دهوتي

الدوتي عبارة عن قطعة قماش تغطي الكاحل ، ^{[ 1 ]} تُلف حول الخصر والساقين، وتشبه في شكلها البنطال . ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} الدوتي لباس تقليدي للرجال في شبه القارة الهندية . ^{[ 5 ] [ 6 ]} يُصنع الدوتي من قطعة قماش مستطيلة غير مخيطة، يبلغ طولها عادةً حوالي 4 ياردات ⁽ 3.7 متر) . ^{[ 7 ] [} 8 ^] 

يُعدّ الدوتي الزي الرجالي المقابل للساري ، وترتديه النساء في المناسبات الدينية والعلمانية . ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} أما البيتامبار فهو دوتي حريري أصفر يُرتدى في المناسبات السعيدة. [ 12 ^{] [ 13 ] يجب عدم} الخلط بين الدوتي و"البانشاكاتشام الجاهزة" ^{[ 14 ]} أو "سراويل الدوتي"، وهي موضة جديدة للملابس الجاهزة ، شائعة بين النساء، وتُعتبر شائعة بين الأطفال. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} على الرغم من استخدام مصطلحي الموندو أو الفيشتي بشكل متبادل مع كلمة "دوتي"، ^{[ 18 ]} إلا أنهما يختلفان عن الدوتي، الذي يُلفّ حول الساقين على شكل سروال. ^{[ 19 ]} يُعرف الدوتي باسم بانشاكاتشام في جنوب الهند ، والذي قد يتم ارتداؤه حتى أثناء أداء رقصات مثل رقصة مون ووك . ^{[ 20 ]}

يُشار إلى الدوتي غير المخيط أيضًا باسم "دهوترا" ( IPA : /dʱɑwtrɐ/) في اللغة السنسكريتية، والتي تعني الحبل أو الخيط. وقد تطور من الأنتريا القديمة ، التي كانت تُمرر بين الساقين، وتُثنى من الخلف لتغطي الساقين بشكل فضفاض، ثم تنسدل في ثنيات طويلة من الأمام، وهي نفس الطريقة التي تُرتدى بها اليوم كدوتي رسمي. ^{[ 21 ] : 130} بينما يلتف الدوتي القصير غير الرسمي حول الساقين بإحكام، في هذا النمط يُسحب الجزء الخلفي من الدوتي إلى الأمام ويُثنى عند الخصر، قبل ثني الطرفين السائبين من الخلف، مما يُنتج دوتي ضيقًا يشبه البنطال يلتف حول الساقين. هذا النمط أكثر شيوعًا بين المزارعين وفناني الدفاع عن النفس. ^{[ 22 ] [ 23 ]} أصبحت الملابس المخيطة شائعة في شبه القارة الهندية، مع قدوم الفرس واليونانيين و" البرابرة " . ومع ذلك، فقد ساد الزي التقليدي (الدهوتي) في كل من شكلي ساكاتشا وفيكاتشا . ^{[ 24 ]}

نشأت الدوتي من الأنتاريا القديمة ، التي كانت تُمرر بين الساقين، وتُثنى من الخلف، وتُغطي الساقين بشكل فضفاض، ثم تنسدل في ثنيات طويلة من الأمام، وهي نفس الطريقة التي تُرتدى بها اليوم كدوتي رسمي. ^{[ 25 ]} أما الدوتي الطويل والقصير، فيُلف بإحكام حول الساقين، وفي هذا النمط يُسحب الجزء الخلفي من الدوتي إلى الأمام ويُثنى عند الخصر، قبل ثني الطرفين السائبين من الخلف، مما يُشكل دوتي ضيقًا يشبه البنطال يلتف حول الساقين. ووفقًا لـ جي إس غوري ، فإن هذا النمط أكثر شيوعًا بين المزارعين وممارسي فنون الدفاع عن النفس. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

أقدم النقوش التي تصوّر الدوتي تعود إلى عهد الإمبراطورية الماورية . في عهد مملكة سونغا ، كان هناك نمطان رئيسيان لارتداء الدوتي، وهما الساكاشا والفيكاشا . ^{[ 27 ]} انتشرت الملابس المخيطة في شبه القارة الهندية مع قدوم الفرس واليونانيين و" البرابرة "؛ ومع ذلك، ظل الدوتي سائداً بنمطي الساكاشا والفيكاشا. ^{[ 28 ]} في نمط الساكاشا ، يمر القماش بين الساقين ويُثنى من الخلف؛ أما نمط الفيكاشا فيعني ارتداء الدوتي بطريقة مشابهة للونجي . ^{[ 29 ]}

خلال الحكم البريطاني للهند الاستعمارية ، ظلّ الدوتي رمزًا وطنيًا للمقاومة والهوية الثقافية عند ارتدائه دون قميص. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]} وفي ذروة حركة الاستقلال الهندية ، كان نسج الكادي رمزًا لحركة سواديشي . ^{[ 33 ]} وفي عام 1921، دافع غاندي عن الدوتي، وغالبًا ما كان يرتديه عاري الصدر (بدون قميص)، للترويج للحرف اليدوية التي ينتجها سكان الريف والفقراء في وطنه والتماهي معها . ^{[ 34 ] [ 35 ]}

يُعرف هذا الثوب بأسماء مختلفة بحسب اللغة، مثل:

يرتدي العديد من رجال الجاينية المحافظين البانشا عند زيارتهم للديرسار أو الباسادي لأداء البوجا ، إذ يُعتقد أن الملابس غير المخيطة "أقل نفاذية للتلوث" وبالتالي فهي أنسب للطقوس الدينية من غيرها من الملابس. [ ^{36 ] كما} يرتدون قطعة قماش فضفاضة وغير مخيطة، أقصر من البانشا فوقها.

تُعرف الجمعية الدولية لوعي كريشنا (إيسكون) بزيّها المميز، حيث تحثّ أتباعها الغربيين على ارتداء البانشا ، وهو عادةً من قماش أبيض أو زعفراني مطوي على الطريقة البنغالية التقليدية . وكان ماهاريشي ماهيش يوغي معروفًا بارتدائه الدوتي الحريري الأبيض. ^{[ 37 ]} جرت العادة أن يرتدي الرجال الدوتي عاري الصدر (بدون ملابس علوية) عند دخول بعض المعابد الهندوسية ( ماندير ) في جنوب الهند ، إذ يُعتقد أن الملابس المخيطة تُعاكس طاقة الصنم. ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]} وفي أماكن أخرى ، يُرتدى الدوتي غالبًا مع قميص . ^{[ 42 ]}

كان السيخ في منطقة البنجاب وغيرها يرتدون الدوتي أيضًا. وقد تم تثبيط ارتدائه خلال حركة صبح البنجاب بسبب التوترات الطائفية السائدة آنذاك. ^{[ 43 ] [ 44 ]} كما كان الرجال المسيحيون من جنوب كانا يرتدون الدوتي في مراسم ما قبل الزواج وحفلات الزفاف في الكنيسة وحفلات الاستقبال حتى ستينيات القرن العشرين؛ ^{[ 45 ]} وبعد ذلك، تراجع الإقبال عليه، ومنذ ذلك الحين، أصبح العرسان يرتدون البدلة السوداء وربطة العنق بدلًا منه.

ثمة فرق بين الدوتي واللونجي ، وهما لباسان متشابهان يرتديهما الناس غالباً في منازلهم. اللونجي أكثر راحةً وعفوية، بينما يُعتبر الدوتي زياً رسمياً ويرتديه أحياناً السياسيون. ^{[ 46 ]}

تراجع استخدام الدوتي كزيّ رسمي مقارنةً بمكانته التاريخية في شبه القارة الهندية. ومع ذلك، لا يزال يُستخدم في بعض المناسبات المدنية، وخاصةً في المناسبات الدينية. ^{[ 10 ] [ 11 ]} بينما لا تزال العديد من النساء يرتدين الساري كزيّ يومي ، فإن قلة من الرجال يعرفون كيفية لفّ الدوتي وارتدائه يوميًا. ^{[ 47 ] [ 48 ]} وقد حلّت الملابس الإنجليزية البريطانية محلّ الدوتي في المناطق الحضرية مثل بومباي (مومباي) . ^{[ 49 ]} تاريخيًا، كانت هناك اختلافات في أساليب لفّ الدوتي بناءً على الطبقات الاجتماعية ، كما هو الحال مع السونار في بومباي والبراهمة البشفيين . لذلك، وُصفت الملابس الإنجليزية بأنها "محايدة طبقيًا". ^{[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]} ولا يزال الدوتي يُرتدى بكثرة في المناطق الريفية في الهند. ^{[ 48 ]} ​​في المناطق الحضرية، يُنظر إلى الرجال الذين يرتدون الدوتي غالبًا على أنهم "فقراء" ويتعرضون للتمييز في أماكن مثل مراكز التسوق. ^{[ 53 ]} بالإضافة إلى ذلك، مع انتشار أطقم الكورتا والبيجاما من آسيا الوسطى ، خلال الإمبراطورية المغولية ، أصبح ارتداء البيجاما شائعًا بدلًا من الدوتي كزيّ رجالي تقليدي. ^{[ 54 ] [ 55 ]}