ديفاسينا

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

ديفاسينا ( السنسكريتية : मेवसेना ، مضاءة. " جيش ديفاس " ، IAST : Devasenā ، التاميل : தேவசேனா ، بالحروف اللاتينية:  Tēvacēṉā ) هي إلهة التطلعات الهندوسية ، وقرينة إله الحرب كارتيكيا (مورغان). [ 1 ] تُعرف أيضًا باسم Devayanai و Deivanai و Deivayanai في النصوص التاميلية . تمت كتابة اسمها أيضًا باسم Teyvanai أو Tevayanai ( Teyvāṉai ).

تُوصَف ديفاسينا في الملحمة الهندية ماهابهاراتا بأنها ابنة براجاباتي داكشا ، بينما تُعتبر في بعض النصوص السنسكريتية ابنة إندرا ، ملك الديفات ( الآلهة)، وزوجته شاتشي . وفي النسخة التاميلية من سكامدا بورانا ، تُصوَّر ديفاسينا على أنها ابنة الإله فيشنو ، الذي تبناه إندرا لاحقًا. [ 2 ] [ 3 ] وقد خُطبت ديفاسينا لكارتيكيا من قِبَل إندرا عندما أصبح القائد الأعلى للديفات. وفي الروايات التاميلية، تُصوَّر ديفاسينا عمومًا على أنها نقيض فالي ، أختها وزوجتها؛ إذ تُكمِّلان معًا الإلهة. وعادةً ما تُصوَّر ديفاسينا مع موروجان، وغالبًا ما تُصوَّر أيضًا برفقة فالي.

في ولاية تاميل نادو ، لا تحظى ديفاسينا بعبادة مستقلة، بل تُبجّل كقرينة لموروغان في معظم معابده. وتلعب دورًا بارزًا في معبد تيروبارانكورام موروغان ، الذي يُعتقد أنه موقع زواجها. أما في شرق الهند، فتُعبد ديفاسينا في هيئة شاشتي ، حيث تُعبد عادةً بشكل مستقل.

أصل الكلمة

اسم الإلهة ديفاسينا في اللغة السنسكريتية يعني "جيش الآلهة"، ولذلك يُعرف زوجها باسم ديفاسيناباتي ("سيد ديفاسينا"). [ 4 ] ويُعدّ لقب ديفاسيناباتي توريةً، كما أنه يُشير إلى دوره كقائد أعلى للآلهة.

تُدعى ديفاناي أو ديفاياناي ( باللغة التاميلية ، وتعني حرفيًا "الفيل السماوي")، [ 5 ] لأنها تربت على يد فيل إندرا الإلهي، إيراواتا . [ 6 ]

الرموز والمراجع النصية

في شمال الهند ، يُعتبر كارتيكيا عمومًا عازبًا وغير متزوج. [ 6 ] تشير النصوص السنسكريتية عمومًا إلى ديفاسينا فقط كزوجة لكارتيكيا، بينما في تاميل نادو، له زوجتان، ديفاياناي (ديفاسينا) وفالي . [ 6 ] تُوصف ديفاسينا بأنها ابنة ملك الآلهة، إندرا ، وزوجته، شاتشي [ 6 ] أو على الأقل ابنة إندرا بالتبني.

معبد لادان كوفيل الذي يعود للقرن الثامن في يانايمالاي، ويضم كارتيكيا وديفاسينا في قدس الأقداس.

الملحمة الهندية ماهابهاراتا

يروي الكتاب الثالث من الملحمة الهندية "المهابهاراتا" قصة ميلاد كارتيكيا، والتي تذكر ديفاسينا. ديفاسينا ودايتياسينا (وتعني حرفيًا "جيش الشياطين") هما ابنتا براجاباتي داكشا . [ 7 ] ذات مرة، بينما كانت الأختان تستمتعان بوقتهما على ضفاف بحيرة ماناسا، اختطفهما أسورا (الشيطان) كيشي ليتزوجهما. رفضت ديفاسينا، بينما وافقت دايتياسينا. في هذه الأثناء، هُزمت الآلهة في معركة على يد الشياطين. وصل إندرا، الذي كان يبحث عن ديفاسيناباتي (قائد جيش الآلهة) المثالي، إلى المكان الذي كانت ديفاسينا محتجزة فيه. بناءً على طلبها، هزم إندرا الشيطان وأنقذها. طلبت ديفاسينا من إندرا أن يجد لها زوجًا ( باتي ) يحميها ويهزم الآلهة والشياطين والياكشاس . يناقش إندرا الأمر مع الإله براهما، ويتفقان على أن ابنًا يولد من أغني سيكون مناسبًا ليكون ديفاسيناباتي ، زوج ديفاسينا والقائد الأعلى للآلهة. وبناءً على ذلك، يُجبر أغني على إنجاب ابن، يصبح كارتيكيا. بعد العديد من المآثر التي تثبت تفوقه على الآلهة، يُعيّن كارتيكيا قائدًا لجيش الآلهة، ويُزوّجه إندرا من ديفاسينا. في هذه المرحلة من النص، يُعرّف أغني بأنه شيفا ، الذي يُعلن أنه والد كارتيكيا. في النهاية، وبمساعدة ديفاسينا وكارتيكيا، تهزم الآلهة الشياطين. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] في هذه الرواية، تُعرّف ديفاسينا بالعديد من الآلهة الأخرى مثل شاشتي ، وشري لاكشمي ، وكوهو سينيفالي ، وغيرهن. [ 11 ]

البورانات

تذكر المخطوطات التاميلية لنص سكامدا بورانا السنسكريتي ديفاسينا وفالي باعتبارهما تجسيدين لابنتي فيشنو ، أمريتافالي وسوندارافالي على التوالي. [ 12 ] وبذلك، يُعتبر موروجان صهر فيشنو، أي زوجهما. وتروي إضافة في النسخ التاميلية من النص، وكذلك في كاندا بورانا (النسخة التاميلية من سكامدا بورانا السنسكريتي )، قصة زواج الفتاتين من موروجان. فقد قُدِّر للفتاتين أن تتزوجا من الإله. وُلدت الأخت الكبرى ديفاسينا باسم أمريتافالي، واتبعت مسار الطقوس والممارسات الهندوسية التقليدية لتنال زوجها. وبعد أن رضي إندرا عن تقشفها، تبناها كابنة له، وزوّجها من موروجان زواجًا مُدبَّرًا، وفقًا للتقاليد، بعد انتصار الأخير على الآسوراس ( الشياطين). يصف كتاب كاندا بورانا ديفاياناي (ديفاسينا) بأنها ابنة إندرا، دون أي إشارة إلى التبني. ويُذكر أن الزوجين اتخذا من تلال ثيروتاني مسكنًا لهما، حيث يقع معبد ثيروتاني موروجان، أحد المعابد الرئيسية لموروجان . وفي رواية أخرى، يُذكر أن الزوجين كانا يقيمان في سفارجا ، مسكن الآلهة. في هذه الأثناء، وُلدت فالي باسم سوندارافالي، وتبناها زعيم قبلي، ونشأت كصيادة. فاز موروجان بقلب فالي واصطحبها إلى ثيروتاني. يُعبد الإله في معبد ثيروتاني، ويحيط به ديفاسينا من جهة اليسار وفالي من جهة اليمين. وفي النهاية، استقر الثلاثة في مسكن الآلهة وعاشوا في وئام. [ 13 ] [ 14 ] تصف نهاية بديلة في التراث السريلانكي موروجان بأنه بقي في الغابة مع فالي بعد زفافهما في كاتاراغاما ، حيث يقع معبده . حاولت ديفاياناي عبثًا إجبار الإله على العودة إلى مسكن الآلهة، لكنها انضمت في النهاية إلى كارتيكيا وفالي للإقامة في كاتاراغاما. [ 15 ]

على عكس سكندا بورانا التي تتحدث عن الانسجام بين ديفاسينا وفالي، تتحدث باريباتال - وهي جزء من أدب سانغام التاميلي - عن صراعٍ أدى إلى معركة بين جنود ديفاياناي الملكيين وعشيرة فالي من الصيادين، والتي انتصرت فيها الأخيرة. كما تتحدث التقاليد الشعبية (قصيدة شعبية تُقدم على شكل حوار بين شخصين) عن انعدام الثقة والشجار بين الزوجتين. في إحدى الروايات - حيث ديفاياناي هي الأخت الكبرى لفالي - تحاول فالي مغازلة موروجان قبل زواج ديفاياناي. ووفقًا للتقاليد، يجب تزويج الأخت الكبرى أولًا. غضبت ديفاياناي، ولعنت فالي بأن تولد في الغابة في حياتها القادمة، وتحققت اللعنة عندما ولدت فالي صيادة. [ 16 ] في جايانتي بورا ماهاتميا ، التي تتطابق تفاصيلها مع معظم ما ورد في حكاية سكامدا بورانا ، تزوجت ديفاسينا وفالي من كارتيكيا منذ الأزل. إلا أنه في هذه الرواية، يُعاقب الإله فالي بالولادة على الأرض عقابًا لها على سخريتها من أختها ديفاياناي. [ 17 ] يصف ثيروموروغاتروباداي من أدب سانغام موروجان برفقة زوجته العفيفة ديفاياناي، وقد تم تكريمه بموكب من الديفات والريشيس ( الحكماء). [ 18 ]

الأيقونات

موروجان مع ديفاياناي (يمين) وفالي (يسار).

تُصوَّر ديفاياناي عادةً مع زوجها، لا سيما في شكل أيقوني يُسمى سيناباتي . تجلس على الفخذ الأيسر لكارتيكيا ذي الرؤوس الستة والأذرع الاثني عشر، بينما يمسك أحد ذراعيه خصرها. توجد العديد من الصور التي تُصوِّر الزوجين في تيروبارانكورام ، موقع زواجهما. مع ذلك، في العديد من الرسوم التوضيحية في جنوب الهند، عندما يُصوَّر موروجان مع زوجة واحدة فقط، تُفضَّل فالي على ديفاسينا. في معظم الرسوم التاميلية، يُصوَّر موروجان مع زوجتيه واقفتين بجانبه، بينما تقف ديفاسينا على يساره. [ 5 ] بشرتها صفراء، وغالبًا ما تُصوَّر مُزينة بتاج وأقراط وقلائد وحلي. ترتدي ساريًا تقليديًا ولها ذراعان، تحمل زهرة لوتس في ذراعها اليسرى، بينما تتدلى يدها اليمنى. [ 19 ]

الرمزية

عملة ياوديا ، تقليد لعملات كوشان ، القرنين الثالث والرابع الميلاديين. الوجه : كارتيكيا واقفًا مواجهًا، ممسكًا برمح، وإلى يسار رأسه رمز " دفي " (أي "اثنان" بالبراهمية )، وطاووس أسفل اليمين، وعبارة "ياوديا غاناسيا جايا " (أي "النصر لشعب ياوديا") تحيط به. الظهر : ديفاسينا واقفة إلى اليسار، رافعة يدها؛ مزهرية زهور إلى اليسار، ورمز نانديبادا مقلوب إلى اليمين. [ 20 ]

يُقال إن وجود الزوجتين يرمز إلى الطبيعة المزدوجة لموروغان، إله السماء والأرض. ديفاسينا، الزوجة السماوية، تتزوج زواجًا تقليديًا مُرتبًا، بينما يفوز موروغان بفالي، الزوجة الأرضية، في زواج قائم على الحب. كما تُمثل الزوجتان مزيجًا بين التقاليد الشيفاوية والفيشنوية ، المُكرسة لشيفا وفيشنو على التوالي. يصبح كارتيكيا، ابن شيفا، صهر فيشنو نتيجةً لهذين الزواجين. تُعرف كلتا الزوجتين بالروح ( أتمن )، بينما يُمثل الزوج ( باتي ، الرب) الإله. يُجسد زواج ديفاسينا مُثل الفيشنوية، حيث تبقى الروح (ديفاسينا) مُنفصلة عن الإله؛ فهي تتمتع باستقلالها النسبي وتنال محبة الإله بجدارتها. في المقابل، تقول الفلسفة الشيفاوية إن الإله مُرتبط بالروح (فالي)، ولذلك فهو يسعى إليها. [ ٢١ ] يحتوي كتاب باريباتال على قصيدة مدح باللغة التاميلية مخصصة لموروغان. يمدحه باعتباره الإله المسموح له بالزواج من امرأتين، ديفاسينا - ابنة إندرا - وفالي، أميرة صيادة. يوصف موروغان بأنه يقضي وقته بالتساوي على الأرض وفي السماء. ويتجلى هذا أيضًا من خلال زوجتيه، فديفاسينا هي ابنة السماء، بينما فالي هي فتاة أرضية. [ ١٨ ]

يُفسَّر هذا الثلاثي أيضًا على أنه عيون شيفا الثلاث. ديفاسينا وفالي هما تجسيد لكريا شاكتي (قوة الفعل) وإيشا شاكتي (قوة الإرادة) على التوالي؛ بينما كارتيكيا هي العين الثالثة ، رمز جنانا شاكتي المتعالية (قوة المعرفة). [ 21 ] [ 22 ] في الأدب التاميلي، يُذكر نوعان من الحب: كاربو ("العفة")، وهو الحب المرتبط بالزواج التقليدي، والذي تُمثله ديفاسينا، وكالافو ، وهو الحب قبل الزواج، والذي تُمثله فالي. [ 23 ] [ 24 ] تُمثل ديفاسينا "النهج التقليدي، المُتحكم، والطقوسي لعبادة" الإله، بينما تُمثل فالي العبادة من خلال "النشوة والتخلي عن الذات". [ 24 ] ديفاسينا هي مثال للعفة والنقاء. في ثالوث الصفات ، تُمثل ديفاسينا الصفة الوسطى - راجاس ، التي ترمز إلى "الحكم والثبات والاستقرار". كارتيكيا هو ساتفا (النقاء) الأعلى، بينما فالي هي تاماس (الظلام) الأدنى . [ 25 ] ووفقًا لتفسير آخر، تُجسد ديفاسينا كيف ينبغي أن يعيش الصالحون نظرًا لنضالها الثابت الذي لا هوادة فيه ضد الشر. [ 26 ]

يعبد

يُكرّس معبد تيروبارانكورام موروجان في تيروبارانكورام بالقرب من مادوراي للإله موروجان وديفاياناي. ويُعتقد أنها تزوجت الإله في هذا المكان. ويُصوّر أحد رموز المهرجانات الإله جالسًا بالقرب من قرينته الإلهية. [ 27 ] ويُعدّ معبد لادان كوفيل الذي يعود تاريخه إلى القرن الثامن في يانايمالاي من أقدم المعابد المُخصصة لهذا الزوج الإلهي. [ 28 ]

لا توجد معابد مستقلة مخصصة لديفاسينا وفالي، قرينتي موروجان. تُنصب صورهما في أضرحة موروجان، حيث تُحيطان بقرينه من الجانبين. تُعبدان مع موروجان وتُقدم لهما القرابين كجزء من عبادته (انظر بوجا (الهندوسية) ). يُصام يوم الثلاثاء لاسترضاء الإلهتين القرينتين. عادةً ما تُصور أيقونات موروجان المستخدمة في مواكب احتفالات المعابد مع قرينتيه. [ 19 ]

ملحوظات

  1. ↑ جيمس ج. لوشتفيلد (2002). الموسوعة المصورة للهندوسية: AM . مجموعة روزن للنشر. الصفحات 185-186 . ISBN  978-0-8239-3179-8.
  2. ↑ راو، ميكالا س. سادانا: العيش مع الله . ميكالا س. راو. ص 197. 
  3. ↑ باتانايك، ديفدوت (سبتمبر 2000). الإلهة في الهند: الوجوه الخمسة للأنوثة الأبدية . التقاليد الداخلية / بير وشركاه. ص 29. ISBN  978-0-89281-807-5.
  4. ↑ كلوثي، ص 214
  5. 1 2 كلوثي ص. 79
  6. 1 2 3 4 روشن دلال (2010). أديان الهند: دليل موجز لتسع ديانات رئيسية . دار بنجوين للنشر، الهند. ص 190، 251. ISBN  978-0-14-341517-6.
  7. ↑ الملحمة الهندية ماهابهاراتا: المجلد 3. دار بنغوين للنشر، الهند. يوليو 2012. ص 384. ISBN  978-0-14-310015-7.
  8. ↑ ماني، فيتام ( 1975). موسوعة بورانا: قاموس شامل مع إشارة خاصة إلى الأدب الملحمي والبوراني . دلهي: موتيلال بانارسيداس. ص 213. ISBN  0-8426-0822-2.
  9. ↑ كلوثي، الصفحات 51-53
  10. ↑ الأساطير الآسيوية . مطبعة جامعة شيكاغو. 1993. ص 93-96 . ISBN  978-0-226-06456-7.
  11. ↑ يوهانس أدريانوس برناردوس بويتينين؛ جيه إيه بي فان بويتينين (1981). الملحمة الهندية ماهابهاراتا، المجلد 2: الكتاب 2: كتاب التجمع؛ الكتاب 3: كتاب الغابة . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 656. ISBN  978-0-226-84664-4.
  12. ^ غوري، جوفيند ساداشيف (1977). التثاقف الهندي: أجاستيا وسكاندا . شعبية براكاشان. ص. 174. 
  13. ↑ كلوثي، الصفحات 83-84
  14. ↑ هاندلمان، الصفحات 44-45
  15. ↑ هاندلمان، ص 55
  16. ↑ هاندلمان، ص 56
  17. ↑ كلوثي، ص 225
  18. 1 2 كلوثي، الصفحات 64-65
  19. 1 2 دانيال جيراراج (23 سبتمبر 2004). أنساب آلهة جنوب الهند: ترجمة إنجليزية للمخطوطة الألمانية الأصلية لبارثولوميوس زيجينبالغ مع تحليل نصي ومعجم . روتليدج. ص 88. ISBN  1-134-28703-8.
  20. ↑ باجباي، ك. د. (أكتوبر 2004). دراسات في علم المسكوكات الهندية . منشورات أبهيناف. ص 29-30 . ISBN  978-81-7017-035-8.
  21. 1 2 كلوثي، الصفحات 84-85
  22. ↑ هاندلمان، ص 47
  23. ↑ كلوثي، ص 142
  24. 1 2 هاندلمان ص 46
  25. ↑ هاندلمان، ص 52
  26. ↑ بهانو ص. 5
  27. ↑ كلوثي، الصفحات 76، 125-126
  28. ↑ كلوثي، ص 76

مراجع

  • فريد دبليو. كلوثي (1978). الوجوه المتعددة لموروكان: تاريخ ومعنى إله من جنوب الهند . والتر دي جرويتر. ISBN 978-90-279-7632-1.
  • دون هاندلمان (2013). "أساطير موروجان". إله واحد، إلهتان، ثلاث دراسات في علم الكونيات في جنوب الهند . بريل. ISBN 978-90-04-25739-9.
  • بهانو، شارادا (1997). أساطير وحكايات من الهند - نساء عظيمات . تشيناي: ماكميلان إنديا المحدودة. ISBN 0-333-93076-2.