ثيودور ليبس

تبنى ليبس مفاهيم روبرت فيشر عن التعاطف أو التعاطف الجمالي ( Einfühlung ، والتي تُترجم حرفيًا إلى "الشعور بالداخل"). وكان مسؤولاً عن نشر المصطلح على نطاق واسع من خلال تعديل تصور فيشر. ^{[ 5 ]} وعلى وجه الخصوص، أخفى ليبس بعضًا من نزعة فيشر الصوفية، مُضمّنًا إياها ضمن نطاق علم النفس العلمي في كتابه " جماليات المكان والأوهام الهندسية" . ^{[ 5 ]} استُخدم المصطلح لوصف عملية التأمل في الأعمال الفنية كتمثيل لمشاعرنا. ^{[ 6 ]} طوّر ليبس هذا المفهوم إلى نظرية جمالية، والتي صقلها لاحقًا مفكرون آخرون مثل روجر فراي وفيرنون لي. ^{[ 6 ]} يجد مفهوم الرنين الجمالي هذا نظائر في جميع أنحاء الفلسفة الجمالية. في هذا المفهوم، يُقال إن التعاطف يبدأ من الشيء والمتعة معًا في فعل واحد، بدلاً من شيء منفصل نستمتع به جماليًا أو من المتعة التي نحصل عليها من شيء ما. ^{[ 7 ]} وفقًا لليبس، يتضمن التعاطف الحركة أو النشاط، المرتبط بالشيء المرصود من خلال: 1) كونه مشتقًا منه؛ و2) كونه لا ينفصل عنه. ^{[ 7 ]} يُعتبر ليبس، بفضل أعماله، أحد أهم ممثلي علم نفس الجمال، إلى جانب ستيفان ويتاسيك ويوهانس فولكلت . ^{[ 8 ]}

كان ليبس من أبرز أنصار المذهب النفسي في بدايات مسيرته. استندت هذه الفلسفة إلى الكانطية الجديدة التي اكتسبت نفوذًا في الفلسفة الألمانية خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر. ^{[ 9 ]} وقد أصبح ليبس متحدثًا باسم هذه المدرسة، كما يتضح من منشوراته المبكرة. ^{[ 10 ]} في كتابه " المنطق" (1893)، أعلن عن "مذهبه النفسي المنطقي التأسيسي غير المحدود"، والذي يقوم على تطابق جزئي بين سيكولوجية التفكير ومنطق التفكير. ^{[ 11 ]} هنا، يُنظر إلى المنطق على أنه "فيزياء التفكير" وليس "أخلاقيات التفكير". ^{[ 11 ]} ووفقًا لليبس، "المنطق هو فرع من فروع علم النفس، تمامًا كما أن الإدراك لا يحدث إلا في النفس، والتفكير، الذي يكتمل في الإدراك، هو حدث نفسي". ^{[ 11 ]}

في أواخر حياته، تبنى ليبس بعض أفكار إدموند هوسرل بينما كان يتجه نحو مسار آخر. ونظرًا لعدم رضاه عن مذهبه النفسي، انضم بعض طلابه إلى بعض أتباع هوسرل لتشكيل فرع جديد من الفلسفة يُعرف باسم فينومينولوجيا الجواهر . وكان من بينهم موريتز غايغر الذي كتب إحدى أوائل المقالات الفينومينولوجية حول جوهر ومعنى التعاطف، والتي كان لتأثير ليبس فيها دورٌ بارز. ^{[ 12 ]} كما كان هناك بول فرديناند لينكه الذي درس على يد ليبس في جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ، وتناول فينومينولوجيا هوسرل في أول منشوراته، "المجال الظاهري" . ^{[ 13 ]}

في ما يسمى بجماليات "الواجب"، حاول ليبس التوفيق بين "الواجب" و"الواقع". ^{[ 14 ]}