قبر صموئيل

أجرى يتسحاق ماجن حفريات أثرية بين عامي 1992 و2003. ^{[ 5 ]} على المنحدر الجنوبي الشرقي، توجد مستوطنة حضرية مساحتها 4 أفدنة (16000 متر ^مربع ) تعود إلى القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، وبقايا اعتقد ماجن أنها المصفاة المذكورة في سفر صموئيل عن بنيامين . [ 6 ^{] في المقابل} ، خلص جيفري زورن إلى عدم وجود أي آثار في الموقع تعود إلى الفترة التي تدور فيها أحداث سفر صموئيل، وبالتالي لا يمكن أن يكون الموقع هو المصفاة. ^{[ 7 ]} وقد وُجهت انتقادات لاستنتاجات ماجن نفسه لتجاوزه الأدلة إلى ما هو أبعد من دلالاتها الواضحة، والتي ألمح إليها بنفسه. 

لم نعثر على أي آثار تعود إلى زمن القضاة ...  لا بناء واحد ولا حتى جدار قائم من تلك الفترة. وبناءً على ذلك، قد يميل المرء إلى الاستنتاج بأن الموقع كان غير مأهول في ذلك الوقت  ... ^{[ 8 ]}

لكن لو كانت مصفاة في بنيامين هي تل النصبة على طريق نابلس ، لما فرّ إسماعيل، الذي اغتال جدليا، إلى عمون عبر جبعون ^{[ 9 ]} الواقعة غربًا قرب نبي صموئيل المطلة على القدس. علاوة على ذلك، جمع يهوذا المكابي ، وهو يستعد للحرب مع السوريين، رجاله "إلى مصفا، مقابل القدس، لأن مصفا كانت مكانًا للصلاة في إسرائيل من قبل". ^{[ 10 ]}

يربط البعض الموقع بمعبد جبعون التوراتي ، على الرغم من أن الإجماع بين الخبراء يضع جبعون في قرية الجيب .

في القرن السادس الميلادي ، بُني دير في الموقع تكريمًا لصموئيل، وخلال الفترة العربية المبكرة عُرف المكان باسم دير صموئيل . ^{[ 2 ]} لا يوجد دليل قاطع على أن المكان كان يُعتبر قبر صموئيل، أو حتى مكانًا ذا أهمية دينية، قبل العصر البيزنطي. ^{[ 11 ]} يرى ماجن أن بناة الدير لم يعتقدوا أنهم يبنون فوق قبر صموئيل، بل اعتبروا بناءهم مجرد نصب تذكاري. ^{[ 8 ]} على سبيل المثال، يذكر الكاتب جيروم ، من القرن الخامس الميلادي ، أن رفات صموئيل نُقلت إلى خلقيدونية بأمر من الإمبراطور أركاديوس ؛ ^{[ 12 ]} أي قبل قرن من بناء الدير البيزنطي.

أشار أحد المؤلفين المسيحيين في القرن السادس إلى أن الموقع هو مكان دفن صموئيل. إلا أن الكتاب المقدس يذكر أن النبي مدفون في مسقط رأسه، الرامة ( صموئيل الأول 25: 1، 28: 3 )، شرق التل الواقع بالقرب من جبعة .

يروي ريموند دي أغيلير ، الذي دوّن تاريخ الحملة الصليبية الأولى (1096-1099)، أنه في صباح السابع من يونيو عام 1099، وصل الصليبيون إلى قمة جبل نبي صموئيل، وعندما رأوا مدينة القدس التي لم يروها من قبل، سقطوا على الأرض وبكوا فرحًا؛ [13] ولهذا السبب أطلق الصليبيون ^{على المكان اسم} " جبل الفرح" (باللاتينية: Mons Gaudi ، وبالفرنسية: Mont de Joie أو Montjoie ). بنى الصليبيون حصنًا في الموقع، على مساحة 100 × 50 مترًا. ^{[ 2 ]}

زار الرحالة اليهودي بنيامين التطيلي الموقع في القرن الثاني عشر الميلادي خلال رحلته في البلاد عام ١١٧٣. وذكر أن الصليبيين عثروا على عظام صموئيل "بالقرب من كنيس يهودي" في الرملة على السهل الساحلي (والتي ظنها خطأً مدينة راماه التوراتية)، وأعادوا دفنها هنا، في هذا الموقع (الذي ظنه مدينة شيلوه التوراتية ). وكتب أن كنيسة كبيرة مخصصة للقديس صموئيل الشيلوهي قد بُنيت فوق الرفات التي أُعيد دفنها. ^{[ ١٤ ]} وقد يشير هذا إلى كنيسة دير القديس صموئيل المونجوي التي بناها رهبان بريمونستراتينسيان وسُكنت من عام ١١٤١ أو ١١٤٢ إلى عام ١٢٤٤. ^{[ ١٥ ] [ ١٦ ]} وفي عام ١١٨٧، استشهد سبعة من رهبانها خلال استعادة صلاح الدين للأراضي المقدسة. ^{[ ١٧ ]}

كانت جمعية "نحلات يسرائيل - راما" جمعية تأسست عام 1886 بهدف إنشاء مستوطنة يهودية بالقرب من قبر صموئيل التقليدي. ^{[ 18 ]} ضمت الجمعية بين أعضائها المؤسسين الستين، ومعظمهم من سكان "يشوف" القديمة في القدس ، الحاخامات يعقوب مندلباوم، وإسحاق روبنشتاين، وإسحاق تسفي ريفلين . ^{[ 19 ]} عُرف الحاخام إسحاق تسفي ريفلين (1857-1934)، ابن عم يوسف ريفلين ، بلقب "التلمود الحي" لذكائه الفذ، وتولى رئاسة الجمعية لاحقًا في عشرينيات القرن العشرين. ^{[ 19 ] [ 20 ]} واجه المشروع العديد من الصعوبات. ^{[ 19 ]} نجحت الجمعية في بيع الأرض ليهود روس، لكنهم لم يتمكنوا من إنشاء الموشافا (الموشافا) المنشودة. ^{[ 19 ]} لم تُقنّن المنازل إلا في مطلع القرن العشرين، وانتقل إليها خمسة عشر عضوًا من الجمعية. ^{[ 19 ]} وكانت مستوطنة موشافا نحلات يسرائيل راما هي المستوطنة التجريبية الناتجة. ^{[ 19 ]} وتلقى السكان، وهم من اليهود اليمنيين والأشكناز ، أسلحة للدفاع عن النفس، واشترت الجمعية قطعًا كبيرة من الأراضي الإضافية في المنطقة. ^{[ 19 ]} وأدى اندلاع الحرب العالمية الأولى إلى ظهور مشاكل قانونية جديدة. ^{[ 19 ]} واضطر السكان إلى إخلاء القرية خلال أحداث الشغب عام 1929 ، عندما دمر الجيران العرب المنازل وأزالوا أحجار الحدود. ^{[ 18 ] [ 19 ]} ويقع حي راموت الحالي في نفس المنطقة. ^{[ 19 ]}

بفضل موقعها الاستراتيجي، شهدت قرية نبي صموئيل معارك خلال الغزو البريطاني لفلسطين العثمانية عام 1917، وتضررت القرية بشدة جراء القصف المدفعي، ثم هُجرت. أُعيد توطينها عام 1921، لكن صعوبات عديدة أدت إلى تفككها مجددًا بعد سنوات. أما المسجد الذي بُني عام 1730، فقد تضرر في معركة بين البريطانيين والأتراك عام 1917، ثم رُمِّم بعد الحرب. ^{[ 6 ] [ 21 ]}

كان للموقع أهمية بالغة مرة أخرى في حرب 1948 العربية الإسرائيلية ، وحرب الأيام الستة عام 1967 ، واستخدمته مدفعية الفيلق العربي الأردني لقصف القدس، بالإضافة إلى كونه قاعدة لشن هجمات على حركة المرور اليهودية خلال حصار القدس عام 1948. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

يقع القبر، في المنطقة (ج )، على الجانب الإسرائيلي من جدار الفصل الإسرائيلي في الضفة الغربية، بالقرب من جفعات زئيف . وتُعدّ مقبرة النبي صموئيل والمواقع الأثرية المحيطة بها جزءًا من حديقة وطنية. ولا تزال القرية الأصلية الواقعة على قمة التل مأهولة بعشرين عائلة فلسطينية.

تُقام الصلوات اليهودية والإسلامية في هذا المكان، لكن قبر صموئيل المزعوم يقع في حجرة تحت الأرض، تم تحويلها بعد عام ١٩٦٧ إلى كنيس ، ويضم اليوم أماكن صلاة منفصلة للرجال والنساء اليهود. يزور العديد من اليهود المتدينين القبر في الثامن والعشرين من أيار ، ذكرى وفاة النبي صموئيل.