شنيي

في أوائل عهد أسرة تشو الشرقية ، كانت هناك قواعد وأنظمة صارمة تنظم ملابس جميع الطبقات الاجتماعية، وكانت تُستخدم للحفاظ على التمييز الاجتماعي بين الناس من مختلف الطبقات. ^{[ 11 ]}

رجل يرتدي شينيي، من لوحة الحرير التي تصور رجلاً يمتطي تنينًا.

امرأة ترتدي شينيي (منظر جانبي)، من لوحة حريرية عليها رسمة لامرأة، ورسومات تنين وعنقاء.

في فترة الممالك المتحاربة ، كان الشنيي زيًا رسميًا إلى حد ما. ^{[ 1 ] : 13} وكان الشنيي ، الذي يُمثل تلك الفترة، مصممًا بحيث يُلف الجزء الأمامي منه حول الجسم عدة مرات. ^{[ 17 ]} ويمكن رؤية الشنيي الملفوف للرجال والنساء في لوحة الحرير التي تُصور رجلًا يمتطي تنينًا، ولوحة الحرير الأخرى التي تُصور امرأةً مع تنين ونقش طائر الفينيق على التوالي. ^{[ 18 ] : 16-17} وقد عُثر على كلتا اللوحتين في مقبرة تشو ، من فترة الممالك المتحاربة، القرن الخامس قبل الميلاد، في تشانغشا، مقاطعة هونان. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

كانت الأقمشة المستخدمة في تلك الفترة في الغالب من الكتان؛ إلا أنه عند تحويل الشنيي إلى ملابس احتفالية، كان يُستخدم الحرير الأسود بدلاً منه. ^{[ 1 ] : 13} وكان يرتديه كل من الأدباء والمحاربين لكونه عمليًا وبسيطًا في تصميمه. [1]: 13 كما كان الشنيي ^{يُربط أسفل الخصر مباشرةً من} الأمام بشريط حريري يُسمى داداي (大带) أو شينداي (绅带) ، تُعلق به قطعة زخرفية. ^{[ 1 ] : 13 [ 22 ]}

تتوافق خصائص تصميم الشنيي مع الثقافة الصينية القديمة . ^{[ 23 ]} في تلك الفترة، كان الشنيي متجذرًا بعمق في الأخلاق والقيم الصينية التقليدية التي تحظر العلاقات الحميمة بين الذكور والإناث. ^{[ 1 ] : 12} في تلك الفترة، كان على الشنيي الالتزام بقواعد وأنظمة محددة مسجلة في الفصل الخاص المسمى "شينيي" (深衣) في كتاب "ليجي" . ^{[ 1 ] : 12 [ 22 ]} وفقًا لكتاب "ليجي" ، كان على الشنيي القديم أن يستوفي الشروط التالية: ^{[ 22 ]}

古者深衣,蓋有制度,以應規,矩,繩,權,衡.短毋見膚,長毋被土.續衽,鉤邊.要縫لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر.

كانت [ الزي الصيني القديم ] ذات مقاسات محددة، بحيث تلبي متطلبات البوصلة والمربع والخط والميزان والميزان. لم يكن قصيرًا جدًا بحيث يكشف عن أي جزء من الجلد، ولا طويلًا جدًا بحيث يلامس الأرض. كانت القطعتان الخارجيتان للتنورة متصلتين، ومثبتتين معًا بخطافات من الجانب؛ وكان عرض الخياطة عند الخصر نصف عرضها عند أسفل التنورة. كان الكم متصلًا بجسم الزي عند الإبط، مما يسمح بحرية حركة مفصل الكوع؛ وكان طول الجزء السفلي يسمح بطي الأساور إلى الكوع. وكان الحزام يوضع في مكان لا توجد فيه عظام، حتى لا يعيق حركة الفخذين من الأسفل أو الأضلاع من الأعلى.

وصف الفصل نفسه الشنيي بأنه مصنوع من اثنتي عشرة قطعة قماش تُقابل الأشهر الاثني عشر، وأن جميع الأردية الاثنتي عشرة تُفصّل في نمط ملابس واحد. ^{[ 22 ]} علاوة على ذلك، وُصِف شكل مكونات الشنيي أيضًا : ^{[ 22 ]}

اسم المنتج: أفضل ما في الأمر لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر.

استُخدمت في صناعة الثوب اثنتا عشرة قطعة قماش، تُمثل أشهر السنة الاثني عشر. صُمم الكم دائريًا، كما لو كان مُشكّلًا بقرص. وكانت فتحة الرقبة مربعة، كما لو كانت مصنوعة بأداة تُسمى "المربع". وامتدّ الخيط (الدرزة) في الخلف حتى الكاحلين، كما لو كان خطًا مستقيمًا. أما الحافة السفلية فكانت متساوية تمامًا، كميزان دقيق.

لم تقتصر هذه القواعد واللوائح المحددة على تعريف " شيني" كمزيج من "يي" و "تشانغ "، بل حددت أيضًا طول "شيني" في هذه الفترة، بحيث يكون طويلًا بما يكفي لمنع انكشاف الجلد وقصيرًا بما يكفي لمنعه من ملامسة الأرض، ^{[ 1 ] : 12-13} ، وشرحت وظيفة هذه القياسات المحددة، وموقع الحزام المسمى " داي" (带؛帶) . ^{[ 22 ]} كما حددت قواعد ألوان وزخارف الزينة بناءً على ظروف مرتديها: ^{[ 22 ]}

هذا هو السبب في أن هذا هو السبب وراء ذلك.

للزينة، كان الابن يرتدي الثوب المطرز حافته ما دام والداه وأجداده على قيد الحياة. أما إذا كان والداه فقط على قيد الحياة، فكانت الحافة المطرزة زرقاء. وفي حالة الابن اليتيم، كانت الحافة بيضاء. وكان عرض الحافة حول فتحة الأكمام وجميع حواف الثوب بوصة ونصف.

علاوة على ذلك، بالإضافة إلى القواعد واللوائح المنصوص عليها في فصل Shenyi (深衣) ، يمكن العثور على مزيد من التفاصيل في فصل Yuzao (玉藻) من Liji الذي وصف الشينى بأنه ذو فتحة youren ، ^{[ 11 ]} وهو رداء طويل من قطعة واحدة بفتحات أكمام واسعة؛ حيث يكون محيطه عند الخصر ثلاثة أضعاف محيط فتحة الكم ويكون محيط حافته أكبر من ذلك: ^{[ 24 ]}

هذا هو السبب في أن هذا هو السبب وراء ذلك.長中繼掩尺.

كانوا يرتدون في الصباح الشواندوان ، وفي المساء الشنيي. وكان الشنيي عند الخصر ثلاثة أضعاف عرض الكم، وفي الأسفل ضعف عرضه عند الخصر. وكان يُجمع من الجانبين. ويمكن طي الكم إلى المرفق. وكان الرداء الخارجي أو الداخلي يُخاط بالكم ويغطي ذراعًا منه. وكان الياقة بعرض بوصتين، والأساور بطول ذراع وبوصتين، والحافة بعرض بوصة ونصف. وكان ارتداء الحرير تحت الكتان أو داخله مخالفًا للقاعدة.

يُصمّم هذا النوع من الملابس بقصّة فضفاضة لغرضين: أولهما، إخفاء شكل الجسم عن الأنظار؛ وثانيهما، إتاحة حرية الحركة قدر الإمكان. ولتحقيق الغرض الأول، يجب تغطية الجلد بشكل مناسب. ينبغي أن يُبرز حزام الخصر محيط الخصر فقط، بينما يُخفى باقي الجسم تمامًا. ^{[ 23 ]} أما الغرض الثاني، فيتمثل في منح الجسم مزيدًا من حرية الحركة.

مع ذلك، وبحلول فترة الممالك المتحاربة، بدأت القواعد والأنظمة بالتلاشي. ^{[ 11 ]} ويمكن ملاحظة ذلك في مقابر ماشان ، حيث دُفنت سيدة من طبقة " شي" ^{[ ملاحظة 1 ]} في الفترة ما بين عامي 340 و278 قبل الميلاد، مع اثنتي عشرة رداءً طويلاً، جميعها مصممة على غرار " شيني"، سواء كانت مبطنة بخيوط الحرير ( ميانباو )، أو ذات طبقة واحدة ( داني )، أو مبطنة ( جياي ). ^{[ 11 ]} إلا أن أشكال هذه الأردية لم تكن موحدة، بل أظهرت تنوعًا في القص والتصميم. ^{[ 11 ]} علاوة على ذلك، كانت بعض المنسوجات والزخارف المستخدمة في صناعة هذه الأردية مخالفة للقواعد والأنظمة الخاصة برتبتها، ومخالفة للقواعد المنصوص عليها في " ليجي" . ^{[ 11 ]} تميزت أردية "شيني" الموجودة في مقابر ماشان بواجهة أمامية مستقيمة تنسدل إلى الأسفل. ^{[ 11 ]}

في عهد أسرة تشين ، ألغى تشين شي هوانغ نظام "ميان فو" الذي كان سائداً في عهد أسرة تشو، وطبّق نظام "شيني" الذي نصّ على إلزام المسؤولين من الرتبة الثالثة فما فوق بارتداء "شيني" المصنوع من الحرير الأخضر، بينما كان على عامة الشعب ارتداء "شيني" أبيض اللون. ^{[ 26 ] : 16} وقد أرست هذه المنظومة التي تبناها تشين شي هوانغ أسس نظام "هان فو" في السلالات اللاحقة. ^{[ 26 ] : 16}

طبّقت سلالة هان الغربية نظام "شينيي" ، الذي تميّز بارتداء قبعة على شكل حشرة الزيز، وملابس حمراء، وياقة على شكل "تيان" (田) ، وملابس مُخاطة على طراز "شينيي" بجزء علوي وسفلي مخيطين معًا. ^{[ 27 ]} كما كان يُرتدى "شينيي" مع " غوان " والأحذية كزي رسمي في عهد سلالة هان، بينما في الأوقات العادية، كان الرجال يرتدون زي "شانكو " والنساء زي "روكون" على التوالي. ^{[ 26 ] : 16}

بحلول عهد أسرة هان الغربية، انحرف شكل الشنيي عن النسخ السابقة كما هو موضح في مقبرة ماوانغدوي التي تعود لنفس الفترة والتي تخص السيدة داي . ^{[ 11 ]} تطور الشنيي إلى نوعين من الرداء: تشوجوباو (曲裾袍؛ " الرداء المنحني " ؛ " الثوب المنحني " ) ، وزيجوباو (直裾袍؛ " الرداء المستقيم " ) . ^{[ 1 ] : 13-14} يختلف هذان الرداءان عن بعضهما البعض بناءً على فتحتهما الأمامية وطريقة تداخل طياتهما: ينحني التشجوباو ويلتف حول الثوب إلى الخلف، بينما تتدلى الفتحة الأمامية للزيجوباو بشكل مستقيم. ^{[ 11 ]} تطور التشجوباو مباشرة من الشنيي ذي النمط الملفوف الذي كان يُرتدى في فترة ما قبل تشين ، وأصبح شائعًا في عهد أسرة هان. ^{[ 18 ] : 32}

كان الكوجوباو أكثر فخامة من الزيجوباو، إذ تطلب ما يقارب 40% مواد أكثر منه ، ولذلك فإن وجود المزيد من اللفائف في الكوجوباو يشير إلى أن الأردية أصبحت أكثر فخامة. ^{[ 11 ]}

علاوة على ذلك، كان من الممكن أن يكون الشنيي في هذه الفترة، بغض النظر عن تصميمه، مبطنًا أو غير مبطن. ^{[ 11 ]} ويمكن العثور على المزيد من الأمثلة على القطع الأثرية المكتشفة من الشنيي المصنوعة من قصات ومواد متنوعة من مقبرة ماوانغدوي في المتاحف، مثل zhíjūsùshādānyī (直裾素纱襌衣؛ " رداء شاش مستقيم غير مبطن " ) ، و qujusushadanyi (曲裾素纱褝衣؛ " رداء شاش منحني غير مبطن " ) ، ^{[ 14 ]} و simianqujupao (丝绵曲裾袍؛ " qujupao من الحرير والقطن " ) ، ^{[ 29 ]} الموجودة في متحف هونان . بحسب كتاب "فانغيان" الذي ألفه يانغ شيونغ في عهد أسرة هان الغربية، فإن " دانيي " (襌衣؛ " ملابس غير مبطنة " ) - والذي يُطلق عليه أيضاً اسم "دي" (褋) و "زويي" (袏衣) و "تشنغي" (裎衣) تبعاً لموقعه الجغرافي - كان يُطلق عليه اسم "شينيي" في العصور القديمة. ^{[ 30 ]}

شهدت أزياء الشنيي تغيرات تدريجية، لكنها تميزت بوضوح بين الفترتين المبكرة والمتأخرة من عهد أسرة هان الغربية. ^{[ 12 ]} ففي أوائل عهد أسرة هان الغربية، ارتدت بعض النساء أزياء شينيي ضيقة تصل إلى الأرض بأكمام واسعة وطويلة تغطي اليدين. ^{[ 12 ]} بينما ارتدت أخريات أزياء تشوجوباو ذات أجزاء ممتدة متدفقة تُضفي تأثيرًا متدرجًا على الظهر. ^{[ 12 ]}

علاوة على ذلك، كان تصميم الشنيي مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بتطور السراويل الصينية، وخاصة الكو . ^{[ 17 ]} كما شاع نوع من الزيجوباو ، يُعرف باسم تشان أو يو (褕) ^{[ 31 ]} أو تشانيو (襜褕) ، في عهد أسرة هان. ^{[ 1 ] : 14} ومع ذلك، عندما ظهر التشانيو لأول مرة، اعتُبر من غير اللائق استخدامه كزي احتفالي؛ كما كان من غير اللائق ارتدائه خارج المنزل، وكذلك ارتدائه في المنزل عند استقبال الضيوف. ^{[ 1 ] : 14 حتى} أن طبيعة ارتداء التشانيو غير اللائقة في البلاط سُجلت في كتاب شيجي . ^{[ 1 ] : 14 [ 32 ] [ 33 ]} قد تعود أسباب اعتبار ارتداء الشاني غير لائق في تلك الظروف إلى ارتداء الكو القديم ، وهو سروال بدون منطقة العانة؛ وبالتالي، ربما لم يكن هذا النوع من الزيجيوباو طويلاً بما يكفي لتغطية الجسم، وهو ما يُعدّ تصرفًا مُشينًا من لابسه. ^{[ 1 ] : 14} في فصل جيجيوبيان (急就篇) من كتاب شووين جيزي للمؤلف شي يو ، والذي يعود تاريخه أيضًا إلى عهد أسرة هان الغربية، كانت مجموعة الملابس المسماة تشيكو (褶袴) تتألف من سروال يُسمى تشيكوكون (褶袴褌) يُغطى بالشاني ، وهو رداء قصير وضيق يصل إلى الركبة. ^{[ 34 ] [ 17 ]} كانت سراويل "كون" (褌) نوعًا من السراويل الصينية ذات منطقة الحوض، على عكس سراويل "كو" (ku) . ^{[ 17 ]}

مع مرور الوقت، ومع ازدياد شعبية الكُن ، ظهر الزيجوباو ، الأقصر والأسهل ارتداءً من الكوجوباو ؛ وبدأ الزيجوباو يحل محل الكوجوباو الذي كان طويلًا بما يكفي لتغطية الكو . ^{[ 18 ] : 32 إلا} أن الكُن كان شائعًا فقط بين بعض الأشخاص ذوي المهن المحددة، كالمحاربين والخدم والطبقة الدنيا، في عهد أسرة هان، ولم يكن شائعًا بين عامة الناس لعدم توافقه مع آداب السلوك التقليدية في ثقافة هان. ^{[ 17 ]} لذا، لم يتمكن الكُن من استبدال الكو ؛ علاوة على ذلك، تطور تصميم الكو القديم مع مرور الوقت ليصبح طويلًا بما يكفي لتغطية الفخذين، بل إن بعض أجزائه كانت تغطي الجزء العلوي من الوركين، مثل تشيونغكو الذي صُمم خصيصًا للنساء في بلاط أسرة هان الغربية. ^{[ 17 ]} بحلول منتصف عهد أسرة هان الغربية، أصبح الكوجوباو شبه منقرض؛ وبحلول أواخر عهد أسرة هان الغربية، أصبحت الشنيي مستقيمة بدلاً من حلزونية. ^{[ 12 ]} في عهد أسرة هان الشرقية ، كان عدد قليل جدًا من الناس يرتدون الشنيي . ^{[ 27 ]}

كان الكوجوباو رداءً طويلاً بما يكفي لتغطية كاحليّ من يرتديه؛ وله طية صدرية متداخلة تُغلق من الجانب الأيمن بأسلوب يُسمى جياولينغ يورن ؛ إلا أن الجزء الأمامي الأيمن منه كان يُقصّ على شكل مثلث يتقاطع أمام الجسم وله حافة سفلية مستديرة. ^{[ 1 ] : 13-14 [ 12 ]} كان الكوجوباو ينحني ويلتف حول ظهر من يرتديه ^{[ 11 ]} مما يسمح للحافة المتباينة أو المزخرفة للرداء بخلق تأثير حلزوني عند التفافها حول الجسم. ^{[ 12 ]} صُممت ياقة الكوجوباو عمدًا بهذه الطريقة لمنع أي جزء من جسم من يرتديه من الظهور. ^{[ 18 ] : 16}

• أشكال مختلفة من qujupao
• 
  قميص طويل يصل إلى الأرض مزين بحواف ضيقة وحزام عريض وأكمام واسعة وفضفاضة، من فترة الممالك المتحاربة
• 
  كوجوباو طويل يصل إلى الأرض مع زخارف ضيقة، من سلالة هان الغربية
• 
  مَقْبَلُ كَوْجُوباو مُنْزَيَّنٍ بِزَيَّنٍ عَظِيمٍ، مَقْبُونَ هان يانغ لينغ ، سلالة هان الغربية
• 
  خزانة أرضية طويلة مزينة بزخارف عريضة، ضريح هان يانغ لينغ ، سلالة هان الغربية
• 
  اكتشف quju shenyi

نوع آخر من الكوجوباو هو راوجين شيني. ويمكن العثور عليه عادةً في مقبرة ماوانغدوي رقم 1 التابعة لسلالة هان الغربية . ^{[ 40 ] : 41-42 [ 41 ] : 16} يتميز هذا النوع بطرف أمامي متداخل ومنحنٍ طويل بما يكفي للف الجسم بالكامل. ^{[ 40 ] : 41-42} وعادةً ما يحتوي على حزام حريري يُربط بإحكام حول الخصر والوركين لمنع الثوب من الانزلاق، ويختلف موضع هذا الحزام حسب طول الثوب. ^{[ 40 ] : 41} يمكن أن تكون الأكمام بأشكال مختلفة، ويمكن تصميم الثوب ليكون فضفاضًا أو ضيقًا. ^{[ 40 ] : 41-42}

• أشكال راوجين شيني
• 
  راوجينشيني بأكمام واسعة وفضفاضة، سلالة هان الغربية
• 
  رسم توضيحي حديث (منظر أمامي)
• 
  راوجينشيني بأكمام ضيقة،ضريح ماوانغدوي ، سلالة هان الغربية

^{[ 11 ]} ستكون الفتحة الأمامية لـ "زيجوباو" مستقيمة للأسفل بدلاً من أن تكون منحنية.

• أشكال مختلفة من zhijupao
• 
  زيجوسوشاداني بأكمام واسعة وفضفاضة مستقيمة، مقبرة ماوانغدوي، سلالة هان الغربية
• 
  Zhijupao، قبر هان يانغ لينغ، أسرة هان الغربية

انحدرت أزياء الشنيي في السلالات اللاحقة مباشرةً من أزياء الشنيي التي كانت تُرتدى في السلالات السابقة. وكانت تُصنع في الأصل من نبات الرامي المزروع في الصين. ويحتاج نسيج الرامي إلى التبييض، ويُنتج منه نسيج بعرض يتراوح بين 45 و60 سنتيمترًا. 

على غرار زيّ "شيني" الذي كان يُرتدى من عهد أسرتي تشو وهان، اتبع زيّ "شيني" الذي صُمم في عهد أسرة سونغ المبادئ نفسها. يُخاط الجزء العلوي (يي) من زيّ " شيني" (أي "البلوزة") مع الجزء السفلي (تشانغ) (أي "التنورة"). [ 19 ] يتكون الجزء العلوي من أربع قطع من قماش الرامي ، تُمثل ^{فصول السنة الأربعة} . تُطوى قطعتان وتُخاطان لتغطية الجزء العلوي من الجسم. تُخاط قطعتان أخريان من قماش الرامي على كل جانب من قطعتي "يي" لتشكيل الكمّين. أما الجزء السفلي فيتكون من اثنتي عشرة قطعة قماش مخيطة معًا (十二片縫合)، تُمثل اثني عشر شهرًا من السنة. ^{[ 22 ]} أكمامه واسعة ذات أساور سوداء. كما يُربط بحزام عريض يُسمى " داداي" (大帶) من الأمام. بحسب نموذج شيني الذي وضعه الباحث الياباني ريكين ناكاي، يتألف زي شيني من أربع سمات تصميمية: وصلات علوية وسفلية، وياقة مربعة، وطول يصل إلى الكاحل، وتغطية إضافية. ^{[ 3 ]} في عهد أسرة سونغ ، كان زي شيني يُصنع من قماش أبيض. ^{[ 19 ]}

• 
• 
• 
  رسم توضيحي لحزام داداي، من الموسوعة الصينية Gujin Tushu Jicheng ، قسم "الاستخدامات الاحتفالية"

كان "ديي " عبارة عن مجموعة من الملابس التي كانت تُلبس كملابس احتفالية؛ وكان "شيني" أيضًا جزءًا من "ديي".