كارتيكيا

تُروى قصصٌ مختلفةٌ من أعمالٍ أدبيةٍ هنديةٍ عديدةٍ حول ولادة كارتيكيا. ففي رامايانا فالميكي ( القرن السابع إلى الرابع قبل الميلاد)، يُوصف بأنه ابن الإلهين رودرا وبارفاتي، وأنّ نارَ أغني ونهرَ غانغا قد ساعدا في ولادته . ^{[ 17 ]} أما شاليا بارفا وأنوشاسانا بارفا من ملحمة ماهابهاراتا الهندوسية (القرن الثالث قبل الميلاد) فترويان أسطورة سكندا، مُقدّمتين إياه على أنه ابن ماهيشوارا (شيفا) وبارفاتي: فقد أُزعج شيفا وبارفاتي أثناء الجماع، مما تسبب في أن يسكب شيفا منيه دون قصد . ثمّ حُفظ المني في نهر غانغا ، بفضل حرارة الإله أغني، ووُلد في النهاية طفلاً يُدعى كارتيكيا. ^{[ 6 ] [ 18 ]}

بحسب شيفا بورانا ، مارس أسورا تاراكاسورا التاباس (التأمل) لاسترضاء الإله الخالق براهما . منحه براهما نعمتين: الأولى، ألا يكون له مثيل في العوالم الثلاثة ، والثانية، ألا يقتله إلا ابن شيفا. ^{[ 19 ] [ 20 ]} ولأن شيفا كان يوغيًا، وبالتالي من غير المرجح أن ينجب أطفالًا، فقد مُنح تاراكاسورا شبه خلود . وفي سعيه لحكم العوالم الثلاثة، طرد الديفات من سفارجا (عالم الآلهة ). وضع إندرا ، ملك الديفات، خطة لتعطيل تأمل شيفا وإغوائه بأفكار الحب، حتى يتمكن من إنجاب نسل، وبالتالي إنهاء خلود تاراكاسورا. كان شيفا منغمسًا في التأمل ، ولم يلحظ تقريبًا مغازلة بارفاتي ، ابنة هيمفان، التي كانت تسعى إليه زوجًا لها. كلّف إندرا إله الحب كاماديفا وزوجته راتي بإزعاج شيفا. غضب شيفا من هذا الفعل وأحرق كاماديفا حتى صار رمادًا. لكن اهتمام شيفا تحوّل بعد ذلك نحو بارفاتي، التي مارست التاباس لكسب ودّه، فتزوجها، ثم أنجبت كارتيكيا. ^{[ 20 ]}

بحسب نص كاندا بورانام ( النسخة التاميلية من سكامدا بورانا الأقدم) ، الذي يعود تاريخه إلى القرن السابع عشر الميلادي، قام الإخوة أسورا، سورابادما وسيمها موخا وتاراكاسورا، بأداء طقوس التاباس (العبادة) أمام شيفا، الذي منحهم أسلحة متنوعة وأمنية لا يمكن قتلهم فيها إلا على يد ابن شيفا، مما منحهم شبه الخلود. بعد ذلك، اضطهدوا الكائنات السماوية الأخرى، بما في ذلك الديفات، وبدأوا عهدًا من الطغيان في العوالم الثلاثة . ^{[ 7 ] [ 21 ]} عندما توسل الديفات إلى شيفا طلبًا للمساعدة، أظهر خمسة رؤوس إضافية على جسده، وانبثقت شرارة إلهية من كل منها. في البداية، حمل إله الرياح فايو الشرارات، ثم سلمها لاحقًا إلى إله النار أغني بسبب الحرارة الشديدة. ألقى أغني الشرارات في نهر الغانج. بدأ ماء الغانج بالتبخر بسبب الحرارة الشديدة للشرارات. أخذتهم غانغا إلى بحيرة سارافانا، حيث تطورت الشرارات إلى ستة أطفال ذكور. ^{[ 7 ]} ثم تولت الكريتيكاس تربية هؤلاء الأطفال الستة، وفي وقت لاحق قامت بارفاتي بدمجهم في إله واحد. وهكذا وُلد كارتيكيا ذو الرؤوس الستة، الذي خُلق ليُجيب على نداءات الآلهة طلبًا للمساعدة ويُخلصهم من الأسوراس. ^{[ 22 ]}

يروي كتاب كوماراسامبهافا ( حرفيًا " ميلاد كومارا " )، الذي يعود إلى القرن الخامس الميلادي، قصة مشابهة عن ولادته، حيث يحمل أغني مني شيفا ويضعه في نهر بهاجيراتي (منبع نهر الغانج). وعندما تستحم الكريتيكاس في النهر، يحملن وينجبن كارتيكيا. ^{[ 23 ]}

يُروى في فانا بارفا من الملحمة الهندية ماهابهاراتا رواية بديلة عن نسب كارتيكيا ، حيث يُوصف بأنه ابن أغني وسفاهة . يُروى أن أغني ذهب للقاء زوجات السابتارشي ( الحكماء السبعة العظام)، وبينما لم تُبادله أيٌّ من الزوجات مشاعر الحب، كانت سفاهة حاضرة ومنجذبة إليه. اتخذت سفاهة هيئة ستٍّ من الزوجات، واحدةً تلو الأخرى، وجامعت أغني ست مرات. لم تستطع سفاهة اتخاذ هيئة أرونداتي، زوجة فاسيشتها ، بسبب فضائلها العظيمة. وضعت سفاهة مني أغني في قصب نهر الغانج، حيث نما وولد في صورة سكاندا ذي الرؤوس الستة. ^{[ 24 ]}

في كاندا بورانام ، يُصوَّر كارتيكيا كطفلٍ يلعب في الكون . في طفولته، عبث بمدارات الكواكب ، ورصَّ جبال كايلاشا فوق جبل ميرو ، وأوقف تدفق نهر الغانج، من بين أعمالٍ أخرى. سجن براهما لأنه لم يستطع شرح معنى أوم . ^{[ 22 ]} عندما سأل شيفا عن معنى المانترا ، علَّمها كارتيكيا لوالده. ^{[ 25 ] [ 26 ]} وفقًا للمهابهاراتا ، أهدى الآلهة والآلهة الأخرى كارتيكيا أشياءً وحيواناتٍ مختلفة. ^{[ 27 ]}

بحسب كاندا بورانام ، زار الحكيم نارادا شيفا في جبل كيلاشا وقدّم له ثمرة المعرفة ( غنانا بالام). ^{[ 28 ]} تُعتبر هذه الثمرة عمومًا من أنواع المانجو . ^{[ 29 ]} أبدى شيفا نيته تقسيم الثمرة بين ابنيه، غانيشا وكارتيكيا، لكن نارادا نصحه بأن الثمرة لا يمكن تقسيمها. لذلك، تقرر منح الثمرة لمن يُكمل ثلاث دورات حول العالم أولًا. قبل كارتيكيا التحدي، وبدأ رحلته حول العالم على ظهر طاووسه . لكن غانيشا استنتج أن العالم ليس سوى والديه شيفا وشاكتي مجتمعين، فطاف حولهما، وفاز بالثمرة. عندما عاد كارتيكيا، غضب غضبًا شديدًا عندما علم أن جهوده ذهبت سدى، وشعر بالغبن. فتخلى عن جميع ممتلكاته المادية وغادر كيلاشا ليعتزل في تلال بالاني . ^{[ 30 ] [ 31 ]} وفقًا لفريد كلوثي، فعل كارتيكيا ذلك بدافع شعوره بالحاجة إلى النضوج بعد مرحلة الصبا. ^{[ 32 ]} ووفقًا لكاميل زفيلبيل ، يُمثل كارتيكيا ثمرة الحكمة الحقيقية لأتباعه، وليس أي ثمرة مادية كالمانجو أو الرمان. ^{[ 33 ]}

على الرغم من أن كارتيكيا كان يمتلك قوى مستمدة من شيفا، إلا أنه كان بريئًا ومرحًا. منحه شيفا أسلحة سماوية ورمحًا إلهيًا يُدعى " فيل" ، وهو تجسيد لقوة شاكتي (بارفاتي). عند حصوله على "فيل"، مُنح كارتيكيا معرفة التمييز بين الخير والشر. ^{[ 34 ]} تروي نصوص "كاندا بورانام" و "كوماراسامبهافام" حربًا خاضها كارتيكيا ضد الآسوراس. ولأن كارتيكيا وُلد لإنقاذ الديفات من طغيان الآسوراس، فقد عُيّن قائدًا للديفاس وانخرط في صراع مع الآسوراس. ^{[ 23 ]} منحه شيفا جيشًا قوامه 30,000 محارب لمساعدته في الحرب ضد إخوة الآسوراس الظالمين، الذين وُلد كارتيكيا لهزيمتهم. ^{[ 35 ]} ساعد كارتيكيا تسعة محاربين، بقيادة فيراباهو ، الذين عملوا كقادة مساعدين لجيشه. هؤلاء الرجال التسعة ولدوا من تسعة نسخ أصغر من شاكتي ظهرت من خلخالها ( سيلامبو). ^{[ 25 ]}

اعتقد كارتيكيا أن الآسوراس والديفا جميعهم من نسل شيفا، وأنه لو صحّح الآسوراس مسارهم، لأمكن تجنب الصراع. فأرسل رسلاً لإبلاغهم بذلك ولتحذيرهم تحذيراً عادلاً، لكنهم تجاهلوه. ^{[ 34 ]} قتل كارتيكيا تاراكاسورا ونائبه كروتشاكا برمحه. ^{[ 25 ]} وبينما كان تاراكاسورا مرتبكاً لمواجهة ابن شيفا، لاعتقاده أن حربه ليست مع شيفا، رأى كارتيكيا ضرورة هزيمته، إذ كانت رؤيته محجوبة بالمايا . [ ^{34 ] يفسر} زفيلبيل هذه الحادثة على أنها نضوج كارتيكيا. ^{[ 36 ]}

قتل كارتيكيا شقيقه الأصغر سيمها موخا، ثم واجه سورابادما في المعركة الأخيرة. ^{[ 21 ]} اتخذ سورابادما هيئة ضخمة برؤوس وأذرع وأرجل متعددة في محاولة لترهيب كارتيكيا. عندما ألقى كارتيكيا رمحه، هرب سورابادما إلى البحر واتخذ شكل شجرة مانجو ضخمة امتدت عبر العوالم الثلاثة. استخدم كارتيكيا رمحه لشق الشجرة إلى نصفين، فتحول كل نصف إلى طاووس وديك على التوالي . بعد مقتل سورابادما، اتخذ كارتيكيا الطاووس مركباً له والديك راية . ^{[ 37 ]}

تصف الأدبيات الدينية الهندية كارتيكيا وغانيشا بأنهما ابنا شيفا وبارفاتي. وتذكر البورانات الشافية ، مثل غانيشا بورانا وشيفا بورانا وسكندا بورانا، أن غانيشا هو الأكبر بينهما. ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]} وتذكر الملحمة الهندية ماهابهاراتا والبورانات إخوة وأخوات آخرين لسكندا أو كارتيكيا. ^{[ 41 ]} ويذكر بادما بورانا أشوكاسوندري ، التي خُلقت من كالبا فريكشا ، كابنة لبارفاتي، وبالتالي أختًا لكارتيكيا. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

في التقاليد الهندية الشمالية والشرقية، يُعتبر كارتيكيا عمومًا أعزبًا . ^{[ 5 ]} في الأدب السنسكريتي ، كارتيكيا متزوج من ديفاسينا ( وتعني حرفيًا " جيش الديفاس " ؛ لأن زوجها كان "ديفاسيناباتي" أي " قائد جيش الديفاس " ). ^{[ 44 ]} تُوصف ديفاسينا في الملحمة الهندية ماهابهاراتا بأنها ابنة داكشا ، بينما يعتبرها سكامدا بورانا ابنة إندرا وزوجته شاتشي . في الأدب التاميلي ، له زوجتان: ديفاياناي (التي تُعرف بديفاسينا) وفالي . ^{[ 5 ]} في كاندا بورانام ، تُصوَّر ديفاياناي ( وتعني حرفيًا " الفيل الإلهي " ؛ إذ رباها إيراواتا ، الفيل ^{[ 4 ]} ) على أنها ابنة إندرا، التي زُوِّجت من كارتيكيا لمساعدته في إنقاذ الديفات من الأسوراس. ويُقال أيضًا أن كارتيكيا تزوج من فالي، ابنة زعيم قبلي . ^{[ 45 ]} في الفولكلور التاميلي، كانت كل من ديفاسينا وفالي ابنتي فيشنو في حياتهما السابقة. ^{[ 46 ]} عندما تجسدتا من جديد ، تَبنَّى إندرا ديفاسينا ابنةً لها نتيجةً لتقواها، ووُلدت فالي على الأرض. ومع ذلك، كان مقدَّرًا لكلتيهما الزواج من ابن شيفا. ^{[ 47 ]}

توجد إشارات في الفيدا القديمة إلى "سكندا"، والتي يمكن تفسيرها على أنها تشير إلى كارتيكيا. على سبيل المثال، يظهر مصطلح كومارا في الترتيلة 5.2 من ريج فيدا . ^{[ 48 ] [ ملاحظة 2 ]} تذكر الأبيات صبيًا ذا ألوان زاهية يقذف الأسلحة، مما يستحضر سمات مرتبطة بكارتيكيا مثل بشرته المتوهجة وامتلاكه أسلحة إلهية بما في ذلك الرمح (فيل) . ^{[ 49 ]} توجد هذه السمات أيضًا في نصوص فيدية أخرى، مثل الأقسام 6.1-3 من شاتاباثا براهمانا : بينما كومارا هو أحد الأسماء المستخدمة لذكر كارتيكيا، فإن الأسطورة في النصوص الفيدية السابقة مختلفة. في هذه النصوص، يوصف أغني بأنه كومارا، الذي أمه أوشاس (إلهة الفجر) وأبوه بوروشا. ^{[ ٥٠ ]} يذكر القسم ١٠.١ من تايتيريا أرانياكا سانموخا (ذو الوجوه الستة)، بينما يذكر بودايانا دارماسوترا طقوس انتقال رب الأسرة التي تتضمن صلوات إلى سكندا (كارتيكيا) وشقيقه غاناباتي (غانيشا) معًا. ^{[ ٥١ ]} يُساوي الفصل السابع من تشاندوجيا أوبانيشاد (القرن الثامن إلى السادس قبل الميلاد) بين سانات-كومارا (الابن الأبدي) وسكاندا، حيث يُعلّم الحكيم نارادا اكتشاف أتمانه ( روحه، ذاته) كوسيلة للمعرفة المطلقة والسلام الحقيقي والتحرر. ^{[ ٥٢ ] [ ٥٣ ] [ ملاحظة ٣ ]} يظهر أقدم دليل واضح على أهمية كارتيكيا في الملاحم الهندوسية ^، مثل رامايانا وماهابهاراتا ، حيث تُروى قصته. ^{[ ٦ ]} [ ^{٥٥ ]}

ورد ذكر سكندا في أعمال بانيني (القرن الخامس قبل الميلاد)، وفي كتاب باتانجالي " مها بهاشيا" ، وكتاب كوتيلية " أرثاشاسترا " (القرن الثالث إلى الثاني قبل الميلاد). ^{[ 56 ]} وتتناول قصيدة كاليداسا الملحمية "كوماراسامبهافا" من القرن الخامس الميلادي حياة كارتيكيا وقصته. ^{[ 57 ]} ويُشكّل كارتيكيا الموضوع الرئيسي لـ "سكندا بورانا" ، وهو أكبر "مها بورانا" ، وهو نوع أدبي يتألف من ثمانية عشر نصًا دينيًا هندوسيًا . ^{[ 58 ]} يحتوي النص على أكثر من 81,000 بيت شعري، وهو جزء من الأدب الشيفاوي . ^{[ 59 ]} ورغم أن النص سُمّي على اسم سكندا (كارتيكيا)، إلا أنه لا يظهر فيه بشكل بارز أو أقل من ظهوره في "بورانا" أخرى مرتبطة بشيفا. ^{[ 60 ]} وقد شكّل النص سجلًا تاريخيًا هامًا وأثرًا كبيرًا على التقاليد الهندوسية المتعلقة بإله الحرب سكندا. ^{[ 60 ] [ 61 ]} من المرجح أن أقدم نص بعنوان "سكندا بورانا" كان موجودًا بحلول القرن السادس الميلادي، ولكن النسخة التي وصلت إلينا حتى العصر الحديث من "سكندا بورانا" موجودة في نسخ عديدة. ^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]}

يذكر نص تولكابيام التاميلي القديم ، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني قبل الميلاد، سيون ("الأحمر") وموروكان ("الشاب")، وهما يُعرفان بموروغان، إله المناطق الجبلية. ^{[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]} وتُشيد أعمال أدب سانغام الباقية ، والتي يعود تاريخها إلى ما بين القرن الثالث قبل الميلاد والقرن الخامس الميلادي، بموروغان، "الإله الأحمر الجالس على الطاووس الأزرق، الشاب المتألق دائمًا"، باعتباره "الإله المفضل لدى التاميل". ^{[ 68 ]} وكثيرًا ما تُعرف كورافاي بأنها والدة موروغان. ^{[ 69 ]} أما تيروموروكاروباتاي ، التي يُقدر أنها كُتبت بين القرنين الثاني والرابع الميلاديين، فهي ملحمة تاميلية قديمة مُهداة إلى موروغان. يُدعى موروغو ، ويُوصف بأنه إله الجمال والشباب، مع عبارات تمجيد مثل "جسده يتوهج كالشمس عند شروقها من البحر الزمردي". يصفه النص بستة وجوه، لكل منها وظيفة، واثني عشر ذراعًا، ويروي قصة المعابد المخصصة له في المناطق الجبلية وانتصاره على الشر. ^{[ 70 ]} يُعرّف معجم بينكالانداي التاميلي القديم اسم فيل بأنه قاتل تاراكاسورا. ^{[ ملاحظة 4 ]} يشير باريباتال ، وهو عمل أدبي من عصر سانغام يعود إلى القرن الثالث الميلادي، إلى كارتيكيا باسم سيفيل ("الرمح الأحمر") ونيدوفيل ( "الرمح العظيم"). ^{[ 71 ] [ 72 ]}

في البوذية الماهايانية ، يذكر سوترا ماهابارينيرفانا كومارا كواحد من الآلهة الثمانين التي يعبدها عامة الناس. ويتضمن سوترا آريا كانيكرودهافاجراكومارابوديساتفا سادانافيدهي (T 1796) قسمًا لتلاوة تعويذة مخصصة لهذا الإله، حيث يُقرن أيضًا بإيشوارا . ويوضح تعليق يي شينغ على تانترا ماهافيروتشانا أن كومارا هو ابن إيشوارا. ^{[ 73 ]} ويذكره نص جيناكالامالي السيامي من القرن السادس عشر كإله حامٍ. ^{[ 74 ]}

في البوذية الماهايانية ، يُوصف بأنه تجسيدٌ لماهابراهماراجا بخمس خصلات شعر ووجه وسيم يشعّ نورًا أرجوانيًا ذهبيًا يفوق نور الآلهة الأخرى. في البوذية الصينية ، يُعرف سكندا (المعروف أحيانًا باسم كومارا) باسم ويتو، وهو جنرال سماوي شاب، إله حامي الأديرة المحلية وحامي تعاليم الداما البوذية . ^{[ 104 ] [ 105 ]} ووفقًا لهنريك سورنسن، شاع هذا التصوير بعد عهد أسرة تانغ ، وترسخ في أواخر عهد أسرة سونغ . ^{[ 106 ]} كما يُعتبر أحد الآلهة السماوية الحامية الأربعة والعشرين ، وهي مجموعة من الآلهة الهندوسية والطاوية الأصلية التي تبنّتها البوذية الصينية كحُماة دارما . ^{[ 107 ]} وقد تبنّت البوذية الكورية سكندا أيضًا ، ويظهر في مطبوعات ولوحات خشبية بوذية كورية. ^{[ 106 ]}

بحسب ريتشارد غومبريتش ، كان سكندا إلهًا مهمًا في مجمع آلهة ثيرافادا البوذية في دول مثل سريلانكا وتايلاند . يصف كتاب نيكاياسانغراها سكندا كومارا بأنه إله حامي للأرض، إلى جانب أوبولفان (فيشنو) ^{وسامان وفيبهيسانا. [74]} في سريلانكا ، ^{يُعد سكندا} ، بصفته كاتاراغاما ديفيو ، إلهًا شائعًا بين كل من الهندوس التاميل والبوذيين السنهاليين. وبينما يعتبره العديد من البوذيين السريلانكيين بوديساتفا ، فإنه يرتبط أيضًا بالشهوانية والانتقام. وقد أشار عالم الأنثروبولوجيا غاناناث أوبيسيكيري إلى أن شعبية الإله بين البوذيين تعود إلى قدرته المزعومة على منح الإشباع العاطفي، وهو ما يتناقض تمامًا مع ضبط النفس الحسي الذي يميز الممارسة البوذية في سريلانكا. ^{[ 108 ]} وفقًا لأسكو باربولا ، فإن الإله الجيني نايجاميسا ، الذي يُشار إليه أيضًا باسم هاري-نايجاميسين، يُصوَّر في النصوص الجينية المبكرة وهو يمتطي الطاووس وقائد الجيش الإلهي، وهما صفتان من صفات كارتيكيا. ^{[ 109 ]}

كافادي آتام طقسٌ احتفاليٌّ يُمارسه أتباع موروجان، وهو عبارة عن تضحية وتقديم قربانٍ له. ^{[ 110 ]} يُنسب أصله إلى حكايةٍ أسطوريةٍ عن إيدومبان . ^{[ 111 ]} يرمز هذا الطقس إلى نوعٍ من أنواع التضحية من خلال حمل عبءٍ ماديٍّ يُسمى كافادي ( وتعني حرفيًا " العبء " ). يتكون الكافادي، في أبسط صوره، من قطعتين نصف دائريتين من الخشب أو الفولاذ، تُثنى وتُثبّت على هيكلٍ متقاطع، ثم يُوازن على كتفي المُريد. بحمل الكافادي، يتضرع المُريدون إلى موروجان في موكبٍ مهيبٍ طلبًا للمساعدة، عادةً كوسيلةٍ لسداد دينٍ روحيٍّ أو نيابةً عن أحد أحبائهم المحتاجين إلى العون أو الشفاء. غالبًا ما يحمل المُصلّون أواني حليب البقر كقربان ( بال كافادي ). أكثر الممارسات تطرفاً وإثارةً هي حمل " الكفادي" ، وهو مذبح متنقل يصل ارتفاعه إلى مترين (6 أقدام و7 بوصات) ووزنه إلى 30 كيلوغراماً (66 رطلاً)، مزين بريش الطاووس، ويُثبّت على جسد المُريد بواسطة عدة أسياخ وخطافات معدنية تُغرز في جلد الصدر والظهر. ^{[ 110 ] [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]}    

عندما اجتمع جميع الحكماء والآلهة في جبل كيلاش ، مقر شيفا، مالت الأرض نتيجةً لزيادة الضغط على نصف الكرة الأرضية الذي كانوا يقفون فيه. طلب ​​شيفا من الحكيم أغاستيا التوجه جنوبًا لإعادة التوازن. استعان أغاستيا بأحد الشياطين يُدعى إيدومبان لحمل تلتين تُسميان سيفاجيري وشاكتيجيري (جبلا شيفا وشاكتي ) على كتفيه ووضعهما في الجنوب لموازنة الوزن . حمل إيدومبان التلتين وانطلق جنوبًا، وتوقف في طريقه ليضعهما أرضًا قليلًا ليستريح. عندما حاول رفعهما مجددًا، لم يستطع تحريك إحداهما. وجد شابًا يقف على قمة التلة، فقاتله، لكنه هُزم. عرف أغاستيا الشاب باسم كارتيكيا، وتناقش الاثنان في الخلاف. تُركت التلة في مكانها، الذي أصبح فيما بعد بالاني . أعاد كارتيكيا لاحقًا إحياء إيدومبان كأحد أتباعه. ربما أثرت الأسطورة التي تروي قصة إيدومبان وهو يحمل التلال على كتفه على ممارسة الكافادي. ^{[ 111 ]}

يمارس المصلّون أيضًا شكلًا من أشكال تعذيب الجسد بالجلد وثقب الجلد أو اللسان أو الخدين بأسياخ من الرمح . ^{[ 115 ]} تُقمع هذه الممارسات في الهند، حيث يُحظر تشويه الذات علنًا بموجب القانون. ^{[ 116 ] [ 117 ]} يُنثر "فيبوتي" ، وهو نوع من الرماد المقدس، على الجسم، بما في ذلك مواضع الثقب. ويساعد قرع الطبول وترديد الأدعية المصلّين على الدخول في حالة من النشوة . ^{[ 115 ]} عادةً ما يستعد المصلّون للطقوس بالحفاظ على النظافة، وأداء الصلوات بانتظام، واتباع نظام غذائي نباتي ، والصيام مع الامتناع عن الزواج . ^{[ 118 ]} يؤدون فريضة الحج إلى معابد كارتيكيا حفاةً ويرقصون على طول الطريق حاملين هذه الأعباء. ^{[ 119 ]}

يُجري المصلّون طقوس حلق الشعر كطقسٍ وفاءٍ لنذرٍ قطعوه على أنفسهم بالتخلي عن شعرهم، تقليدًا للهيئة التي اتخذها كارتيكيا في طفولته. ^{[ 120 ] [ 121 ]} وقد يخضع المواليد الجدد لطقوس حلق الشعر وثقب الأذن في المعابد المخصصة لكارتيكيا. ^{[ 122 ]} أما "بانشامريتام " ( وتعني حرفيًا " مزيج الخمسة " ) فهو مزيج حلو مقدس مصنوع من الموز والعسل والسمن والسكر البني والهيل ، بالإضافة إلى التمر وحلوى السكر ، ويُقدّم إلى كارتيكيا. ويُعتقد أن غانيشا قد أعدّه سابقًا لتهدئة أخيه كارتيكيا بعد معركتهما على ثمرة المعرفة الإلهية. ولا تزال هذه العادة تُمارس في العصر الحديث في المعابد ، حيث يُقدّم المزيج للمصلّين كبركة . ^{[ 111 ]}

Vetrivel Muruganukku Arogara (بمعنى "النصر لفيل الذي يستخدم Murugan") هو شعار تاميل يردده عادة المصلون أثناء عبادة Kartikeya. ^{[ 123 ] [ 124 ]} أم سارافانا بهافا هي ترنيمة شائعة يستخدمها المصلون لاستدعاء كارتيكيا. ^{[ 125 ]} تيروبوكال (بمعنى "الثناء المقدس" أو "المجد الإلهي") هي مختارات من القرن الخامس عشر للأغاني الدينية التاميلية من تأليف أروناجيريناثار في تبجيل موروغان. ^{[ 126 ] [ 127 ]} كاندا شاستي كافاسام هي أغنية تعبدية تاميلية من ألحان ديفارايا سواميجال في القرن التاسع عشر الميلادي. ^{[ 128 ] [ 129 ]}

يتم الاحتفال بعدد من المهرجانات المتعلقة بكارتيكيا:

• يُحتفل بمهرجان تايبوسام في يوم اكتمال القمر من شهر تاي التاميلي، عند التقاء نجم بوسام . ^{[ 117 ]} يُحتفل بهذا المهرجان إحياءً لذكرى انتصار موروجان على الأسوراس، ويتضمن ممارسات طقوسية مثل كافادي أتام. ^{[ 115 ]}
• يُقام مهرجان بانغوني أوثيرام في يوم اكتمال القمر ( بورنيما ) من شهر بانغوني ، عند التقاء نجم أوتيرام. ^{[ 176 ]} ويُحيي المهرجان ذكرى زواج موروجان من ديفاسينا. ^{[ 177 ]}
• كارتيكا ديبام هو مهرجان الأنوار الذي يُحتفل به في يوم اكتمال القمر من شهر كارتيكا . ^{[ 178 ]}
• يحتفل فايكاسي فيساكام بعيد ميلاد موروغان، ويحدث أثناء التقاء النجم فيساكا في شهر فايكاسي . ^{[ 179 ]}
• يقع Kanda Sashti بشكل مختلف في أشهر Aippasi أو Kartikai من التقويم التاميل، ويحيي ذكرى انتصار موروغان على الشيطان سوربادما. ^{[ 180 ]}
• في شرق الهند ، يُعبد كارتيكيا في اليوم الأخير من شهر كارتيك، حيث يُوضع نموذج طيني للإله أمام باب منزل العروسين (عادةً من قِبل أصدقائهم). ويُعبد الإله في مساء اليوم التالي ويُقدّم له الهدايا. كما يُعبد الإله خلال مهرجان دورجا بوجا ، حيث يُصوّر كارتيكيا كشاب يمتطي طاووسًا ويحمل قوسًا وسهامًا. ويُقال إنه كومارا، أي أعزب لأنه لم يتزوج. ^{[ 145 ]}
• في نيبال، يُحتفل بمهرجان سيتي ناخا (كومار شاشتي) في اليوم السادس من اكتمال القمر، وفقًا للتقويم القمري ، في شهر جيشتا القمري . ويُحتفل بهذا المهرجان بتنظيف مصادر المياه وتقديم وليمة. ^{[ 150 ]}