ستريبوج

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

ستريبوج [ أ ] إله في الأساطير السلافية، ورد ذكره في ثلاثة مصادر سلافية شرقية، ويُحتمل أن طقوس عبادته كانت موجودة أيضاً في بولندا. لا تُفصّل المصادر وظائف الإله، لكنه يُفسّر اليوم في أغلب الأحيان على أنه إله الرياح الذي يُوزّع الثروات. [ 1 ] [ 2 ]

تاريخ

يظهر ستريبوج لأول مرة في السجل الأولي الذي يعود إلى القرن الثاني عشر مع آلهة أخرى أقام لها فلاديمير الكبير تماثيل:

وبدأ فلاديمير يحكم كييف وحيدًا، ونصب أصنامًا على التل خارج القلعة: صنمًا لبيرون مصنوعًا من الخشب برأس من فضة وشارب من ذهب، وأخرى لخورس ، ودازبوغ ، وستريبوغ، وسيمارغل ، وموكوش . وكان الناس يضحون لهم، ويدعونهم آلهة. كانوا يحضرون أبناءهم وبناتهم ويضحون بهم للشياطين. دنّسوا الأرض بقرابينهم. وتلطخت أرض روس والتل بالدماء. لكن الإله الرحيم لا يرضى بموت الخطاة. وعلى ذلك التل تقف الآن كنيسة القديس باسيليوس، كما سنروي لاحقًا. [ 3 ]

نص سلافي شرقي قديم

وهناك بعض الروابط مع فولوديميرز في كييف، وترسل كوميكس على هولمو في فترة زمنية: بيرة مدروسة، ذات رأس كبير كل شيء على ما يرام، وخورسا، داجابوجا، وستريبوجا وسيمارجلا، وموكوشي. وأنا أتطلع إلى الحصول على أحذية، والتمتع بملابسي وملابسي، والتمتع بالحيوية، واستكشاف جميع الاحتياجات شكرا. واكتشف المناطق الصغيرة في روسيا وهولمو. من المحتمل أن لا يحترق بشدة، حيث لم يقم هولمز بالبحث عن شيء، لقد أصبح العالم فاسيليا موجودًا بعد ذلك شكرا. [ 4 ]

— برايمري كرونيكل

في قصة حملة إيغور ، تُسمى الرياح أحفاد ستريبوج :

الآن تهب الرياح، أبناء ستريبوج، من البحر كالسهام على حملة إيغور الباسلة. [ 5 ]

نص سلافي شرقي قديم

إذا كنت تريد، Stribobois ⟨/Stьri-?⟩ винуци، يمكنك العثور على المزيد من الستريمات على ⟨horobbrыѣ⟩ plks Igoreves. [ 5 ]

— حكاية حملة إيغور

يذكر يوحنا فم الذهب أيضًا ستريبوج:

يا لخداع الشيطان الغادر، حتى الوثنيون لا يفعلونه! وآخرون يؤمنون بستريبوج ودازبوغ وبيريبلوت ، ويشربون لهم من الأبواق وهم يلهون، ناسين الله الذي خلق السماوات والأرض والبحار والأنهار. وبهذه الطريقة يفرحون بأصنامهم. [ 6 ]

إرث

أداء الدعاية المسيحية لستريبوج، جورج أ. شلوسينج، La Religion ancienne et Moderne des Moscovites ، 1698.

بعد التنصير، تم الحفاظ على الاسم في الأسماء الطبوغرافية: Стрибозь، Stribozh' في محافظة نوفغورود ، СтRIBOJе، تسرب Strybozhe، ستريبوزسكايا، نهر ستريبوزسكايا في محافظة كييف ، ستريبوز، قرية ستريبوز في جيتومير أوبلاست ، في بولندا قرية سترزيبوغا وستريبوك (= Stribog ) بالقرب من Tczew ، تم توثيقه في عام 1282، [ 7 ] [ 8 ] [ 2 ] وربما الاسم اللاتيني للنهر من ألمانيا الحديثة ستريبوز (1122). [ 7 ]

أصول الكلمات وتفسيراتها

أصول الكلمات الحديثة

تفسير الرياح

بحسب رومان جاكوبسون ، تحتوي كلمة Stribog على الجذر stri- ، المشتق من الفعل السلافي البدائي *sterti بمعنى "يمتد، ينشر، يوسع، ينثر"، والذي ورد ذكره فقط مع اللواحق، [ 9 ] مثل الكلمة البولندية rozpostrzeć ، والكلمة الروسية простереть، prosteret ، [ 10 ] أو الكلمة التشيكية القديمة (nepokoj) strieti . [ 9 ] يأتي الفعل من الجذر الهندو-أوروبي البدائي *ster- ، والذي يظهر في اللاتينية في الفعل sterno وفي الفعل اليوناني στόρνυμι، stórnymi بمعنى "ينشر". [ 9 ] وبالتالي، يتكون اسم الإله من الجذر stri- وكلمة bog بمعنى "إله". انطلاقًا من هذا، يعتبر ستريبوج "مُوزِّع الثروات"، إلهًا مُكمِّلًا لدازجوج ، "واهب الثروات". ويُمكن إيجاد دليل على ارتباط ستريبوج بالريح في نظيره الهندوسي، إله الريح فايو ، الذي يقول في الأفيستا : "أُدعى المُوزِّع". [ 2 ] [ 9 ] ويربط بين دازجوج وستريبوج وبين الزوجين الفيديين بهاجا وأمشا ، أو الزوجين اليونانيين آيسا وبوروس . [ 9 ] ويُعد هذا الاشتقاق من أكثر الاشتقاقات شيوعًا. [ 11 ] [ 1 ]

بحسب ميخال لوتشينسكي، فإن اشتقاق جاكوبسون صحيح لغوياً، [ 11 ] ومع ذلك، يرى أن تقسيم اسم الإله إلى stri- و- bog غير مرجح، لأن أسماء المسطحات المائية والأسماء الشخصية تشير إلى أن الحرف الساكن ⟨b⟩ كان ينتمي إلى الجذر، وليس إلى اللاحقة، على سبيل المثال، اسم المسطح المائي الأوكراني Стриб، Stryb ، أو الأسماء البولندية التي تبدأ بـ Strzyb- : *Strzybala ، Strzybalska ، Strzybna ، Strzybny . [ 7 ]

ربط ستانيسواف أوربانشيك ، متأثراً بلوبور نيدرلي وألكسندر أفاناسييف ، اسم الإله بالكلمة التشيكية العامية ( المورافية ) stři التي تعني "الريح القوية، الهواء"، وفسر اسم الإله بأنه "إله الصرير، الأزيز". [ 12 ]

أيد ألكسندر جيزتور اشتقاق جاكوبسون للكلمة . ففي بحثه عن مظاهر عبادة الريح لدى السلاف، أشار إلى الريح البلغارية тъмичарин، tŭmicharin ، التي تجلب الظلام والعمى، وفي صربيا تُسمى الريح الجنوبية "ذات العين الواحدة" (чоравац، čoravac )، والتي قد تكون صدىً لنمط أسطوري قديم، ربما يرتبط بأودين ذي العين الواحدة، [ 2 ] الذي، مثل ستريبوج، يُصنف ضمن المجموعة الأولى من ثلاثية دوميزيل، [ 13 ] والذي يُفسر أحيانًا على أنه إله الريح، النفس. [ 14 ]

تفسير المياه

رفض أوميليان أوهونوفسكي [ 15 ] وألكسندر بروكينر [ 16 ] تفسير كلمة "إله" على أنها مشتقة من كلمة "ريح" باعتبارها غير مبررة. وبدلاً من ذلك، ربطا الاسم بالفعل الأوكراني стриба́ти، strybaty، بمعنى "يقفز"، وشرحاه بأنه "إله قافز، إله يقفز". وقسم بروكينر الكلمة من حيث بنيتها إلى المقطع strib- واللاحقة -og ، على غرار كلمة Svarog ( svar- + -og ). وأشار إلى عائلة كاملة من الكلمات التي تحتوي على مقطع strib- المرتبط بالقفز: стриб، stryb "قفز"، стриба́ти، strybaty "يقفز"، стрибо́к، strybok "قفز"، стрибну́ти، strybnuty "يقفز"، إلخ. وأشار كذلك إلى أنه لا يستطيع قول المزيد عن الاسم الإلهي. [ 16 ]

يعود ميخال لوتشينسكي إلى هذا الأصل اللغوي. ويشير إلى أن الكلمة الأوكرانية التي تحمل هذا المعنى موجودة أيضًا في بعض اللهجات الروسية الجنوبية الغربية. بالإضافة إلى ذلك، يشير إلى أنه أثناء البحث في أصل هذا الاسم الإلهي، تم إغفال بعض الكلمات: الكلمة الروسية стрыбый، strybyy، وتعني "سريع، خاطف" ("سريع التقطير")، واللهجة الروسية стрива́ть، stribat'.يشير إلى أن الكلمة الروسية strybyy تعني "الوميض (للبرق)"، بينما تعني الكلمة الأوكرانية strybati "الهروب، الطيران"، و"القفز عالياً وبعيداً". ويعيد بناء شكلها السلافي البدائي على أنه *strybati مشتق من الجذر السلافي البدائي *strū- . ووفقاً له، فإن معنى "القفز" أو "الوثب" لهذه الكلمة في الأوكرانية وبعض اللهجات الروسية قد تطور لاحقاً، وأن المعنى الأصلي لها هو "التحرك بسرعة عالية" و"التدفق". ويشير إلى المقابل البلطيقي لمعنى الكلمة الروسية strybyy بمعنى "سريع، خاطف"، والكلمة الليتوانية sraujùs بمعنى "سريع"، والكلمة اللاتفية stràujš بمعنى "سريع، خاطف"، مما قد يدل على وجود الكلمة الروسية stryb- بمعنى "تيار (ماء)"، قارنها بالكلمة الليتوانية sraujà واللاتفية strauja بمعنى "تيار (ماء)". بالإضافة إلى ذلك، تشير اللهجة الروسية إلى... كلمة "stribat " التي تعني "وميض (البرق)" تحمل تشابهاً دلالياً وثيقاً مع كلمة " strujiti " الصربية الكرواتية التي تعني "تدفق (الكهرباء)"، ويستشهد هذا بآراء لغويين آخرين، الذين يرون أن كلمة " strujiti" الصربية الكرواتية يمكن أن تشير إلى الماء وكذلك الهواء، ومجازياً أيضاً إلى الكهرباء. [ 17 ]

أعاد بناء الشكل السلافي البدائي للاسم الإلهي على النحو التالي: *Strybogъ ، والذي يتألف من المقطع *strybъ (اسم فعل مشتق من *strybati بمعنى "يتحرك بسرعة" من "يتدفق، يجري")، واللاحقة -ogъ التي لم يكن لها وظيفة. ويستمر المقطع نفسه من الجذر السلافي البدائي *stry- بمعنى "يتدفق، يجري"، من السلافية البلطية البدائية *srū- ، من الهندية الأوروبية البدائية *srew- بمعنى "يتدفق". يدعم هذا الاشتقاق حقيقة أن هذا الاسم الإلهي حُفظ بعد التنصير بشكل رئيسي في أسماء الأنهار، مما يثبت أن معنى الاسم الإلهي كان معروفًا لدى السلاف. [ 18 ]

يُفسَّر استخدام حرف العلة ⟨i⟩ بدلاً من ⟨y⟩ في كتابة اسم الإله (Стрибогъ، Stribogǔ ) في اللغة السلافية الشرقية القديمة على أنه مزيج من هذين الحرفين، وهو ما يُوثَّق في نصوص اللغات السلافية الشرقية الجنوبية منذ نهاية القرن الحادي عشر، ويرتبط بتأثير قواعد اللغة السلافية الكنسية القديمة / البلغارية على اللغة السلافية الشرقية القديمة. ويظهر هذا المزيج من حروف العلة أيضاً في أسماء الأنهار ( *Stir- / *Styr ) وفي اللغة الأوكرانية، انظر: Стрый/Стрий، Stryj / Strij ، Стрына/Стрина، Stryna / Strina . [ 19 ]

أصول الكلمات القديمة وغيرها

بحسب مارك فاي، قد يكون ستريبوج في الأصل لقبًا يعني حرفيًا "الإله الأب"، وقد استُخدم في ديانات الشعوب الهندو-أوروبية لوصف إله السماء الساطعة. المصطلح الهندو-أوروبي البدائي المُعاد بناؤه لـ"الإله الأب" هو *Dyḗus ph₂tḗr (قارن بالروماني جوبيتر ( Iūpiter ، Diespiter )، واليوناني زيوس ( Zeus Pater )، والفيدي دياوس ( Dyáuṣ-pitṛ́ )؛ وأحيانًا بترتيب معكوس)، ولهجته المحلية *ph₂tḗr bhagos . بعد ما يُسمى بالانقلاب الإيراني، تخلت الشعوب السلافية عن كلمة *dyḗus واستبدلتها بكلمة bog ، المُقتبسة من اللغات الإيرانية (من اللغة الهندو-أوروبية البدائية *bhagos )، والتي تظهر كجزء ثانٍ من الاسم. يُعتقد عمومًا أن الكلمة الهندية الأوروبية البدائية *ph₂tḗr ("أب") غائبة أيضًا في اللغات السلافية (حيث استُبدلت بالمرادف *átta → otec ) أو حتى في اللغات البلطو-سلافية ، [ ب ] ولكن وفقًا لفي، تحولت *ph₂tḗr إلى الكلمة السلافية *stryjь ، والتي تعني الآن "العم، أخ الأب" على النحو التالي: *ph₂tḗr → *ptri- → stri- ، وهي الجزء الأول من الاسم. وبالتالي، يمكن أن يكون ستريبوج إله السماء السلافي. [ 20 ] وقد دافع عن هذا الاشتقاق عدد من العلماء، [ 21 ] بمن فيهم فياتشيسلاف إيفانوف وفلاديمير توبوروف [ 22 ] اللذان وضعا ستريبوج في المجموعة الأولى مما يسمى بفرضية دوميزيل ثلاثية الوظائف ، والتي تضم الآلهة الرئيسية التي ترعى المجتمع وتشرف على توزيع السلع. [ 13 ]

ينتقد معظم اللغويين هذا الاشتقاق اللغوي . [ 23 ] تُشتق كلمة *stryjь من اللغة الهندية الأوروبية البدائية *stru-io- ، وهي مُشتقة من الكلمة الليتوانية strùjus التي تعني "عم، رجل عجوز"، والكلمة الأيرلندية القديمة sruith التي تعني "عجوز، مُبجّل"، والكلمة الويلزية القديمة strutiu التي تعني "رجل عجوز"، ولم تحدث العملية التي وصفها فاي في اللغات السلافية. [ 24 ] لاحظ بروكينر في قاموسه أن كلمة stryj كانت تُشير أحيانًا إلى "ريح طيبة"، وربطها بالجذر stru- الذي يعني "يتدفق" (انظر Stryj في أوكرانيا ، وStruma في بلغاريا ). [ 25 ]

توجد أيضًا تفسيرات أخرى للاسم: فقد ربط زيلينين جذر " ستري" بكلمة "ستريتي " ( من اللغة السلافية البدائية *sъtьri ) التي تعني "الإبادة والتدمير" ، واعتبر ستريبوج "إله الإبادة والتدمير"، إله الحرب. وقد أيّد هذا الرأي كلٌّ من أورلوف وبوروفسكي ، [ 8 ] وقد يُستدل على ذلك أيضًا من حقيقة أن فايو يُعبد أيضًا كإله للحرب والموتى والحصاد، وكذلك للقدر، سواءً كان خيرًا أم شرًا، لأنه يربط بين السماء والأرض. [ 26 ] ارتبط الاسم أيضًا بلقب أهورا مازدا شريبايا / ستريبايا ("إله الجمال"، "إله جدير بالتكريم"، انظر السنسكريتية श्री، śri "الجمال")، والذي يُفترض أنه تأثير إيراني، ويعود أصله في النهاية إلى *ph₂tḗr bhagos ، [ 8 ] [ 27 ] لكن هذا الأصل اللغوي إشكالي. [ 7 ] أعاد بيزاني بناء الاسم على أنه *strigo-bogъ ، حيث *strigo- يُقابل الكلمة اللاتينية frigus ("الصقيع، البرد")، وفي هذه الحالة يكون ستريبوج إله البرد. [ 26 ]

التصويرات الثقافية

في قصيدة القرن الثاني عشر " حكاية حملة إيغور"، تُسمى الرياح "أحفاد ستريبوج" [ 28 ].

تم ذكر ستريبوج في كتاب مرسيدس لاكي " العالم المنقسم" الجزء الثاني (2012) من سلسلة "سجلات العالم السري" حيث أعيد تصور كيانات الفولكلور السلافي على أنها كائنات خارقة .

يظهر ستريزبوغ، الذي تم تصويره كإله للريح، كشخصية ثانوية في رواية Devil's Deal (2024) للكاتبة ليلى فاي.

تتميز رواية "طفلة الريح" ( 2002) للكاتبة غابرييلا هيوستن بوجود حفيدة الإله ستريبوج كبطلة رئيسية.

يظهر في كتاب "سوق جيك السحري: رحلة عبر الزمن " (2023) للمؤلف جيه آر ماثيوز شخصية ثانوية هي ستريبوج، إله الرياح والعواصف.

التأثيرات

مراجع

ملحوظات
  1. ↑ السلافية الشرقية القديمة : Стрибо́гъ, Stribogɔ البيلاروسية : Стрыбог , Stryboh [ strɨˈbɔx ] ; الروسية : Стрибог , ستريبوج [ strʲɪˈbok ] ; الأوكرانية : Стрибог , ستريبوه [ strɪˈbɔɦ ] )
  2. ↑ وفقًا لبعض اللغويين،قد تأتي الكلمات البلطيقية التي تعني "الأب" ( الليتوانية : tėvas ، واللاتفية : tēvs ، والبروسية : tāws ) من *ph₂tḗr عن طريق الانتقال إلى *te .
مراجع

فهرس

  • فيي مارك (1958). "من اصطلاحات ستريبوج". Voprosy Jazykoznanija (PDF) (بالروسية). موسكو: نوكا.
  • "ستريبوغ" . Энциклопедия "Слова о полку Игоreве" (بالروسية). المجلد.  5. سلافو دانييلا زاتوشنيكا - أنا. تكملة. بطاقات. التخمين. بطرسبورغ: دميتري بولانين. 1995. ص 68 – 70. ISBN  5-86007-030-6.
  • جيبرت، جوست (2002). "Neues zu „slavisch st aus älterem pt"؟". Namen, Sprachen und Kulturen. Festschrift für Heinz Dieter Pohl zum 60. Geburtstag (في الألمانية). فيينا: Praesens. ص 239 – 256. ISBN  3706901641.
  • جييستور ، ألكسندر (2006). ميتولوجيا سلويان . وارسو: Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego. رقم ISBN 978-83-235-0234-0.
  • جاكوبسون، رومان (1985). مختارات من كتاباته . المجلد  السابع: مساهمات في الأساطير المقارنة. دراسات في اللغويات وفقه اللغة، 1972-1982 . ستيفن رودي (محرر) (  الطبعة الثانية). موتون. ISBN 9780899250519.
  • مالوري، جيمس ب.؛ آدامز، دوغلاس كيو. (2006). مقدمة أكسفورد للغة الهندية الأوروبية البدائية وعالمها . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-929668-2.
  • ديركسن، ريك (2008). قاموس اشتقاقي للمفردات السلافية الموروثة . بريل. ISBN 9789004155046.
  • بروكنر، الكسندر (1927). Słownik etymologiczny languagea polskiego . كراكوفسكا سبوكا ويداونيكزا.
  • سزيجويسكي، أندريه (2003). الدين السلوياني . كراكوف: Wydawnictwo WAM. رقم ISBN 83-7318-205-5.
  • دي فريس، جان (1970). Altgermanische Religionsgeschichte . Grundriss der germanischen Philologie (باللغة الألمانية). المجلد.  2. برلين: دي جرويتر.
  • لوكزينسكي، ميشال (2020). Bogowie Dawnych Słowian. Studium onomastyczne . كيلسي: كيليكي توارزستو ناوكوي. رقم ISBN 978-83-60777-83-1.
  • بروكنر، الكسندر (1985). Mitologia słowiańska . وارسو: Państwowe Wydawnictwo Naukowe. رقم ISBN 8301062452.
  • فانا، زدينيك (1990). Svět slovanských bohů a démonů . براغ: بانوراما. رقم ISBN 80-7038-187-6.
  • إيفانوف، فياتشيسلاف؛ توبوروف، فلاديمير (1988). توكاريف، سيرجي (محرر). Myfy narodov ميرا . المجلد.  2. ك-ي. موسكو: Больsháя росси́йская энциклопе́дия.
  • أوهونوفسكي، أوميليان (1876). مقدمة من إيجوريف . لفيف.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • تروباتشيوف، أوليغ (2003). النشأة والثقافة السلافية: التلمذة اللغوية . موسكو: نوكا. رقم ISBN 5-02-032661-5.
  • أناتولي أبراشكين (2016). Русские боги (بالروسية). ايجيتاس. رقم ISBN 9781773131597.
  • ألفاريز بيدروزا، خوان أنطونيو (2021). مصادر الديانة السلافية ما قبل المسيحية . ليدن: كونينكليكي بريل. رقم ISBN 978-90-04-44138-5.