كتاب صلاة الاتحاد

كتاب صلاة الاتحاد هو كتاب صلاة (سيدور) نشرته المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين لتلبية احتياجات حركة اليهودية الإصلاحية في الولايات المتحدة .

نُشرت نسخة أصلية من كتاب الصلاة عام 1892، استنادًا إلى كتاب صلاة " منهاج أمريكا" الذي ألفه الحاخام إسحاق ماير وايز عام 1857. وبحلول وقت صدوره، سعت مجموعة داخل الحركة الإصلاحية بقيادة الحاخام ديفيد أينهورن من بالتيمور إلى إدخال تغييرات أكبر، فتم سحب طبعات عام 1892 بتكلفة باهظة. ^{[ 1 ]}

قام الحاخام كوفمان كولر ، مؤلف برنامج بيتسبرغ لعام 1885 الذي وضع أسس "الإصلاح الكلاسيكي"، بتحرير نسخة عام 1895. وقد حذفت هذه النسخة جوانب من المفاهيم التقليدية لليهود كشعب مختار ، ومسيح شخصي ، والقيامة ، والعودة إلى إسرائيل . كما حُذفت الإشارات إلى دور الكهنوت والقرابين ، ولا سيما بحذف صلاة موساف في يوم السبت والأعياد . وصُممت الصلاة في كتاب صلاة الاتحاد بحيث لا يشارك فيها المصلون إلا قليلاً، إذ أُسندت معظم جوانب الصلاة إلى الحاخام وجوقة الترانيم . وتضمنت النسخة تعليمات محددة بشأن أوقات وقوف المصلين وجلوسهم. ^{[ 1 ]} بحلول يوليو 1895، أفادت لجنة النشر التابعة للمؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين أن المجلدين الأول والثاني من كتاب صلاة الاتحاد قد نُشرا وكانا قيد الاستخدام من قبل 55 من "أبرز الجماعات في الولايات المتحدة" في 23 ولاية، في غضون شهرين من طرحه. ^{[ 2 ]}

ألقى الحاخام المساعد يهودا ليون ماغنيس، من جماعة إيمانو-إيل في مانهاتن ، خطبة عيد الفصح عام ١٩١٠، دعا فيها إلى إدخال تعديلات على طقوس الإصلاح لتضمين عناصر من اليهودية التقليدية، معربًا عن قلقه من انجذاب الأعضاء الأصغر سنًا في الجماعة إلى البحث عن الروحانية في ديانات أخرى لا يمكن الحصول عليها في معبد إيمانو-إيل. كما دعا إلى إعادة إحياء احتفال البار متسفا ، وانتقد جمود كتاب صلاة الاتحاد ، داعيًا إلى العودة إلى كتاب الصلاة التقليدي، "الذي يعكس التطلعات الدينية لأجيال لا حصر لها من أسلافنا". ^{[ ٣ ]} دافع الحاخام كوفمان كولر عن كتاب صلاة الاتحاد في خطبة ألقاها في مايو ١٩١٠ ردًا على انتقادات الحاخام ماغنيس، مؤكدًا أن "كل ما كان مُلهمًا ومُعليًا في كتاب الصلاة القديم قد احتُفظ به في كتاب صلاة الاتحاد "، الذي يعكس "الثمرة الناضجة لنصف قرن من العمل الدؤوب من قِبل عباقرة الإصلاح". ^{[ 4 ]}

كان الهدف من طبعتي كتاب الصلاة الموحد لعامي 1918 (المنقحة) و1940 (المنقحة حديثًا) هو تلبية "احتياجات الجماعات المحافظة طالما لا تتعارض مع مبادئ المؤتمر"، حيث تم تغيير كلمة "الوزير" في الطبعتين الأولى والثانية إلى "القارئ" في طبعة 1940. وأظهرت طبعة 1940 تركيزًا أكبر على الهوية اليهودية ، مما يعكس برنامج كولومبوس لعام 1937 الذي دعم إنشاء وطن للشعب اليهودي في فلسطين . ^{[ 1 ]}

في اجتماع لقادة الإصلاح الأمريكيين والكنديين عقد في تورنتو في يونيو 1966، تم الإعلان عن أن لجنة الطقوس التابعة لـ CCAR ستبدأ عملية "إعادة التقييم والبحث" التي تهدف إلى إعادة كتابة كتاب الصلاة الموحد ^{[ 5 ].}

في الاجتماع السنوي الثامن والسبعين للجنة المركزية للأبحاث الدينية (CCAR) في يونيو 1967، الذي عُقد في فندق أمباسادور في لوس أنجلوس ، نُوقشت مسألة استبدال أو مراجعة كتاب صلاة الاتحاد . وصف الحاخام يوسف ناروت، الذي كان يعمل على المشروع، كيف أن آخر تحديث لكتاب صلاة الاتحاد كان قبل 30 عامًا، "قبل المحرقة النازية ، وقبل القنبلة الذرية ، وقبل عصر الفضاء "، وأنه لم يتناول "المسائل اللاهوتية والأخلاقية التي أثارتها هذه القضايا المصيرية". تضمنت دراسة أجراها الحاخام جاك بيمبوراد لكتاب الصلاة انتقادات لاذعة لعدة جوانب منه . ^{[ 6 ]}

مع تزايد الاهتمام بالصهيونية والمحرقة في ستينيات القرن العشرين ، وتصاعد الفخر والهوية اليهودية عقب حرب الأيام الستة ، بات من الواضح أن كتاب صلاة الاتحاد لم يعد كافيًا. فأصدر المجلس المركزي للكنائس اليهودية كتاب صلاة مُحدَّثًا، حرَّره الحاخام حاييم شتيرن ضمن لجنة برئاسة الحاخام أ. ستانلي دريفوس. ^{[ 1 ]} وفي أكتوبر 1975، أُعلن عن كتاب "بوابات الصلاة" الجديد ، كتاب صلاة الاتحاد الجديد، كبديل لكتاب صلاة الاتحاد ، مُتضمنًا محتوى عبريًا أكثر، ومُحدَّثًا ليكون أكثر سهولة في الاستخدام للمصلين المعاصرين. ^{[ 7 ]}

في عام 2000، نشرت جماعة سيناء في شيكاغو، إلينوي، نسخة منقحة أخرى من كتاب الصلاة الموحد ، حيث جرى تحديث اللغة الإنجليزية الإليزابيثية المستخدمة في النسخ السابقة، مع الحرص على الحفاظ على النثر الشعري الراقي للنسخة الأصلية. كما جرى تحديث الصلوات لتتناول وتتأمل في المحرقة النازية وتأسيس دولة إسرائيل، وهما حدثان لم يكونا قد وقعا بعد وقت نشر طبعة عام 1940. لم تعتمد سوى حفنة من الجماعات ذات التوجهات الليبرالية المتطرفة طبعة سيناء من كتاب الصلاة الموحد، بينما فضّلت البقية استخدام كتابي " بوابات الصلاة" أو "مشكان تفيلة" ، اللذين يعكسان بشكل أوثق التوجهات التقليدية الجديدة في الحركة الإصلاحية. وفي عام 2012، نشرت جماعة سيناء في شيكاغو وجمعية الإصلاح اليهودي الكلاسيكي نسخة منقحة من طبعة سيناء لعام 2000 من كتاب الصلاة الموحد.