفردية للجسم سوى أجزاء من هذه البيئات الإدراكية الأوسع ، والتي تشمل الجهاز الفيزيائي للإحساس، والبيئة المُحسوسة ، بالإضافة إلى الأنظمة المكتسبة والفطرية لتوجيه الانتباه وتفسير النتائج. تُمثل هذه الأنظمة المعلومات اللازمة لإدراك العالم وتحديده والتفكير فيه، وتُفعّلها ( كتأثير يُؤدي إلى تحوّل )، وهي موزعة في جميع أنحاء تصميم الجسم وبنيته، وعلاقتها بالبيئة المادية، وكذلك في مفاهيم العقل وتفسيراته. تختلف هذه المعلومات باختلاف الأنواع، والبيئة المادية، وسياق المعلومات في الأنظمة الاجتماعية والثقافية للإدراك، والتي تتغير بدورها بمرور الوقت والمكان، ومع اكتساب الفرد للخبرة من خلال الحياة. قد تتضمن أي طريقة إدراكية واحدة أو تتداخل مع هياكل حسية متعددة، بالإضافة إلى أنماط إدراكية أخرى، ويُشكل مجموع علاقاتها ونسبة مزجها وأهميتها ما يُعرف بالجهاز الحسي. يعتمد إدراك الكائن الحي وفهمه وتفكيره على التجربة الخاصة للعالم التي تُقدمها نسب الحواس المتغيرة.

يُعرف اضطراب الوعي ، أو ما يُسمى أيضًا بتغير مستوى الوعي ، بأنه حالة طبية تتميز بعدم القدرة على التفكير بوضوح أو التركيز. وهو عادةً ما يكون مرادفًا لتغير مستوى الوعي أو متداخلًا معه بشكل كبير . ويرتبط هذا الاضطراب بمجموعة واسعة من الأسباب الكامنة، بدءًا من الحالات الناجمة عن تعاطي المخدرات، مرورًا بالحالات المرضية الناتجة عن الأمراض أو نقص المعادن، وصولًا إلى إصابات الجهاز العصبي .

• نفق الواقع

• "سينسوريوم". 1989. قاموس أكسفورد الإنجليزي. تحرير جيه إيه سيمبسون وإي إس سي واينر. الطبعة الثانية. أكسفورد: مطبعة كلارندون. قاموس أكسفورد الإنجليزي على الإنترنت. مطبعة جامعة أكسفورد. تاريخ الوصول: 15 أبريل 2005. http://oed.com/cgi/entry/50219915 (يتطلب اشتراكًا)
• مجهول. 1953. "الصور الحسية الروسية". في كتاب دراسة الثقافة عن بعد، تحرير مارغريت ميد ورودا ميتراو. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص  162-169.
• بيلي، جيان، وميكايلا إسلين، ولوتز يانكه . 2005. "التزامن الحسي: عندما يكون مذاق الأصوات الملونة حلوًا". مجلة نيتشر 434 (38). < http://www.nature.com/cgi-taf/DynaPage.taf?file=/nature/journal/v434/n7029/full/434038a_fs.html >. تاريخ الوصول: 15 أبريل 2005.
• كاربنتر، إدموند ومارشال ماكلوهان، محرران. 1960. استكشافات في الاتصال. بوسطن: دار بيكون للنشر.
• كلاسين، كونستانس. 1991. الأنظمة الحسية لـ "الأطفال المتوحشين". في كتاب أنواع التجارب الحسية. ديفيد هاوز، محرر. تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. ص 47-60.
• كلاسين، كونستانس، ديفيد هاوز وأنتوني سينوت. 1994. العطر: التاريخ الثقافي للرائحة. لندن ونيويورك: روتليدج.
• كوتيه، مارك. 2010. "التقنيات والحواس البشرية: إعادة التفكير في نظرية الإعلام من خلال الجسد". النظرية والحدث . 13:4تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 نوفمبر 2011
• جيبسون، جيمس ج. 1966. الحواس باعتبارها أنظمة إدراكية. بوسطن: هوتون ميفلين.
• جيبسون، جيمس ج. 1979. المنهج البيئي للإدراك البصري. بوسطن: هوتون ميفلين.
• هاوز، ديفيد، محرر. 1991. أنواع التجربة الحسية. تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو.
• هاوز، ديفيد. 2003. العلاقات الحسية: إشراك الحواس في الثقافة والنظرية الاجتماعية. آن أربور، ميشيغان: مطبعة جامعة ميشيغان.
• جاكسون، مايكل. 1983. "التفكير من خلال الجسد: مقال عن فهم الاستعارة". التحليل الاجتماعي 14: 127-48.
• جاكسون، مايكل. 1989. مسارات نحو التطهير: التجريبية الراديكالية والبحث الإثنوغرافي. بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا.
• MedTerms. 3 يناير 2001. "Sensorium - قاموس طبي". تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2004.
• أونغ، والتر ج. 1991. الحواس المتغيرة. في أنواع التجربة الحسية. ديفيد هاوز، محرر. تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. ص 47-60.
• سايمون، ب.، محرر. 1957. علم النفس في الاتحاد السوفيتي. ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد.
• ستولر، بول. 1989. طعم الأشياء الإثنوغرافية: الحواس في الأنثروبولوجيا. فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا.
• تريبي، دكتور. 2006 "مستشعرات الدكتور تريبي". هذا موقع إلكتروني مخصص لدراسة الحواس البشرية والتنظيم الاجتماعي.