فالي

بحسب كاندا بورانام ، النسخة التاميلية من سكامدا بورانا، وقعت سوندارافالي وأمريتافالي ، ابنتا فيشنو، ^{[ 4 ]} في حب موروجان عند لقائهما به، وأبدتا رغبتهما في الزواج منه. ^{[ 5 ]} ووفقًا للأساطير الهندوسية ، يُقال إن سوندارافالي وشقيقتها قد ظهرتا إما من دموع الفرح التي ذرفها فيشنو أثناء تجسده في صورة فامانا ، أو من النور المنبعث من إحدى عينيه خلال حالته الكونية. ^{[ 6 ]} وبعد أداء عدد من الطقوس الدينية، ظهر إله الحرب أمام الشقيقتين، وأخبرهما أنه يخوض معركة ضد أسورا سورابادمان ، وأنه لن يتمكن من تلبية رغباتهما إلا بعد أن تتجسدا في صورة بشرية. ^{[ ٧ ]} امتثالًا لإرادته، تجسدت سوندارافالي في صورة فالي تحت شجرة متسلقة في منطقة كورونجي ، وتبناها زعيم يُدعى نامبيراجان، أو نامبي، كابنة له. تقول بعض الأساطير إن فالي وُلدت من أنثى غزال عندما رآها حكيمٌ خلال لحظة غفلة من تأمله. نشأت فالي صيادةً، تحمي قومها، وتساعد في إبعاد الطيور عن حقول الدخن. بعد أن أخبرها أحد المتصوفين أن مصيرها هو الزواج من موروجان، اشتاقت إليه بشدة وأقسمت ألا تتزوج غيره. ^{[ ٨ ]}

بحسب الأساطير السريلانكية، وقعت الأحداث بين شعب الفيدا بالقرب من كاتاراغاما في سريلانكا. مع ذلك، تشير البورانات الهندية الجنوبية إلى أن كاتاراغاما كانت المكان الذي تمركز فيه جيش موروجان خلال حربه مع سورابادمان.

كانت فالي مُخلصة لموروغان، تُصلي دائمًا بصدقٍ وإخلاصٍ شديدين لتكون معه. ذات مرة، خطط زعيم القبيلة لزراعة حقلٍ لزراعة الدخن ، وكلف فالي بحمايته من الآفات. تأثر موروغان بإخلاص فالي، فظهر لها في هيئة صيادٍ وسيمٍ من القبيلة، كان قد ضلّ طريقه أثناء الصيد. تُعرف هذه الهيئة من موروغان باسم "فيدوفان كولام"، وتُعبد في معبد بالانيابار في بيلوكوريتشي . لم تتعرف فالي على الغريب، فطلبت منه على الفور مغادرة المكان. ولما رأى موروغان الزعيم يصل إلى الحقل ومعه العسل والفواكه لفالي، تحول إلى شجرة. وبعد أن غادر الزعيم وأتباعه، عاد الإله إلى هيئته كصياد، وأعلن حبه لفالي.

استشاطت ابنة الزعيم، التي لم يكن في قلبها سوى موروجان، غضبًا من هذا التصريح، وهاجمت الصياد. وعندما عاد الزعيم وأتباعه إلى المكان، تنكر موروجان في زي رجل عجوز. ولما رأى الزعيم الرجل العجوز، طلب منه البقاء مع فالي حتى يعود هو ورفاقه من الصيادين.

كان الرجل العجوز جائعًا، فطلب من فالي طعامًا؛ فأعطته مزيجًا من دقيق الدخن والعسل. لكنه شعر بالعطش، فطلب الماء. فأحضرت له ماءً من جدول قريب. قال مازحًا إنها قد أشبعت عطشه، وأنها قادرة على إرواء عطشه للرفقة. غضبت فالي مجددًا، وهمّت بالرحيل. استعان بأخيه الإلهي، غانيشا ، الذي ظهر في هيئة فيل بري. عند رؤية الفيل، خافت فالي وركضت عائدة إلى الرجل العجوز، متوسلة إليه أن ينقذها منه. وافق موروجان على إنقاذها بشرط أن توافق على الزواج منه. وفي لحظة انفعال، وافقت، فكشف لها عن هيئته الحقيقية. عندها أدركت فالي أنها وافقت على الزواج من إلهها الحبيب.

بعد انتهاء موسم حصاد الدخن، عاد الزعيم مع ابنته وحاشيته إلى موطنهم. عاد موروجان متنكرًا في زي الرجل العجوز ليأخذ فالي، وقضى الزوجان بعض الوقت بعيدًا عن عائلة فالي. عندما علم نامبيراجان بغياب فالي، ثار غضبًا وانطلق بحثًا عنها. عندما عثرت فرقة البحث أخيرًا على فالي مع موروجان، أطلق الزعيم ورجاله سهامًا على موروجان، لكنها جميعًا فشلت في لمس إله الحرب، وسقط نامبيراجان وأبناؤه جثثًا هامدة. حزنت فالي لرؤية جثث أقاربها، وطلبت من الإله أن يعيدهم إلى الحياة. أمرها موروجان أن تُحييهم بنفسها؛ وبمجرد لمستها، عاد الجميع إلى الحياة. أدرك الزعيم نامبيراجان ورجال قبيلته أنهم هاجموا موروجان متنكرًا في زي الرجل العجوز، فصلّوا إليه. اتخذ موروجان شكله الحقيقي وبارك رجال القبيلة، وأقام الزعيم مراسم زفاف ابنته وموروجان.

أصبح هذا المكان يُعرف باسم فاليمالاي ، وهو المكان المقدس الذي قضى فيه موروجان وفالي فترة خطوبتهما، وتزوجا في النهاية. يقع في مقاطعة فيلور بولاية تاميل نادو، جنوب الهند.

بعد زفافهما، يُعتقد أن موروجان وفالي قد انتقلا إلى ثيروثاني ، وهي واحدة من معسكرات أروباداي فيدو (معسكرات المعارك الستة) للإله.

تذكر المخطوطات الهندية الجنوبية لكتاب سكامدا بورانا السنسكريتي ديفاسينا وفالي كابنتي الإله فيشنو في حياة سابقة. وبذلك، يُعتبر موروجان صهر فيشنو. وُلدت سوندارافالي باسم فالي، وتبناها زعيم قبلي، ونشأت كصيادة. فاز موروجان بقلب فالي واصطحبها إلى ثيروتاني. يُعبد الإله في معبد ثيروتاني، وتقف ديفاسينا على يساره وفالي على يمينه. وفي النهاية، استقر الثلاثة في مسكن الآلهة وعاشوا في وئام. ^{[ 9 ] [ 10 ]} وتصف رواية أخرى في التراث السريلانكي موروجان بأنه بقي في الغابة مع فالي بعد زفافهما في كاتاراجاما ، حيث يقع معبده . تحاول ديفاياناي عبثاً إجبار الإله على العودة إلى مسكن الآلهة، لكنها في النهاية تنضم إلى زوجها وفالي للإقامة في كاتاراغاما. ^{[ 11 ]}

على عكس سكندا بورانا، التي تتحدث عن الانسجام بين ديفاسينا وفالي، تتحدث باريباتال - وهي جزء من أدب سانغام التاميلي - عن صراعٍ نتج عنه معركة بين جنود ديفاياناي الملكيين وعشيرة فالي من الصيادين، والتي انتصرت فيها الأخيرة. كما تتحدث التقاليد الشعبية (قصيدة شعبية تُقدم على شكل حوار بين شخصين) عن انعدام الثقة والشجار بين الزوجتين. في إحدى الروايات - حيث ديفاياناي هي الأخت الكبرى لفالي - تحاول فالي مغازلة موروجان قبل زواج ديفاياناي. ووفقًا للتقاليد، يجب تزويج الأخت الكبرى أولًا. غضبت ديفاياناي، فلعنت فالي بأن تولد في الغابة في حياتها القادمة، وتحققت اللعنة عندما ولدت فالي صيادة. ^{[ 12 ]} أما ثيروموروغاتروباداي من أدب سانغام، فتصف فقط موروجان برفقة زوجته العفيفة ديفاياناي، وتكريمه بموكب من الآلهة والريشي (الحكماء). ^{[ 13 ]}

في جايانتي بورا ماهاتميا ، التي تتطابق تفاصيلها مع معظم ما ورد في حكاية سكامدا بورانا ، تزوجت ديفاسينا وفالي من كارتيكيا خلال العصور القديمة. ومع ذلك، في هذه الرواية، يحكم الإله على فالي بالولادة على الأرض عقابًا لها على سخريتها من أختها ديفاياناي. ^{[ 14 ]}

في أغني بورانا ، يُوصى بوضع صورة كارتيكيا على طاووس وأن تضم سوموخي وفيدالاكشي، والمعروفتين أيضًا باسم ديفاسينا وفالي. ^{[ 15 ]}