تارانشي

التارانجي هو مصطلح يشير إلى السكان المسلمين الناطقين بالتركية والمستقرين الذين يعيشون في الواحات حول حوض تاريم في شينجيانغ الحالية بالصين ، ولغتهم الأم هي إحدى لغات الكاركلوك ، وتشمل أصولهم التخاريين والشعوب الإيرانية مثل الساكا والسغديين، والشعوب التركية اللاحقة مثل الأويغور والكارلوك واليغما والتشيجيل والباسميليين والتحسيين ، وأخيراً القبائل المغولية في خانات الجاغتاي .

الاسم نفسه ، الذي يعني ببساطة "مزارع" بلغة الجاغتاي ، يُمكن استخدامه للإشارة إلى السكان الزراعيين في وادي فرغانة وواحات تركستان في آسيا الوسطى . ورغم أن حوض تاريم (بما فيه من واحات مثل كاشغر ، وكومول ، وخوتان، وتوربان ) هو الموطن الأصلي لسكان التارانتشي الزراعيين، إلا أنهم هاجروا خلال عهد أسرة تشينغ في الصين إلى مناطق تُعرف اليوم باسم أورومتشي وإيلي . وقد شُجِّع العديد من التارانتشي على الاستقرار في وادي إيلي إلى جانب حاميات شيبيه المستقرة والقرغيز الرحل من قِبَل حكام تشينغ العسكريين بعد غزو الصينيين لقبيلة دزونغار . وفي ثقافة شينجيانغ الإسلامية متعددة الأعراق ، يُعتبر مصطلح "تارانتشي" مُغايرًا لمصطلح " سارت" ، الذي يُشير إلى المدن التي يسكنها التجار والحرفيون. استثنى ذلك بالطبع الطبقات الحاكمة في الواحات، التي كانت تُعرف غالبًا باسم المغول نسبةً إلى سلالتي الجاغتاي والتيموريين ، أو الدولان نسبةً إلى طبقة نبلاء الدوغلات . مع ذلك ، من منظور معاصر، لا يمكن اعتبار الترانشي والسارت والمغول الدولان ثلاث مجموعات عرقية متميزة، بل ثلاث طبقات أو فئات مختلفة ضمن نفس النطاق الثقافي واللغوي الذي كان يُعرف بالجاغتاي والتيموريين .

في أوائل القرن العشرين، أسفرت لعبة الجيوسياس الكبرى بين روسيا وبريطانيا العظمى عن تقسيم آسيا الوسطى بين دول قومية حديثة. وبحلول عام ١٩٣٤، أصبح جميع مزارعي الواحات الأصليين في شينجيانغ جزءًا من قومية الأويغور. وبينما انضم معظم سكان الواحات أو بلدات وادي إيلي إلى قومية الأويغور، أصبح أولئك الذين تربطهم علاقات وثيقة بمناطق غرب شينجيانغ أوزبكًا. أحيانًا تكون هذه التقسيمات تعسفية للغاية، لأن الكاشغريين قد يختلفون عن التوربانليك كما يختلفون عن الأنديجانليك .

كان سكان حوض تاريم من المسلمين الأتراك المستقرين خاضعين في الأصل لحكم خانات الجاغتاي، بينما حكم المغول البوذيون الأويرات في دزونغاريا خانات دزونغار . وفي أوائل القرن السابع عشر، حلّ الخوجة الصوفيون النقشبندية ، أحفاد النبي محمد ، محل خانات الجاغتاي كسلطة حاكمة على حوض تاريم. ونشأ صراع بين فصيلين من الخوجة: فصيل الآفاقي (الجبل الأبيض) وفصيل الإسحاقي (الجبل الأسود). انتصر الإسحاقي على الآفاقي، ما دفع الآفاقي إلى دعوة الدالاي لاما الخامس ، زعيم البوذيين التبتيين ، للتدخل لصالحه عام ١٦٧٧. ثم دعا الدالاي لاما الخامس أتباعه البوذيين من دزونغار في خانات زونغار للاستجابة لهذه الدعوة. ثم غزت خانات دزونجار حوض تاريم في عام 1680، ونصبت أفاقي خوجة حاكماً دمية لها.

طلب خوجة آفاق من الدالاي لاما الخامس، عندما فرّ إلى لاسا، مساعدة فصيله الآفاقي على السيطرة على حوض تاريم (كاشغاريا). ^{[ 1 ]} ثم طلب الدالاي لاما من زعيم الدزونغار، غالدان، إعادة خوجة آفاق إلى حكم كاشغاريا. ^{[ 2 ]} تعاون خوجة آفاق مع دزونغار غالدان عندما غزا الدزونغار حوض تاريم بين عامي 1678 و1680، ونصبوا الخوجة الآفاقيين حكامًا تابعين لهم. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} بارك الدالاي لاما غزو غالدان لحوضي تاريم وتورفان. ^{[ 6 ]}

كان على كاشغر أن تدفع سنوياً 67,000 باتمان من الحبوب (الباتمان الواحد يعادل 4 بيكول و5 بيك ، أو ما يقارب 4,800  كيلوغرام و44 لتراً من الأرز الجاف) و48,000 أونصة من الفضة إلى الدونغار، كما فُرضت ضرائب مماثلة على باقي المدن. وكانت ضرائب التجارة والطحن والتقطير، بالإضافة إلى السخرة والزعفران والقطن والحبوب، تُجبى أيضاً من حوض تاريم. وفي كل موسم حصاد، كان على الدونغار توفير النساء والطعام عند تحصيل الضرائب منهم. ^{[ 7 ]}

عندما فرض الزونغار ضريبة الرؤوس الألبانية التقليدية على مسلمي ألتيشهر، اعتبر المسلمون ذلك بمثابة دفع الجزية (وهي ضريبة كان الفاتحون المسلمون يأخذونها تقليديًا من غير المسلمين). ^{[ 8 ]}