TM Devine

وُلد توماس مارتن ديفاين في 30 يوليو 1945 في ماذرويل ، لاناركشاير ، جنوب اسكتلندا. ^{[ 2 ] [ 3 ]} تعود أصول عائلته إلى أصول اسكتلندية-أيرلندية من جذور كاثوليكية أيرلندية . ^{[ 4 ]} هاجر أجداده الأربعة من أيرلندا الخاضعة للحكم البريطاني عام 1890. ^{[ 4 ]} استفاد والده من مدخراتهم التي جمعوها من العمل في صناعات الصلب والفحم، والتحق بالجامعة، ثم أصبح مُعلمًا طوال حياته. ^{[ 4 ]} لدى توم ديفاين خمسة أبناء. ^{[ 4 ]}

التحق بمدرسة سيدة العذراء الثانوية في موذرويل، حيث روى أنه تخلى عن دراسة التاريخ في سنته الثانية لأن طريقة تدريس التاريخ في ذلك الوقت كانت "مملة للغاية"، فاختار الجغرافيا بدلاً من ذلك. ^{[ 5 ]}

قبل أن يبدأ مسيرته الأكاديمية، عمل ديفاين في عدة وظائف صيفية، منها حفار قبور، وموظف إداري في منتجع بوتلينز بلوكوت (وهو دور كتابي، على عكس موظف بوتلينز ريدكوت ^{[ 6 ]} ) في المخيم الصيفي في فيلي ، ومدرس لغة فرنسية غير معتمد في مدارس لاناركشاير. ^{[ 7 ]}

تخرج ديفاين من جامعة ستراثكلايد عام 1968 بمرتبة الشرف الأولى في التاريخ الاقتصادي والاجتماعي. ^{[ 2 ] [ 8 ] [ 3 ]} وفي عام 1969، بعد أشهر قليلة من بدء أبحاث الدكتوراه، عُيّن ديفاين في جامعة ستراثكلايد ، ^{[ 9 ]} حيث عُيّن محاضرًا مساعدًا في التاريخ، وترقى لاحقًا إلى منصب رئيس قسم التاريخ. ^{[ 2 ]} وفي عام 1981، كان هو وكريستوفر سموت المحررين المؤسسين لدورية التاريخ الاقتصادي والاجتماعي الاسكتلندي ، والتي أصبحت فيما بعد مجلة الدراسات التاريخية الاسكتلندية ، واستمر ديفاين في تحريرها حتى عام 1984. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

عُيّن أستاذاً للتاريخ الاسكتلندي عام 1988، ثم أصبح عميداً لكلية الآداب والعلوم الاجتماعية، ثم نائباً لرئيس الجامعة من عام 1994 إلى عام 1998. ^{[ 12 ]} وفي عام 1991، منحته الجامعة درجة الدكتوراه في الآداب ( DLitt ) تقديراً لجودة أبحاثه المنشورة حتى ذلك التاريخ. ^{[ 2 ]}

في عام 1998، انتقل إلى جامعة أبردين وأصبح المدير المؤسس لمعهد البحوث للدراسات الأيرلندية والاسكتلندية (RIISS)، والذي أصبح لاحقًا مركز أبحاث الفنون والعلوم الإنسانية في المملكة المتحدة (AHRC) في الدراسات الأيرلندية والاسكتلندية . ^{[ 12 ] [ 4 ]} كما عُيّن أستاذًا في كرسي غلوكسمان للدراسات الأيرلندية والاسكتلندية، وهو كرسي ممول من جهات خارجية. ^{[ 13 ]}

من عام ٢٠٠٦ إلى عام ٢٠١١، شغل ديفاين منصب أستاذ السير ويليام فريزر لتاريخ اسكتلندا وعلم الخطوط القديمة في جامعة إدنبرة ، ^{[ ١٢ ] [ ٤ ]} واحتفظ بلقب الأستاذ الفخري بعد ذلك. ^{[ ٤ ] [ ١٤ ]} ومنذ عام ٢٠٠٨، كان أيضًا أول مدير للمركز الاسكتلندي لدراسات الشتات هناك ^{[ ١٢ ] [ ٤ ]} (الذي اندمج لاحقًا في مركز إدنبرة للتاريخ العالمي). تقاعد من إدنبرة عام ٢٠١١، لكنه عاد بدعوة من رئيس الجامعة لفترة أخرى كأستاذ باحث أول في التاريخ. ركز حفل تقاعده على مناقشة مسيرته المهنية مع رئيس الوزراء السابق غوردون براون في قاعة ماك إيوان بالجامعة. وتلقى رسائل تهنئة من رئيس وزراء المملكة المتحدة والوزير الأول لاسكتلندا. في عام 2010، شارك ديفاين في الندوة السنوية للجمعية الملكية في إدنبرة حول العلاقة بين اسكتلندا والعبودية، حيث ألقى محاضرة عامة. ^{[ 15 ]}

أُدرج اسم ديفاين في المرتبة السادسة عشرة عام 2014 ضمن قائمة "أقوى 100 شخصية في اسكتلندا" الصادرة عن صحيفة "ذا هيرالد " ، والتي وصفته بأنه "أبرز مؤرخ في البلاد". ^{[ 16 ]} وصُنِّف سابع أكثر الشخصيات الكاثوليكية نفوذاً في بريطانيا من قِبَل صحيفة "ذا تابلت" عام 2015، والتي وصفته بأنه "يُنظر إليه على نطاق واسع باعتباره العقل المدبر للقومية الاسكتلندية". ^{[ 17 ]}

حاول ديفاين تجنب الخوض في السياسة في كتاباته، مصرحًا في مقابلة عام 2010 مع مجلة "سكوتش ريفيو أوف بوكس" بأنه يأمل ألا يتمكن الناس من استنتاج توجهاته السياسية من كتاباته، مشيرًا في معرض حديثه إلى أن مدونات الإنترنت صنّفته كقومي اسكتلندي في التسعينيات، ثم كداعمٍ واضحٍ للوحدة بعد عقدٍ من الزمن. ^{[ 3 ]} وأشار إلى أنه كثيرًا ما كان يقول للناس عند سؤاله عن الأحداث الجارية: "المستقبل ليس من شأني"، ^{[ 3 ]} وهو تصريحٌ أدلى به أيضًا في البداية عندما سُئل عن استفتاء استقلال اسكتلندا عام 2014. ^{[ 18 ]}

إلا أنه اتخذ لاحقًا موقفًا علنيًا بشأن الاستفتاء، فصوّت بـ"نعم" لصالح الاستقلال. ^{[ 4 ]} وقدّم بيانًا عامًا يشرح فيه أسباب موقفه للصحفيين في أحد مطاعم غلاسكو في 15 أغسطس/آب 2014، مصرحًا بأنه لم يكن يومًا عضوًا في أي حزب سياسي، على الرغم من أن أفرادًا من عائلته، أجداده ووالديه، كانوا من مؤيدي حزب العمال. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} وبعد أن أبدى آراءه حول البرلمان الاسكتلندي، والتاريخ والفنون الاسكتلندية، والاقتصاد ونظام التعليم في اسكتلندا، والكاثوليك الأيرلنديين الاسكتلنديين، أوضح سبب رفضه " اللامركزية القصوى " باعتبارها "مجرد حل ترقيعي"، وخلص إلى أنه سيصوّت بـ"نعم". ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

كما أدلى بتصريحات حول قضايا سياسية أخرى، مثل اعتراضه على حملة إزالة تمثال هنري دونداس (نصب ميلفيل التذكاري ) من ساحة سانت أندرو في إدنبرة ، مصرحًا بأنها تستند إلى تاريخ مغلوط، ورؤية تبسيطية تُحمّل دونداس المسؤولية الكاملة عن أمرٍ تتدخل فيه قوى أكبر، وهو ما أدّى إلى خلافه مع جيف بالمر . ^{[ 4 ]} ومن القضايا الأخرى التي علّق عليها علنًا إزالة اسم ديفيد هيوم من برج في ساحة جورج بإدنبرة . ^{[ 4 ]} وقد أعرب عن رأيه بأن "استهداف التماثيل لفتةٌ لا معنى لها إلى حد كبير" و"لا تُسهم إلا قليلًا في معالجة قضية التمييز العنصري الحقيقية والمستمرة". ^{[ 22 ]} وفي معرض رده على عريضة عام 2020 لإزالة أسماء أباطرة التبغ من شوارع غلاسكو، صرّح بأنه ينبغي الإبقاء عليها "كتذكير بماضينا، بكل ما فيه من عيوب"، وأن "اسكتلندا والعبودية يجب أن تُدمجا بقوة في المناهج الدراسية". ^{[ 23 ]}

كتاب ديفاين الصادر عام 1975 بعنوان "أباطرة التبغ" (The Tobacco Lords) يتناول تاريخ أباطرة التبغ ، وهو نتاج أطروحته للدكتوراه حول الفترة التي تلت عام 1775. ^{[ 27 ]} وقد سار على خطى جاكوب مايرون برايس ، متناولًا "العصر الذهبي" لتجار التبغ في غلاسكو، ومستعرضًا هوية هؤلاء التجار، وأساليبهم التجارية، وكيفية استثمارهم لأرباحهم، وتأثير الثورة الأمريكية عليهم. ^{[ 28 ]} ينقسم الكتاب إلى أربعة أجزاء، يتناول الجزء الأول منها استثمار الأرباح، والثاني أساليب التجارة، والثالث الفترة التي تلت الثورة الأمريكية، والرابع الفترة التي تلت عام 1783؛ وهو مصمم على شكل أسئلة وأجوبة حول نقاط محددة. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 27 ]} في هذا الكتاب، طرح ديفاين الرأي التقليدي حول كيفية نشوء صناعة السلع الاستهلاكية في غلاسكو جزئيًا بهدف مقايضة التبغ من فرجينيا وماريلاند، وقدم سردًا مفصلاً عن تجار مثل شركة ويليام كانينغهام . ^{[ 32 ]} لاحظ جيمس إتش. سولتو من جامعة ولاية ميشيغان أن سرد ديفاين لم يتضمن "مفاجآت تُذكر". ^{[ 33 ]}

وصف أستاذ التاريخ جوزيف كلارك روبرت من جامعة ريتشموند الكتاب بأنه "كتاب ممتاز"، مع ملاحظة واحدة فقط، وهي أن الخريطة المقابلة للصفحة 12 تُظهر جيمستاون جنوب نهر جيمس بدلاً من موقعها الصحيح شمالاً. ^{[ 34 ]} لاحظ جاكوب إم. برايس من جامعة ميشيغان (ومؤلف كتاب فرنسا وخليج تشيسابيك ^{[ 35 ]} ) "عددًا لا بأس به من الأخطاء البسيطة" في الجغرافيا الأمريكية ( مثل تحديد موقع فريدريكسبيرغ وفالموث بشكل خاطئ على نهر بوتوماك ، ووجود مقاطعة "بيركشاير" غير موجودة في ماريلاند ). ^{[ 27 ]} لم يتناول ديفاين أمريكا إلا عرضًا، مركزًا على اسكتلندا. ^{[ 35 ]} كما لاحظ برايس بعض الالتباس الناتج عن اختلاف معاني الكلمات نفسها بين المصطلحات التجارية الإنجليزية والاسكتلندية. ^{[ 27 ]}

وصف كريستوفر سموت الكتاب بأنه "مجلد مفيد ومثير للتفكير" ولكنه "لا يُرضي تمامًا" لأنه ترك أسئلة دون إجابة حول مصير تجارة التبغ، ولم يتناول بالتفصيل الكافي "استنتاجًا هامًا" (على حد تعبير سموت) مفاده أن الثورة الأمريكية لم تُغير جوهريًا تجارة التبغ، وأن التجار في غلاسكو استأنفوا أعمالهم إلى حد كبير من حيث توقفوا بعد انتهاء الحرب. ^{[ 36 ]} وقد أشار ديفاين إلى أن التنويع في معالجة السكر، ودباغة الجلود، وصناعة الأحذية، وصناعات الحديد والزجاج والفحم، والتوسع إلى أسواق الكاريبي وأوروبا، والانخراط في الأعمال المصرفية والاستثمارات العقارية، كلها سبقت الثورة الأمريكية، ولم تلتْها. ^{[ 30 ] [ 31 ]} اتفق ويليام ج. هاوسمان من جامعة نورث كارولينا مع سموت على أنه في كتاب "عالي الجودة عمومًا"، كان من "المخيب للآمال والمزعج" أنه على الرغم من توثيق ديفاين لنمط الاستثمار قبل الحرب بشكل جيد، إلا أن شرح كيفية إعادة تجار غلاسكو تأسيس أعمالهم التجارية ظل "غامضًا"، وقد وافق برايس على النقطة الأخيرة. ^{[ 30 ] [ 37 ]}

أقر ديفاين، في وقت لاحق من حياته، بأن إغفال سياق تشابكها مع الاقتصادات القائمة على الرق في الخارج كان بمثابة نقطة عمياء في عمله المبكر حول أباطرة التبغ. ^{[ 38 ]}

يُعدّ كتابه "مجاعة المرتفعات الكبرى" الصادر عام 1988 تحليلًا لتأثير فشل زراعة البطاطا في أواخر أربعينيات القرن التاسع عشر على المرتفعات الغربية لاسكتلندا. ^{[ 26 ]} ويغطي الكتاب فترة زمنية أطول مما قد يوحي به عنوانه، إذ يتناول أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 39 ]} واستنادًا إلى بحث معمق باستخدام مجموعة واسعة من السجلات التاريخية من الحكومة والمؤسسات الخيرية والإحصاءات السكانية والرعايا المحلية والعقارات الكبيرة في تلك الفترة، فقد عزز الكتاب في بعض المواضع استنتاجات سابقة بُنيت على أدلة أقل، وفي مواضع أخرى دحض بعض الأفكار المقبولة آنذاك. ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}

قسّم ديفاين المرتفعات الاسكتلندية إلى شرقية وغربية، وكان استنتاجه بشأن المرتفعات الغربية خير مثال على ذلك. ^{[ 42 ]} لم يكن استنتاجه بأن المرتفعات الغربية معرضة للخطر جديدًا، لكن استنتاجه اللاحق بأنه لم تكن هناك وفيات حقيقية بسبب المجاعة وصفه إل إم كولين من كلية ترينيتي في دبلن بأنه "مثير للدهشة للغاية". ^{[ 41 ]}

كان من بين التعديلات التي أدخلها الكتاب على الأفكار المقبولة آنذاك، عزو انخفاض عدد السكان بعد المجاعة ليس إلى تغير نسب الجنس، أو ببساطة إلى هجرة الشباب، بل إلى كبح متعمد من قبل ملاك الأراضي الاسكتلنديين لتكوين الأسر دون توفير أراضٍ كافية، وذلك (على حد تعبير تي سي سموت) " بطريقة مالتوسية صريحة ". ^{[ 43 ]} كما تناول الكتاب نقطة أخرى، وهي تورط تشارلز تريفليان الخفي في مشاريع إغاثة خيرية مختلفة من المجاعة، تُصنف ظاهريًا ضمن القطاع الخاص. ^{[ 43 ] [ 41 ]}

لاحظ ديفيد ديكسون من كلية ترينيتي في دبلن أن هذا "السرد الشامل بشكل ملحوظ" كان ممكنًا نظرًا لصغر حجم المجاعة الاسكتلندية مقارنةً بالمجاعة الأيرلندية ، حيث لم يتجاوز عدد سكان مرتفعات اسكتلندا 290,000 نسمة عام 1841، وهو عدد مماثل لما بلغه عدد سكان مقاطعة كلير وحدها في أيرلندا. ^{[ 44 ]} وأشار ديكسون إلى أن ديفاين، بالنسبة للقارئ الأيرلندي، ورغم أنه لم يقصد المقارنة الصريحة بين المجاعة، إلا أنه "بذل جهودًا ملحوظة لإضفاء منظور أيرلندي"، قدّم "مزيجًا رائعًا من المألوف والغريب" يُظهر أوجه التشابه والاختلاف، على الرغم من أن ديفاين لم يتطرق إلى عوامل التمييز مثل الكثافة السكانية ؛ كما أشار ديفاين إلى عدة طرق يمكن من خلالها إجراء تحليلات تفاضلية مستقبلية للمجاعة الأيرلندية، لتحديد ما إذا كانت العوامل الموجودة في تحليل ديفاين للمجاعة الاسكتلندية تُفسر التفاوت في المجاعة الأيرلندية، والذي أدى إلى آثار أقل حدة في بعض المقاطعات مثل مقاطعة دونيغال (وهي ملاحظة وافق عليها كولين). ^{[ 45 ] [ 46 ]}

تُعدّ " التحسين والتنوير" (1989) ، و "الصراع والاستقرار في المجتمع الاسكتلندي" (1990) ، و" الهجرة الاسكتلندية والمجتمع الاسكتلندي " (1992) ، و "النخب الاسكتلندية " (1994 ) وقائع ندوات عُقدت في جامعة ستراثكلايد في الأعوام 1987، 1988، 1990، و1991 على التوالي، وقد حرّرها ديفاين. ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]} يحتوي المجلد الأول على ورقة بحثية لديفاين تناقش تغيرات ملكية الأراضي في القرن التاسع عشر في مرتفعات اسكتلندا، مع ملحق يتضمن بيانات. ^{[ 50 ]} أما المجلد الثاني، فيحتوي على ورقة بحثية لديفاين تُقدّم فيها اسكتلندا المنخفضة كمجتمع تُنظّمه طبقة ملاك الأراضي، حيث تُشكّل الهجرة متنفساً للسخط، ما يمنع الاضطرابات المدنية والعنف. ^{[ 48 ]} ​​يتضمن الجزء الثالث مقدمة بقلم ديفاين، يناقش فيها الطبيعة المتناقضة للهجرة الاسكتلندية، وأسباب هجرة سكان المدن ذوي المهارات العالية رغم تزايد الطلب المحلي على العمالة الماهرة خلال فترة التصنيع في اسكتلندا، بالإضافة إلى ورقة بحثية لديفاين تسلط الضوء على أدوار ملاك الأراضي في هجرات المرتفعات منذ عام 1760، وخاصة في أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 51 ] [ 47 ]} أما الجزء الرابع فيتضمن ورقة بحثية لديفاين تتحدى الرواية التاريخية المقبولة آنذاك لـ"عمليات إزالة الأراضي المنخفضة". ^{[ 49 ]}

يُعد كتاب "غلاسكو، المجلد الأول: البدايات حتى عام 1830" الصادر عام 1995 ، المجلد الأول من عمل كان من المقرر أن يتألف من ثلاثة مجلدات حول المدينة، وقد قام بإعداده في المقام الأول موظفو جامعة ستراثكلايد، وشارك في تحريره ديفاين، الذي ساهم بفصل عن تجارة التبغ وقدم المقدمة والخاتمة. ^{[ 52 ]}

يُعد كتابه الصادر عام 1995 بعنوان "من العشائر إلى حرب المزارعين" ملخصًا لأعماله السابقة حول المرتفعات الاسكتلندية، وقد تم تحديثه بالاستناد إلى أعمال حديثة آنذاك لكل من آلان ماكينيس من جامعة أبردين، وإيوين كاميرون، وآخرين. ^{[ 26 ]} وصفه أليستير ج. دوري من جامعة غلاسكو بأنه دراسة "مُعمّقة وموثوقة" لتاريخ المرتفعات الاسكتلندية. ^{[ 26 ]} يتألف الكتاب من 16 فصلًا، يؤرخ للتاريخ الاقتصادي والاجتماعي للمرتفعات الاسكتلندية حتى بداية حرب المزارعين ، وهو عبارة عن توليفة تاريخية أكثر منه نصًا بحثيًا، ولا يحتوي على هوامش كما هو الحال في الدراسات الأكاديمية، إذ يقتصر على بضع ملاحظات ومجموعة مختارة من القراءات الإضافية لكل فصل، بالإضافة إلى خرائط وصور فوتوغرافية ورسومات معاصرة. ^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]} وصف المؤرخ أندرو ماكيلوب هذا الأسلوب بأنه "سهل الاستخدام بوعي"، ووصف العمل عمومًا بأنه "توليفة فعّالة ومقنعة". ^{[ 56 ]}

تتمحور المواضيع الرئيسية للكتاب حول شخصية وسلوك وتكوين النخبة المالكة للأراضي في المرتفعات الاسكتلندية، بما في ذلك أمور مثل البيع القسري لأراضي العشائر التي ظلت مملوكة لقرون نتيجة للانهيار الاقتصادي الذي أعقب الحروب النابليونية ، وهو ما لاحظه دوري بأنه "قوي بشكل خاص" عند تحليل من اشترى الأرض ولماذا. ^{[ 57 ]} لاحظ ماكيلوب أن توليفة ديفاين للأعمال السابقة قد سلطت الضوء على نقص في البحث التاريخي حول التحول الاقتصادي للمنطقة، الذي دُرِسَ جيدًا في الشمال الغربي ولكنه لم يُدرس بشكل كافٍ في الجنوب الشرقي. ^{[ 54 ]}

كان الفصل المحوري، بالنسبة لدوري، هو الفصل الذي شرح فيه ديفاين تحوّل المرتفعات الاسكتلندية في أواخر القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر، من (على حد تعبير دوري) "برية قاحلة لا يسكنها إلا المتوحشون إلى منظر طبيعي رومانسي"، في عملية أطلق عليها ديفاين اسم "نشأة الهايلاندية". ^{[ 58 ]} ورأى ماكيلوب أنه على الرغم من أن الفصل تناول الهايلاندية كرد فعل من الأراضي المنخفضة في اسكتلندا على الضغوط الثقافية القادمة من إنجلترا، إلا أنه كان من الممكن أن يتناول بشكل أوسع دور نخبة المرتفعات، وتبنيهم المتعمد لرموز مميزة للمرتفعات بهدف التنافس على الرعاية العسكرية مع طبقة النبلاء في أجزاء أخرى من المملكة. ^{[ 59 ]} وتتناول فصول أخرى آثار الهجرة، والنزوح، والإنجيلية البروتستانتية، وتراجع اللغة الغيلية ، وتجارب الغيل الحضريين. ^{[ 54 ] [ 60 ]}

يرى ريتشارد ج. فينلي أن كتاب ديفاين (1999) " الأمة الاسكتلندية 1700-2000 " ، الذي تزامن نشره مع افتتاح البرلمان الاسكتلندي ، هو "أشمل سرد لتاريخ اسكتلندا الحديث". ^{[ 61 ]} ووصفه برايان بونيمان، الزميل الفخري في جامعة إدنبرة، بأنه "لا يُضاهى في تاريخ اسكتلندا الحديث". ^{[ 62 ]} لاحظ ويليام ووكر نوكس، أستاذ التاريخ في جامعة سانت أندروز ، أن اتباع نهج عام في مثل هذا الكتاب "يعرض ديفاين لانتقادات المتخصصين، الذين سيجدون بلا شك عيبًا في معالجته لحدث أو فترة أو شخصية معينة"، ووصف الكتاب بأنه "يتفوق في المعرفة والنطاق" على كتاب إم. لينش الصادر عام 1991 بعنوان " اسكتلندا: تاريخ جديد " وكتاب تي سي سموت الصادر عام 1986 بعنوان "قرن من الشعب الاسكتلندي، 1830-1950" ، وسيكون "المرجع الأساسي حول اسكتلندا الحديثة للقارئ العام وطلاب المرحلة الجامعية لبعض الوقت المقبل". ^{[ 63 ]}

شهد حفل إطلاق الكتاب، الذي أقيم في متحف اسكتلندا الجديد، برقية تهنئة من غوردون براون ، ومقدمة بقلم دونالد ديوار ، وحضور معظم كبار السياسيين في اسكتلندا. ^{[ 61 ]} وصف فينلي الكتاب بأنه "أول عمل رئيسي يتناول موضوعه بروح اسكتلندية أصيلة"، ولاحظ أيضًا أنه جاء في توقيت مناسب، إذ أتاح له رؤية الماضي من منظور ما بعد نقل السلطات إلى اسكتلندا ، وهو منظور لم يكن متاحًا لمؤرخين سابقين مثل مايكل لينش . ^{[ 64 ]} وعزا فينلي نجاح الكتاب إلى "حالة جديدة من الثقة الثقافية [الاسكتلندية]" والتوقيت المناسب. ^{[ 24 ]}

لاحظ روجر إل. إيمرسون من جامعة ويسترن أونتاريو أن ديفاين قد "نجح نجاحًا باهرًا" في هدفه المعلن (في الكتاب) المتمثل في "تقديم سرد متماسك لتاريخ اسكتلندا خلال الثلاثمائة عام الماضية، على أمل تطوير فهم أفضل للحاضر"، وذلك من خلال دمج أعمال أحدث جيل من المؤرخين الاسكتلنديين. ^{[ 65 ]} وبالنظر إلى أن الكتاب مبني على أعمال ديفاين نفسه، وغيره من الباحثين مثل سموت ومايكل فلين، في أوراق المؤتمرات والمقالات المنشورة في مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي الاسكتلندي المذكورة آنفًا ، لاحظ إيمرسون أن الكتاب "لم يكن من الممكن كتابته قبل ثلاثين عامًا، أو حتى قبل عشر سنوات". ^{[ 10 ]}

على غرار كتاب "مجاعة المرتفعات الكبرى" ، لا يتبع هذا الكتاب أسلوب التوثيق الأكاديمي، ويقتصر في قائمة مراجعِه على الكتب دون المقالات العلمية، ويرى إيمرسون أنه "من الواضح أنه لم يُصمَّم ككتابٍ دراسي"، إذ سيعجز الطلاب عن ربط أطروحاته وبياناته المختلفة بمصادرها بسهولة. ^{[ 10 ]} ويحتوي على خمس خرائط، انتقدها إيمرسون لكونها "غير كافية إلى حدٍّ ما، إذ لا تُوضَّح التضاريس إلا بشكلٍ تقريبي". ^{[ 10 ]}

لاحظ فينلي أن اسكتلندا، لكونها دولة صغيرة، تُعدّ منهجًا تاريخيًا "شاملًا" مناسبًا لعمل مثل " الأمة الاسكتلندية " . ^{[ 24 ]} ويتناول الكتاب أيضًا مشكلة تشابك التاريخ الاسكتلندي مع التاريخ البريطاني بتجاهل بريطانيا وإنجلترا والإمبراطورية البريطانية، إلا في الحالات التي تكون فيها ذات صلة باسكتلندا، وهو ما وصفه فينلي بأنه "الأسلوب التاريخي المعتاد للتاريخ البريطاني" عند كتابته من "منظور العاصمة الإنجليزية". ^{[ 24 ]} وعلّق إيمرسون قائلًا إنه من أجل العثور على التاريخ السياسي لقوانين برلمان المملكة المتحدة المتعلقة باسكتلندا، سيظل من المفيد الرجوع إلى كتاب ويليام فيرغسون " اسكتلندا من عام 1689 إلى الوقت الحاضر " ^{[ أ ]} بالإضافة إلى كتاب ديفاين. ^{[ 10 ]}

استنادًا إلى بحثه المُعمّق، وهو أمر لم يُتح لكثير من مؤلفي كتب التاريخ الموجهة للجمهور العام القيام به، قدّم ديفاين في كتابه تاريخ اسكتلندا في أواخر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر على أنه أكثر ثوريةً من تاريخ إنجلترا في الفترة نفسها ، بل وأسرع منها في التوسع الحضري من أي مكان آخر في أوروبا. ^{[ 66 ]} ورسم صورةً لاسكتلندا باعتبارها في وضعٍ ممتاز، انطلاقًا من جذورها في ممارساتها التجارية والعسكرية منذ القرن الخامس عشر، للاستفادة، مع قيام مملكة بريطانيا العظمى ، مما كان آنذاك أكبر منطقة تجارة حرة في أوروبا، والإمبراطورية البريطانية التي ستليها. ^{[ 67 ]}

كما تضمن الكتاب جوانب من التأريخ الاسكتلندي كانت مهملة أو ممثلة تمثيلاً ناقصاً؛ بما في ذلك فصل بعنوان "المرأة الاسكتلندية: الأسرة والعمل والسياسة"، ومناقشة "الثورة الصامتة" في الأراضي المنخفضة الريفية، وفصل عن "الاسكتلنديين الجدد" الذين هاجروا من أيرلندا وليتوانيا وإيطاليا ودول أخرى، بما في ذلك الجماعات العرقية اليهودية والآسيوية، وفصل عن "المهاجرين" يتناول معدلات الهجرة المرتفعة في اسكتلندا خلال تلك الفترة. ^{[ 62 ]}

رفض ديفاين رفضًا قاطعًا أطروحة وجود "أزمة في الهوية الوطنية الاسكتلندية" في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، نتيجةً للاندماج والتأثر بالثقافة الإنجليزية والانهيار الثقافي. ^{[ 67 ]} وبدلًا من ذلك، جادل بأن غياب حركة قومية سياسية قوية لم يمنع "وجود شعور قوي ومتماسك بالهوية داخل الاتحاد، وتوفير أساس متين للإنجاز الثقافي". ^{[ 62 ]} لاحظ بونيمان أن هذا، مع ذلك، يتناقض ظاهريًا مع فصله عن "الهوية الاسكتلندية وثقافة المرتفعات"، الذي يفترض وجود شعور بالتفكك الثقافي وفقدان الهوية - حيث "يبحث المجتمع الاسكتلندي عن هوية وسط تغيرات اقتصادية واجتماعية غير مسبوقة، وتحت تهديد الغزو الثقافي من قبل جار أقوى بكثير" - وهو الشعور الذي رفضه في فصل سابق. ^{[ 62 ]}

اتسم تناول ديفاين للتاريخ الثقافي، على عكس التاريخ الاقتصادي، بميل نحو تقديم ملخص مبسط للأعمال الراسخة في هذا المجال. ^{[ 62 ]} لاحظ إيمرسون أن الكتاب كان يفتقر إلى حد ما إلى التاريخ السياسي والفكري، مع قلة الحديث عن " فتيان غلاسكو" ، وهيو ماكديارميد ومعاصريه، وتشارلز ريني ماكينتوش ورفاقه. ^{[ 10 ]} لاحظ نوكس أن التاريخ الثقافي كان أضعف في الكتاب، حيث يبدو أن ثقافة الشباب قد انتهت مع إلفيس بريسلي ، وأصبح النشاط السياسي للمرأة (على حد تعبير نوكس) "مجرد هامش في سرد ​​سياسي تهيمن عليه اهتمامات ومصالح الذكور" في أعقاب جمعية غلاسكو النسائية للإسكان وإضرابات الإيجار عام 1915، والإشارة إلى المهاجرين الآسيويين بـ"الملونين". ^{[ 68 ]} عزا نوكس ذلك جزئيًا إلى ضعفٍ عام في تغطية الكتاب للفترة التي أعقبت الحرب العالمية الثانية ، والذي أشار إلى أنه لا يعود بالضرورة إلى تركيز ديفاين على الفترة الممتدة من أواخر القرن الثامن عشر إلى اندلاع الحرب العالمية الأولى ، وهي محور الكتاب، بل أيضًا إلى قلة الدراسات التاريخية المتاحة لتلك الفترة. ^{[ 68 ]} يتجاهل فصل الكتاب عن التعليم أمورًا مثل النقاشات حول المناهج الدراسية والخصخصة في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، وينتهي عند أمور مثل استحداث المدارس الشاملة في ستينيات القرن العشرين؛ كما لا يتناول فصله عن الدين أمورًا مثل انخفاض نسبة حضور الكنائس منذ ستينيات القرن العشرين فصاعدًا. ^{[ 68 ]} علاوة على ذلك، فبينما تُخصص فصولٌ مستقلة للمواضيع الثقافية كالتعليم والهجرة والدين والمرأة، لا تُخصص فصولٌ لمواضيع أخرى كالترفيه والعمل. ^{[ 68 ]}

ترى نوكس أن الفصل الخاص بالمرأة غير مكتمل، إذ يقتصر على تناول بدايات الحركات النسائية كقضايا تتعلق بحق الاقتراع ، متجاهلاً أصولها في حركات الاعتدال وحملات مناهضة العبودية، ولا يتناول حملات أواخر القرن العشرين لزيادة عدد النساء في المناصب السياسية، ولا يتناول النقابات العمالية و"أجر الأسرة"، ولا يتناول الجوانب المظلمة من التاريخ الثقافي للمرأة، مثل ضرب الزوجات ، الذي لاحظت نوكس وجود "وثائق واسعة النطاق" بشأنه، والمناظر الثقافية المظلمة والعنيفة التي تتسم بها حياة المرأة، والتي تُعرض في أعمال مثل " يوتوبوليس " لويليام إم. ووكر . ^{[ ب ] [ 69 ]}

أشار نوكس أيضًا إلى أن سرد ديفاين التاريخي لاتجاه طويل الأمد في القومية الاسكتلندية تجاهل تعقيدات حزب العمال الاسكتلندي ومشاكله الداخلية بعد نهاية الحرب العالمية الثانية. ^{[ 68 ]} وقد خفف من حدة هذه الانتقادات باقتراحه أن "دراسة أكثر تحليلية ودقة وموضوعية للتاريخ الاسكتلندي، والتي قد يفضلها المؤرخون المتخصصون" - وليس القراء العاديون - "تتجاوز الآن قدرة مؤلف واحد، مهما بلغت موهبته". ^{[ 70 ]}

أضافت طبعة منقحة في عام 2006 ثلاثة فصول أخرى حول مواضيع ما بعد نقل السلطات، بما في ذلك السياسة. ^{[ 5 ]}

في عام ٢٠١٢، بدأت دار نشر ديفاين، بنجوين بوكس، بتسويق رواية "الأمة الاسكتلندية" إلى جانب روايتيه اللاحقتين " إمبراطورية اسكتلندا" و" نهايات الأرض" تحت مسمى " ثلاثية ديفاين الاسكتلندية" . ^{[ ٧١ ]} لم يكن ديفاين قد خطط للأمر بهذه الطريقة. ^{[ ٧٢ ] [ ٢٥ ]}

صدر كتاب "إمبراطورية اسكتلندا، 1600-1815 " (2003) في نفس الفترة تقريبًا التي صدر فيها كتاب "الإمبراطورية الاسكتلندية" لمايكل فراي (2001) وكتاب "الإمبراطورية: كيف غيّرت بريطانيا العالم" لنيال فيرغسون (2003) . ^{[ 73 ] [ 74 ]} وقد أثار هذا الكتاب جدلًا علنيًا بين ديفاين وفراي، حيث انتقد كل منهما كتاب الآخر في الصحافة. ^{​​[ 73 ] [ 75 ]} يقع الكتاب في 476 صفحة، منها 100 صفحة عبارة عن حواشي ومراجع، ويغطي بعض المواضيع نفسها التي تناولتها أعمال سابقة، بما في ذلك الفصل الرابع "التجارة والربح" (الذي نُشر لأول مرة في كتاب غلاسكو المذكور آنفًا ، ويغطي نفس المواضيع التي تناولها كتاب " أباطرة التبغ ")، والفصل السادس الذي يتناول تسويق اقتصاد المرتفعات الاسكتلندية بنفس الطريقة التي تناولها ديفاين في كتابه " الأمة الاسكتلندية" . ^{[ 76 ]} لا يتناول الكتاب تأثير الاسكتلنديين على الإمبراطورية البريطانية بقدر ما يتناول تأثير الإمبراطورية البريطانية على اسكتلندا، ويجري مقارنات عرضية بين مرتفعات شمال غرب اسكتلندا في القرن التاسع عشر وتاريخ غرب أيرلندا. ^{[ 74 ]}

وأشار كريستوفر هارفي إلى أن تغطيتها لموضوع "استعمار الهند" لم تذكر إصلاحات كورنواليس في الهند . ^{[ 73 ]}

كتاب "إلى أقاصي الأرض: الشتات الاسكتلندي العالمي " (2011) موجهٌ لجمهور التاريخ الشعبي، ويتألف من ثلاثة عشر فصلاً مصحوبة بصور فوتوغرافية. ^{[ 77 ] [ 25 ]} يتناول الكتاب التجارة الاسكتلندية مع مختلف أنحاء العالم، بدءًا من شركة جاردين، ماثيسون وشركاه في هونغ كونغ، مرورًا بأسواق أمريكا اللاتينية والجنوبية، وصولًا إلى الولايات المتحدة والشرق الأوسط. ^{[ 25 ]} يُبنى الكتاب على أساس طرح سؤال تمهيدي حول جانب محدد من جوانب الشتات، ثم يُجاب عنه بنظرة عامة على الوضع الراهن (آنذاك) للبحوث التاريخية في هذا المجال. ^{[ 78 ]}

يرى جيفري بلانك من جامعة إيست أنجليا أن أكثر فصول الكتاب إثارةً للجدل تناول العلاقة بين العبودية والثورة الصناعية في اسكتلندا، مؤكدًا أن الروابط الخارجية التي تشكلت في عصر العبودية كانت عاملًا مهمًا في التجارة الاسكتلندية لفترة طويلة بعد إلغاء العبودية نفسها، ومُشيرًا إلى التكاليف غير الملموسة للتنمية الاقتصادية في اسكتلندا. ^{[ 77 ]} ووصف كايل هيوز من جامعة أولستر هذا الفصل بأنه "الفصل الأكثر إثارةً للتفكير في الكتاب" لأنه يُشير إلى أنه في حين كانت تجارة الرقيق الفعلية أعلى في الموانئ الإنجليزية مثل ليفربول وبريستول مقارنةً بالموانئ الاسكتلندية، فإن اقتصاد اسكتلندا، في صناعة النسيج وغيرها، كان مدعومًا بشكل أوضح وأكثر مباشرةً بمنتجات الاقتصادات القائمة على العبودية في الخارج. ^{[ 72 ]}

وصف بلانك الكتاب بأنه مجموعة من المقالات المستقلة أكثر من كونه سردًا متصلًا، وأن العديد من المواضيع التي تم استكشافها في الفصول الأولى لم تُستكمل في الفصول اللاحقة. ^{[ 77 ]} وقدّم بلانك مثالًا على العبودية والعنصرية، اللذين نوقشا في بداية الكتاب، ثم تم حذفهما تمامًا من فصل لاحق يتناول التأثيرات الاسكتلندية على الحرب الأهلية الأمريكية ، على الرغم من تحريف الرموز الاسكتلندية للقبائل والصلبان المحترقة إلى (على حد تعبير بلانك) ثقافة فرعية "عنصرية تمامًا". ^{[ 77 ]} وناقش ديفاين بعض تأثيرات سكان أولستر الاسكتلنديين على جنوب الولايات المتحدة، بما في ذلك كيف يمكن أن تبدو هواجس المنحدرين من أصول اسكتلندية في بلدان أخرى بأشياء مثل الترتان والقبائل وغيرها من الرموز الاسكتلندية "مضحكة" أو "مسيئة" للناس في اسكتلندا. ^{[ 25 ]}

عمومًا، اعتبر بلانك الكتاب غير كافٍ، إذ أن مواضيع مثل مشاركة الاسكتلنديين في حروب ضد السكان الأصليين لأستراليا وأمريكا الشمالية، وتجارة الفراء، والميتيس، هي قضايا أخلاقية معقدة، حيث لا يمكن وصف الأفراد والعمليات بالخير المطلق أو الشر المطلق. ^{[ 79 ]} وأشار هيوز إلى أنه أغفل "شبه هجرة" ما يقارب 670,000 اسكتلندي ممن هاجروا ببساطة إلى أجزاء أخرى من المملكة بين عامي 1841 و1921. ^{[ 72 ]} ورأت أنجيلا مكارثي أن السرد غير متوازن، إذ يركز على بعض الأعمال الوحشية لأفراد الشتات الاسكتلندي، والتي تحتاج إلى موازنة مع الجوانب الأكثر إيجابية، ويغطي دراسات حديثة عن الشتات في نيوزيلندا. ^{[ 80 ]} وأشادت به لتناوله العلاقة بين الشتات وسكان اسكتلندا بشكل أعمق من مجرد إشارة عابرة، كما تفعل العديد من الكتب التاريخية الأخرى، ولشرحه للاختلافات النوعية العديدة بين هجرات الاسكتلنديين والأيرلنديين الكاثوليك. ^{[ 81 ]}

كتاب "التطهير الاسكتلندي: تاريخ المشردين 1600-1900 " (2018)، كما كان المقصود من استخدام كلمة "اسكتلندي" في عنوانه، لا يتناول فقط عمليات التطهير في المرتفعات الاسكتلندية ، المعروفة جيدًا في التاريخ الاسكتلندي منذ منتصف القرن العشرين فصاعدًا بسبب أعمال جون بريبل ، ولكن أيضًا (في رأي المؤرخين الأكاديميين) التي شوهتها إلى حد ما نفس العمليات، ولكن أيضًا عمليات التطهير في الأراضي المنخفضة الأقل شهرة (خارج الأوساط الأكاديمية، قبل نشر كتاب ديفاين) . ^{[ 82 ] [ 83 ] [ 38 ] [ 84 ]} كان ديفاين قد تناول الموضوع بالفعل في كتابه الصادر عام 2006 بعنوان " التطهير والتحسين: الأرض والسلطة والناس في اسكتلندا 1700-1900" ، ولكن في رأي برايان مورتون، فإن هذا الكتاب "الممتاز والمدروس" في ضوء كتاب ديفاين اللاحق "يبدو الآن وكأنه مناوشة تمهيدية"، حيث قام ديفاين بتأخير بداية السرد قرنًا كاملاً. ^{[ 85 ]}

أهدى ديفاين الكتاب إلى مالكولم غراي، مؤلف كتاب "اقتصاد المرتفعات 1750-1850 " . ^{[ 38 ]} وقد قسمه إلى ثلاثة أجزاء، الأول مقدمة (يؤكد فيها ديفاين أن ريف اسكتلندا قبل التهجير القسري لم يكن ثقافة بدائية جامدة ذات طابع رومانسي)، والثاني يتناول عمليات التهجير القسري في الأراضي المنخفضة، والثالث يتناول عمليات التهجير القسري في المرتفعات. ^{[ 86 ]}

وصف إيوين أ. كاميرون، خليفة ديفاين في منصب أستاذ السير ويليام فريزر لتاريخ اسكتلندا وعلم الخطوط القديمة، ديفاين بأنه "قدّم هذا التاريخ بوضوحٍ مثيرٍ للإعجاب" في "سردٍ شامل". ^{[ 82 ]} وبحسب رأي كلٍّ من مورتون وكاميرون، فقد أضاف ديفاين نقطةً (على حد تعبير كاميرون) "بالغة الأهمية" افتقر إليها بريبل، وهي سردٌ عن الأشخاص الذين جُرِّدوا من أراضيهم، ومقاومتهم لعمليات الإخلاء. ^{[ 85 ] [ 82 ]}

كما تحدى كتاب ديفاين الرأي الشعبي السائد آنذاك بأن السبب الوحيد لعمليات التهجير القسري هو نظام الإقطاع، ونسبها بدلاً من ذلك إلى أسباب عديدة: أغلبية المهاجرين الاسكتلنديين إلى الأمريكتين كانوا من الأراضي المنخفضة وليس من المرتفعات، والذين هاجروا بحثًا عن آفاق أفضل مما كانت لديهم في اسكتلندا؛ إفلاس ملاك الأراضي وظهور طبقة جديدة من ملاك الأراضي الغائبين الذين عاشوا فوق إمكانياتهم؛ تزايد عدد السكان في مناطق الزراعة المعيشية؛ انخفاض الأراضي الصالحة للزراعة المتاحة بفضل زيادة تربية الأغنام؛ عدم كفاية الاستجابات لمجاعة البطاطس؛ زيادة إنفاذ السلطات لقيود تقطير الويسكي غير الخاضعة للضرائب؛ الأفكار العنصرية حول السلتيين والغيل؛ ولوم كنيسة اسكتلندا للضحايا بإخبار الناس أن ظروفهم الحالية في الحياة كانت عقابًا على خطاياهم. ^{[ 87 ] [ 38 ] [ 84 ] [ 88 ]} أشار ديفاين في كتابه أيضًا إلى أن ملاك الأراضي لم يكونوا قساة القلوب وأشرارًا تمامًا بلا أي صفات حميدة، كما صُوِّروا، فبعضهم كان قلقًا بشأن واجباته كزعماء إقطاعيين، وآخرون كانوا كرماء في الاستثمار في خلق فرص العمل وتمويل جهود الإغاثة، حتى أن كونتيسة ساذرلاند سيئة السمعة أنشأت قرية جديدة على الساحل لمستأجريها. ^{[ 38 ]}

قال الناقد آلان تايلور من مجلة "سكوتش ريفيو أوف بوكس" إن ديفاين روى قصة كانت فيها الثورة الصناعية "أكثر فعالية بشكل لا يصدق في إزالة الغابات مما استطاع أمثال باتريك سيلار فعله". ^{[ 38 ]}

في إجابته على سؤاله الخاص في الفصل الأخير من الكتاب، عزا ديفاين الربط الأكثر انتشارًا بين فقدان الأراضي في اسكتلندا وبين عمليات التطهير في المرتفعات فقط إلى حقيقة أن هذه العمليات، على عكس عمليات التطهير في الأراضي المنخفضة، حدثت في عصر السكك الحديدية البخارية والتلغراف والحركات المسيحية في القرن التاسع عشر التي لفتت الانتباه إلى محنة الفقراء. ^{[ 38 ]}