تابوت التوراة

تابوت التوراة (المعروف أيضًا باسم هكال ، بالعبرية : हिकल ، أو آرون قديش ، ʼẫẫ ẫẫ ẫẫ ) هي غرفة زينة في الكنيس الذي يضم لفائف التوراة . ^{[ 1 ]}

يُعرف التابوت أيضًا باسم تابوت الشريعة ، أو بالعبرية " آرون كودش" ( אָרוֹן קׄדֶש ) أو "آرون ها-كودش" (أي "التابوت المقدس") في المجتمعات الأشكنازية، وباسم " هيكل " (أي "المقدس") لدى المجتمعات السفاردية . يُشير اسم "آرون كودش" إلى تابوت العهد ، الذي كان يُحفظ في قدس الأقداس في الأجزاء الداخلية من كلٍّ من خيمة الاجتماع القديمة والهيكل في القدس . وبالمثل، استُخدم مصطلح "هيكل" ( הֵיכָל ، أي "القصر"؛ ويُكتب أيضًا " هيكل " أو "هيكل" أو "هيكل كودش" - خاصةً بين السفارديم في البلقان) في الفترة الزمنية نفسها للإشارة إلى الجزء الداخلي من المقدس. كان الهيكل يحتوي على الشمعدان ومذبح البخور ومائدة خبز الوجوه .

في بعض المعابد اليهودية القديمة، مثل معبد سوسيا الذي يعود للقرن الخامس ، لم تكن لفافة التوراة توضع داخل المعبد، بل في غرفة مجاورة، مما يدل على أن قدسية المعبد لا تنبع من التابوت، بل من كونه بيتًا للصلاة. وكانت التوراة تُحضر إلى المعبد لغرض القراءة.

في المعابد اليهودية خارج القدس، يوضع التابوت في حجرة تقع في تجويف في الجدار، وتواجه القدس ، ويتجه المصلون نحو هذا الاتجاه عند تلاوة صلوات الخدمة مثل صلاة عميدة .

يُغلق التابوت عادةً بستارة تُوضع إما خارج أبوابه ( عادة الأشكناز والمزراحيين ) أو داخلها ( عادة الإسبان والبرتغاليين والمغاربة والسفارديم ). والستارة قطعة قماش مزخرفة تُشبه القماش الذي كان يُغطي التابوت الذهبي. وعادةً ما تُنقش آيات من الكتاب المقدس اليهودي على كلٍّ من التابوت والستارة. وتُظهر هذه النقوش عمومًا نقاء المعبد أو فرادة المخطوطات الموضوعة بداخله. ^{[ ٢ ]}

ينصّ القانون اليهودي على أن تابوت العهد هو ثاني أقدس جزء في الكنيس بعد لفائف التوراة نفسها. وتقتضي العادات أن يقف المصلّون مواجهين التابوت عند تلاوة الصلوات الرئيسية (مثل "أبانا ملكنا" في العديد من المجتمعات)، وفي أيام الصيام، وأيام التوبة العشرة بين رأس السنة العبرية ويوم الغفران (المعروفة أيضًا بالأعياد الكبرى)، وفي العديد من الترانيم والأناشيد التي تُتلى خلال صلوات الأعياد الكبرى. ويرى كثيرون ممن يمارسون هذه العادات أن الوقوف ما دام التابوت مفتوحًا والتوراة تُنقل إلى طاولة القراءة (أو المنصة) يُعدّ احترامًا. ومع ذلك، لا يوجد إلزام قانوني بالوقوف عند فتح التابوت، ولكنه عرفٌ متعارف عليه عالميًا. ^{[ 3 ]} إضافةً إلى هذا العرف، هناك عرفٌ آخر يقضي بعدم إدارة الظهر للتابوت حتى عند مغادرة المعبد. بدلاً من ذلك، يجب على المرء أن يتراجع حتى يغادر محيط الفلك، وعندها فقط يمكنه أن يدير ظهره (بالقرب من حائط المبكى الذي يعتبر كنيسًا يهوديًا بحد ذاته، توجد هذه العادة أيضًا).

في الأصل، كانت تُوضع لفائف التوراة في حاويات متحركة تُرفع. أما الوضع الأكثر ثباتًا للتابوت، فقد صُمم مع استقرار القبائل وبناء المعابد. ففي وقت مبكر من عام 245  ميلادي، في كنيس دورا أوروبوس، تم إنشاء فتحة في الجدار المقدس (أو الجدار المواجه للقدس ) لوضع التابوت. ^{[ 5 ]} في العصور القديمة، يُعتقد أن اللفائف المغلفة بالقماش كانت تُوضع بشكل مسطح داخل صندوق خشبي منخفض. وتشير السجلات والاكتشافات التاريخية إلى انتشار تصاميم خارجية متنوعة في الثقافة اليهودية آنذاك. وقد عثر علماء الآثار على توابيت توراة قديمة في سراديب الموتى اليهودية في روما، مزينة بلوحات جدارية ورسومات وكتابات من عصر بومبي.

في جميع أنحاء أوروبا، خلال العصور الوسطى ، فضّلت التصاميمُ صناديقَ مقدسةَ أطول. وفي القرنين الرابع عشر والخامس عشر، وصفت نصوصٌ يهوديةٌ عبريةٌ إسبانيةٌ وألمانيةٌ تصميمًا جديدًا. وضعت هذه النصوصُ اللفائفَ داخل الصندوقِ بشكلٍ عموديٍّ، مُزخرفةً، ومُغلّفةً بالقماش والأغطية المناسبة. يحتوي كنيسٌ سفارديٌّ في أمستردام (حوالي عام 1675) على صندوقٍ مقدسٍ على الطراز الباروكي ، يشغلُ كاملَ عرضِ الجزءِ المركزيِّ من المبنى. وقد تبنّى كنيسٌ سفارديٌّ آخرُ في أقصى الشمال في لندن (حوالي عام 1701) هذا التصميمَ كنمطٍ سائد. في هذه الفترة، صُمِّمت معظمُ الكنس في أوروبا بحيثُ تكونُ طاولةُ القراءة (أو المنصة) في وسطِ المبنى. وُضِعَ الصندوقُ المقدسيُّ على الجدارِ الشرقيِّ، بحيثُ يكونُ المصلّون مُتجهين نحو القدس عند الصلاة. ^{[ 5 ]}

During the 18th century, German synagogues incorporated a baroque style design. Decorative features such as pilasters, columns, and vases became a standard practice. Wood and stone carvers in Eastern Europe began to employ unique local craft designs in synagogue architecture. Folk art and animals were popular design features added to arks created during this period. Early designs in the United States featured built-in arks in synagogues, such as the 1763 Touro Synagogue in Newport, Rhode Island, which was inspired by a trend of grandeur in architectural design. The United States Jewish community continued to favor the grand or classical design style until around 1840. In the mid-1800s the Moorish style synagogues influenced by the Oriental style became the latest fashion in synagogue design. The Oriental ark design included sliding doors and a curved forepart. The most notable features of this era included domes and arches that contained geometrical polychrome designs. Many synagogue styles from the 16th to the 19th century can be seen across American and throughout Europe. However, after World War II, the ark design evolved into an art form. New experimental forms and materials were employed in the making of modern arks based on the unique interests of the community commissioning the ark.^[6]

• Dohány Street Synagogue
• Spanish Synagogue (Prague)
• Synagogue of El Tránsito
• Jewish culture
• Church tabernacle

• 
  A mobile ark at the Western Wall in Jerusalem
• 
  Ark of the 14th century SephardicSynagogue of El Tránsito in Toledo, Spain
• 
  Freestanding ark made in Modena, Italy in 1472
• 
  Ark in the 17th century Saluzzo Synagogue in Saluzzo, Italy
• 
  Ark in the 1870 Synagogue of Győr in Győr, Hungary
• 
  The ark of the 19th century Spanish Synagogue of Prague, Czech Republic
• 
  Ark based on a Chinese Buddhist design used by the Kaifeng Jews of China
• 
  Ark in the 1903 Choral Synagogue in Vilnius, Lithuania
• 
  The ark of the early 20th century Ponevezh Yeshiva in Bnei Brak, Israel
• 
  Ark of the Grande synagogue de la Paix, constructed in the 1950s
• 
  Mid-century modern ark from the 1950s in the Congregation Gemiluth Chassodim in Alexandria, Louisiana, US
• 
  The 1981 Hecht Synagogue uses two alcoves on either side of a window as arks
• 
  ضريح التوراة من القرن التاسع عشر من الجالية اليهودية في سولوتورن، المتحف اليهودي في سويسرا ^{[ 7 ]}
• 
  تابوت العهد في مدرسة يشيفا أتيريس شلومو في ريشون لتسيون ، إسرائيل، أكبر تابوت في العالم

• "أرون كوديش" في الموسوعة اليهودية