فائض العمالة

فائض العمل ( بالألمانية : Mehrarbeit ) مفهوم استخدمه كارل ماركس في نقده للاقتصاد السياسي . ويعني العمل الذي يُؤدّى بما يزيد عن العمل الضروري لتوفير سبل عيش العامل ("العمل الضروري"). ويعني "الفائض" في هذا السياق العمل الإضافي الذي يضطر العامل إلى القيام به في وظيفته، بالإضافة إلى كسب قوته. ووفقًا للاقتصاد الماركسي ، فإن فائض العمل عادةً ما يكون عملًا غير مُعوَّض (بدون أجر). ظهر أول تحليل لماركس لمعنى فائض العمل في كتابه "بؤس الفلسفة" (1847)، وهو جدل ضد فلسفة بيير جوزيف برودون . ^{[ 1 ]} ويُقدَّم تحليل أكثر تفصيلًا في كتابي " نظريات فائض القيمة" و "رأس المال" .

يشرح ماركس أصل فائض العمل بالعبارات التالية:

لا يتحقق ذلك إلا بعد أن يرتقي الإنسان فوق مرتبة الحيوانات، وعندها يصبح عمله، إلى حد ما، حالةً يصبح فيها فائض عمل أحدهما شرطًا لوجود الآخر. في فجر الحضارة، تكون إنتاجية العمل ضئيلة، وكذلك الحاجات التي تنشأ معها وبوسائل تلبيتها. علاوة على ذلك، في تلك الفترة المبكرة، تكون شريحة المجتمع التي تعيش على عمل الآخرين ضئيلة للغاية مقارنةً بأغلبية المنتجين المباشرين. ومع تقدم إنتاجية العمل، تتزايد تلك الشريحة الضئيلة من المجتمع، سواءً بشكل مطلق أو نسبي. إضافةً إلى ذلك، ينبثق رأس المال، بما يرتبط به من علاقات، من أرض اقتصادية هي نتاج عملية تطور طويلة. إن إنتاجية العمل، التي تُشكل أساسه ونقطة انطلاقه، ليست هبةً من الطبيعة، بل هي نتاج تاريخ يمتد لآلاف القرون. ^{[ 2 ]}

يرى ماركس أن ظهور فائض العمل تاريخيًا يرتبط ارتباطًا وثيقًا بنمو التجارة (التبادل الاقتصادي للسلع والخدمات) ونشوء مجتمع منقسم إلى طبقات اجتماعية . وبمجرد إمكانية إنتاج فائض دائم من المنتج ، يبرز السؤال الأخلاقي والسياسي حول كيفية توزيعه، ولمن يُؤدّى فائض العمل. ينتصر الأقوياء على الضعفاء، ويصبح بإمكان النخبة الاجتماعية وجيشها السيطرة على فائض العمل وفائض المنتج لدى السكان العاملين؛ إذ يمكنهم العيش على حساب عمل الآخرين.

في الاقتصاد النقدي، يُشكّل العمل الذي يتمتع بإنتاجية كافية لأداء فائض العمل الأساس المادي لاقتناص فائض القيمة من ذلك العمل. وتتحدد كيفية حدوث هذا الاقتناص تحديداً من خلال علاقات الإنتاج السائدة وتوازن القوى بين الطبقات الاجتماعية.

بحسب ماركس، نشأ رأس المال من النشاط التجاري المتمثل في الشراء بغرض البيع ، وفرض فوائد على القروض، وأنواع مختلفة من الإيجارات ، بهدف تحقيق دخل (قيمة فائضة) من هذه التجارة. لكن في البداية، لم يكن هذا النشاط مرتبطًا بأي نمط إنتاج رأسمالي ؛ بل كان التجار، وموظفو الدولة، والسلطات الدينية، وتجار المال، وأصحاب الريع ، وسطاء بين المنتجين غير الرأسماليين. وخلال عملية تاريخية طويلة، استُبدلت تدريجيًا الطرق القديمة لاستغلال فائض العمل من خلال الإكراه المباشر بأشكال تجارية للاستغلال ومشاريع صناعية خاصة.

في كتاب رأس المال، المجلد الثالث، يسلط ماركس الضوء على الدور المحوري الذي يلعبه فائض العمل:

إن الشكل الاقتصادي المحدد، الذي يُستغل فيه فائض العمل غير المدفوع الأجر من المنتجين المباشرين، يُحدد علاقة الحكام بالمحكومين، إذ ينشأ مباشرةً من الإنتاج نفسه، ويتفاعل معه بدوره كعنصر حاسم. وعلى هذا، يقوم التكوين الكامل للمجتمع الاقتصادي الذي ينشأ من علاقات الإنتاج ذاتها، وبالتالي شكله السياسي المحدد. إن العلاقة المباشرة بين مالكي شروط الإنتاج والمنتجين المباشرين - وهي علاقة تتوافق بطبيعتها مع مرحلة محددة في تطور أساليب العمل، وبالتالي إنتاجيته الاجتماعية - هي التي تكشف السر الأعمق، والأساس الخفي للبنية الاجتماعية بأكملها، ومعه الشكل السياسي لعلاقة السيادة والتبعية، باختصار، الشكل المحدد للدولة. هذا لا يمنع الأساس الاقتصادي نفسه - نفسه من حيث شروطه الرئيسية - من إظهار تنوعات وتدرجات لا حصر لها في المظهر، وذلك بسبب ظروف تجريبية لا تعد ولا تحصى، وبيئة طبيعية، وعلاقات عرقية، وتأثيرات تاريخية خارجية، وما إلى ذلك، والتي لا يمكن التحقق منها إلا من خلال تحليل المعطيات التجريبية. الظروف." ^{[ 3 ]}

هذا البيان هو أساس المادية التاريخية لماركس بقدر ما يحدد ما تدور حوله الصراعات الطبقية في المجتمع المدني في نهاية المطاف: اقتصاد الوقت، الذي يجبر البعض على القيام بعمل تذهب فوائده جزئياً أو كلياً إلى شخص آخر، بينما يمكن للآخرين الحصول على وقت فراغ يعتمد في الواقع على جهود العمل لأولئك الذين أجبروا على العمل.

في المجتمع الحديث، قد يبدو العمل أو وقت الفراغ خيارًا في كثير من الأحيان ، لكن بالنسبة لمعظم البشر، يُعدّ العمل ضرورة مُلحة، ولذا يهتم معظم الناس بالفوائد الحقيقية التي يحصلون عليها من هذا العمل. قد يقبلون بنسبة معينة من استغلال عملهم كشرط لا مفر منه لوجودهم، إذا كانوا يعتمدون على الأجر أو الراتب، ولكن إذا تجاوزوا ذلك، فإنهم سيقاومونه بشكل متزايد. ونتيجة لذلك، تتطور في المجتمع المدني معايير أخلاقية أو قانونية تفرض حدودًا على فائض العمل، بشكل أو بآخر. لم يعد العمل القسري ، والعبودية ، وسوء معاملة العمال بشكل فادح، وما إلى ذلك، مقبولًا بشكل عام، على الرغم من استمرار حدوثها؛ ويمكن عادةً الطعن في ظروف العمل ومستويات الأجور أمام المحاكم.

أقرّ ماركس بأنّ فائض العمل قد لا يُستغلّ مباشرةً في الإنتاج من قِبل أصحاب المؤسسة فحسب، بل أيضاً في التجارة . تُعرف هذه الظاهرة اليوم بالتبادل غير المتكافئ . ولذلك، علّق قائلاً:

انطلاقاً من احتمال أن يكون الربح أقل من فائض القيمة، وبالتالي إمكانية تبادل رأس المال بشكل مربح دون تحقيق ذاته بالمعنى الدقيق، يترتب على ذلك أن الرأسماليين الأفراد، بل والدول أيضاً، قد يتبادلون باستمرار فيما بينهم، بل وقد يكررون هذا التبادل على نطاق متزايد باستمرار، دون أن يحققوا بالضرورة مكاسب متساوية . قد تستولي إحدى الدول باستمرار على جزء من فائض عمل الدولة الأخرى، دون أن تقدم في المقابل أي شيء، إلا أن المقياس هنا ليس كما هو الحال في التبادل بين الرأسمالي والعامل. ^{[ 4 ]}

في هذه الحالة، يُستبدل العمل الإضافي فعلياً بعمل أقل، وتُستبدل القيمة الأكبر بقيمة أقل، لأن البعض يتمتع بمركز سوقي أقوى، والبعض الآخر بمركز أضعف. افترض ماركس، في كتابه "رأس المال" ، التبادل المتكافئ في معظمه ، أي توازن العرض والطلب؛ وكانت حجته أنه حتى لو لم يحدث تبادل غير متكافئ في التجارة، وتحققت المساواة في السوق، فإنه مع ذلك قد يحدث استغلال ضمن علاقات الإنتاج الرأسمالية ، لأن قيمة المنتج الناتج عن قوة العمل تتجاوز قيمة قوة العمل نفسها. إلا أن ماركس لم يُكمل تحليله للسوق العالمية.

في الواقع، يرى اقتصاديون ماركسيون مثل سمير أمين أن التبادل غير المتكافئ يحدث باستمرار، مما يعني انتقال القيمة من مكان إلى آخر عبر عملية التجارة. وبالتالي، كلما ازدادت عولمة التجارة، ازدادت الوساطة بين المنتجين والمستهلكين؛ ونتيجة لذلك، يستحوذ الوسطاء على نسبة متزايدة من القيمة النهائية للمنتجات، بينما لا يحصل المنتجون المباشرون إلا على جزء ضئيل منها.

يُعدّ التبادل غير المتكافئ بين المنتجات الزراعية والصناعية أهمّ مظاهر عدم التكافؤ في الاقتصاد العالمي اليوم، حيث تُفضّل شروط التبادل المنتجات الصناعية على حساب المنتجات الزراعية. وكما أشار راؤول بريبيش ، غالباً ما يعني هذا ضرورة إنتاج وبيع كميات متزايدة من المنتجات الزراعية لشراء كمية محددة من المنتجات الصناعية. وقد أصبحت هذه المسألة موضع جدل حادّ في اجتماعات منظمة التجارة العالمية الأخيرة.

إن ممارسة التبادل غير المتكافئ أو غير العادل لا تفترض بالضرورة نمط الإنتاج الرأسمالي ، ولا حتى وجود النقود . إنما تفترض فقط تداول سلع وخدمات ذات قيمة غير متساوية، وهو أمر كان ممكناً على مر تاريخ الممارسات التجارية البشرية.

ووفقًا للخبير الاقتصادي فريد موسلي ، "تم تطوير النظرية الاقتصادية الكلاسيكية الجديدة، جزئيًا، لمهاجمة مفهوم فائض العمل أو فائض القيمة نفسه، وللقول بأن العمال يحصلون على كل القيمة المتجسدة في جهودهم الإبداعية." ^{[ 5 ]}

يمكن العثور على بعض الانتقادات الحديثة الأساسية لنظرية ماركس في أعمال بيرسون، دالتون، بوس، هودجسون وهاريس (انظر المراجع).

يتحدى الماركسي التحليلي جون رومر ما يسميه "النظرية الماركسية الأساسية" (نسبةً إلى ميتشيو موريشيما ) التي تنص على أن وجود فائض في العمل شرط ضروري وكافٍ لتحقيق الأرباح . ويثبت رومر أن هذه النظرية خاطئة منطقيًا. مع ذلك، لم يجادل ماركس نفسه قط بأن فائض العمل شرط كافٍ لتحقيق الأرباح، بل شرط ضروري نهائي فقط (كان هدف موريشيما إثبات أنه، انطلاقًا من وجود الربح المُعبَّر عنه بقيم سعرية، يمكننا استنتاج وجود فائض في القيمة كنتيجة منطقية). وتتلخص الأسباب الخمسة فيما يلي:

• كان الربح في العملية الرأسمالية "في نهاية المطاف" مجرد مطالبة مالية بالمنتجات وخدمات العمل يقدمها أولئك الذين لم ينتجوا بأنفسهم تلك المنتجات والخدمات، وذلك بحكم ملكيتهم للملكية الخاصة (الأصول الرأسمالية).
• يمكن تحقيق الأرباح من خلال عمليات التداول فقط، والتي قد تكون بعيدة كل البعد مكانياً وزمنياً عن العمل التعاوني الذي تفترضه تلك الأرباح في نهاية المطاف.
• يمكن أداء العمل الفائض، دون أن يؤدي ذلك إلى أي أرباح على الإطلاق، لأن منتجات ذلك العمل على سبيل المثال لم يتم بيعها.
• يمكن تحقيق الأرباح دون أي جهد بشري، كما هو الحال عند بيع قطعة أرض غير مطورة لتحقيق الربح.
• يمكن تحقيق الأرباح من قبل عامل يعمل لحسابه الخاص ولم يقم بأداء عمل فائض لشخص آخر، ولم يستحوذ بالضرورة على عمل فائض من أي مكان آخر.

كل ما جادل به ماركس في الواقع هو أن فائض العمل سمة ضرورية لنمط الإنتاج الرأسمالي كحالة اجتماعية عامة. فلو لم يكن هذا الفائض موجوداً، لما استطاع الآخرون استغلاله أو استغلال منتجاته بمجرد امتلاكهم للممتلكات .

كذلك، فإن حجم العمل المنزلي والتطوعي غير المدفوع الأجر الذي يُؤدى خارج نطاق الأعمال والصناعة، كما كشفت عنه استطلاعات استخدام الوقت ، يُشير لبعض النسويات (مثل مارلين وارينغ وماريا ميس ) إلى أن الماركسيين ربما بالغوا في تقدير أهمية فائض العمل الصناعي الذي يؤديه الموظفون بأجر، لأن القدرة على أداء هذا الفائض من العمل، أي استمرار إنتاج قوة العمل ، تعتمد على جميع أنواع الدعم التي تتضمن العمل غير المدفوع الأجر (للاطلاع على مناقشة نظرية، انظر كتاب بوني فوكس). بعبارة أخرى، يُساهم العمل الذي يُؤدى في المنازل - غالبًا من قِبل أولئك الذين لا يبيعون قوة عملهم للمؤسسات الرأسمالية على الإطلاق - في إعالة العمال الرأسماليين الذين قد لا يؤدون سوى القليل من الأعمال المنزلية.

ربما يكون الجدل الدائر حول هذا المفهوم مشوهاً بسبب الاختلافات الهائلة فيما يتعلق بعالم العمل:

• في أوروبا والولايات المتحدة واليابان وأستراليا،
• الدول التي بدأت بالتصنيع حديثاً، و
• الدول الفقيرة.

تختلف الدول اختلافًا كبيرًا فيما يتعلق بكيفية تنظيم العمل وتوزيعه، ومعدلات المشاركة في القوى العاملة، وساعات العمل المدفوعة الأجر سنويًا، كما يمكن التحقق من ذلك بسهولة من بيانات منظمة العمل الدولية (انظر أيضًا نص روبيري وغريمشو). ويتمثل الاتجاه العام في تقسيم العمل العالمي في تركز الخدمات عالية التقنية والمالية والتسويقية في الدول الغنية، التي تمتلك معظم حقوق الملكية الفكرية ، بينما يتركز الإنتاج المادي الفعلي في الدول ذات الأجور المنخفضة. ويرى الاقتصاديون الماركسيون أن هذا يعني، عمليًا، أن قيمة عمل العمال في الدول الغنية أعلى من قيمة عمل العمال في الدول الفقيرة. ومع ذلك، يتوقعون أنه على المدى البعيد، سيميل قانون القيمة إلى تحقيق تكافؤ في ظروف الإنتاج والمبيعات في مختلف أنحاء العالم. ^{[ 6 ]}

• العمل المجرد والملموس
• تراكم رأس المال
• نمط الإنتاج الرأسمالي
• فائض اقتصادي
• قوة العمل
• نظرية قيمة العمل
• العمل المنتج والعمل غير المنتج
• جيش احتياطي من العمالة
• عدم التوافق المكاني
• منتج فائض
• القيمة الفائضة

• ^ رأس المال ، المجلد الأول
• ^ المسألة الزراعية في روسيا قرب نهاية القرن التاسع عشر
• ^ رأس المال ، المجلد الثالث
• كارل ماركس، "طبيعة فائض العمل"
• جورج دالتون (فبراير 1961). "النظرية الاقتصادية والمجتمع البدائي ". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي ، المجلد 63، العدد 1، 1-25.
• بوس، هيلين (1990). نظريات الفائض والتحويل: الطفيليات والمنتجون في الفكر الاقتصادي . بوسطن: هايمان. ISBN 0-04-330372-2.
• إيمانويل د. فارجون، موشيه ماتشوفر، وديفيد زكريا، كيف يُحرك العمل الاقتصاد العالمي: نظرية العمل في الرأسمالية . تشام، سويسرا: سبرينغر، 2022.
• فاين، بن (1998). نظرية سوق العمل: إعادة تقييم بناءة . روتليدج . ISBN 0-415-16676-4.
• هارمان، كريس (1999). تاريخ العالم من منظور شعبي . منشورات بوكماركس. رقم ISBN 1-898876-55-X.
• مارفن هاريس، المادية الثقافية: الصراع من أجل علم للثقافة. دار راندوم هاوس 1979.
• جيفري هودجسون، الرأسمالية والقيمة والاستغلال (مارتن روبرتسون، أكسفورد، 1982).
• إرنست ماندل، النظرية الاقتصادية الماركسية، المجلد 1. لندن: دار ميرلين للنشر ، 1968.
• كارل ماركس، رأس المال .
• بوني فوكس (محررة)، مخفية في المنزل: العمل المنزلي للمرأة في ظل الرأسمالية، دار نشر المرأة، 1980.
• ستيفن أ. ريسنيك وريتشارد د. وولف ، المعرفة والطبقة: نقد ماركسي للاقتصاد السياسي ( مطبعة جامعة شيكاغو ، شيكاغو، 1987).
• جيل روبيري وداميان غريمشو، تنظيم التوظيف: منظور دولي. بالغراف ماكميلان ، 2003.
• أوراق فريد موزلي
• هاري دبليو بيرسون، "الاقتصاد ليس لديه فائض" في "التجارة والسوق في الإمبراطوريات المبكرة. الاقتصادات في التاريخ والنظرية"، حرره كارل بولاني، كونراد إم أرينسبيرج وهاري دبليو بيرسون (نيويورك/لندن: دار النشر الحرة: كولير ماكميلان، 1957).
• جون رومر، الأسس التحليلية للنظرية الاقتصادية الماركسية . مطبعة جامعة كامبريدج ، 1981.