والتر كاسبر

في 3 مارس 1999، تم تعيين كاسبر سكرتيراً للمجلس البابوي لتعزيز الوحدة المسيحية – وعلى هذا النحو، رئيساً للجنة البابوية للعلاقات الدينية مع اليهود – واستقال من منصبه في روتنبورغ-شتوتغارت.

أقرّ كاسبر بأنّ وثيقة مجمع عقيدة الإيمان " دومينوس إيسوس " (2000) كانت مسيئةً لكثير من اليهود ، ولذا انتقد طريقة عرضها إلى حدٍّ ما. ومع ذلك، فقد أكّد على صحة مضمونها، ووصفها بأنها "ليست نهاية الحوار، بل دعوةٌ إلى حوارٍ أعمق وأكثر كثافة" بين الكاثوليك واليهود. ^{[ 4 ]}

في عام ٢٠٠٣، كتب نصًا بعنوان "معاداة السامية: جرحٌ يجب شفاؤه" بمناسبة اليوم الأوروبي للثقافة اليهودية. ^{[ ٥ ]} وفي ١٠ يوليو/تموز ٢٠٠٤، في المعهد الحاخامي لأمريكا اللاتينية في بوينس آيرس، منحت مؤسسة راؤول فالنبرغ الدولية ولجنة أنجيلو رونكالي كاسبر "جائزة الجدارية التذكارية" تقديرًا لتفانيه طوال حياته في سبيل قضايا التفاهم والمصالحة بين اليهود والكاثوليك. ^{[ ٦ ]}

كان كاسبر عضوًا في اللجنة اللاهوتية الدولية ، وهي هيئة استشارية تابعة لمجمع عقيدة الإيمان . وفي مناسبات عديدة، وبصفته رئيسًا للمجلس البابوي لتعزيز الوحدة المسيحية، ترأس الوفد الرسمي السنوي للكرسي الرسولي إلى البطريركية المسكونية في القسطنطينية بمناسبة عيد القديس أندراوس الرسول. وفي أغسطس/آب 2007، ترأس الوفد الكاثوليكي لحضور جنازة البطريرك ثيوكتيست، بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية .

في يناير/كانون الثاني 2009، صرّح كاسبر لصحيفة نيويورك تايمز بأنه لم يكن له دور يُذكر، إن وُجد، في مسألة رفع الحرمان الكنسي عن أربعة أساقفة من جمعية القديس بيوس العاشر . ^{[ 7 ]} كان كاسبر ينأى بنفسه عن الفضيحة التي اندلعت عندما تبيّن أن أحد الأساقفة، ريتشارد ويليامسون ، قد ادّعى أن التقارير المتعلقة بالمحرقة مُبالغ فيها، وأنه لم يمت أي يهودي في غرف الغاز النازية. وبصفته مسؤول الفاتيكان عن العلاقات مع الديانة اليهودية، رأى كاسبر ضرورة التعليق على الإجراء والعملية التي سبقت رفع الحرمان الكنسي. وقال: "حتى الآن، لم يتحدث الناس في الفاتيكان مع بعضهم البعض بالقدر الكافي، ولم يتحققوا من مواطن الخلل المحتملة". وأضاف أن رفع الحرمان الكنسي "شهد سوء فهم وأخطاء إدارية في الكوريا". ^{[ 8 ]}

في سبتمبر/أيلول 2010، انسحب كاسبر من الزيارة البابوية إلى بريطانيا العظمى ، بعد أن نُقل عنه قوله إن مطار هيثرو يُوحي بأنه دولة من دول العالم الثالث، وأن المملكة المتحدة تتسم بـ"إلحاد جديد وعدواني". ^{[ 9 ]} وفي مقابلة مع مجلة ألمانية، نُقل عنه قوله: "عندما تهبط في هيثرو، قد تظن أحيانًا أنك هبطت في دولة من دول العالم الثالث". وقد أوضح سكرتير كاسبر ذلك بأنه "وصف للعديد من الأشخاص المختلفين الذين يعيشون في بريطانيا حاليًا". ^{[ 10 ]} وقال إنه عندما يرتدي شخص ما صليبًا على متن الخطوط الجوية البريطانية "فإنه يتعرض للتمييز"، في إشارة إلى جدل الصليب على متن الخطوط الجوية البريطانية . وقالت الخطوط الجوية البريطانية إن كاسبر كان "مضللًا بشكل خطير" في مزاعمه بشأن شركة الطيران، وأن "من غير الصحيح على الإطلاق أننا نميز ضد المسيحيين أو أتباع أي دين". ^{[ 9 ]}

صرح متحدث باسم الكنيسة في بريطانيا بأن تصريحات كاسبر لا تمثل آراء الفاتيكان أو الكنيسة. ^{[ 9 ]} وقال سكرتير الكاردينال إن كاسبر قرر عدم السفر لأن مرض النقرس يُصعّب عليه المشي. ^{[ 10 ]} وأوضح أيضًا أن الكاردينال استخدم مصطلح "الإلحاد العدواني" لوصف أشخاص مثل ريتشارد دوكينز ، وهو ملحد بارز ، انتقدوا البابا بشدة وتحدثوا عن "اعتقال شعبي" للبابا أثناء وجوده في بريطانيا. ^{[ 10 ]}

انتقد كاسبر سياسات كنيسة إنجلترا فيما يتعلق بالكهنوت وترقية النساء إلى رتبة الأسقفية. وقد عبّر عن آرائه في الخطاب الذي ألقاه أمام اجتماع أساقفة كنيسة إنجلترا في 5 يونيو/حزيران 2006. ^{[ 11 ]} وقال إن رسامة النساء أساقفة من شأنها أن "تُشكك فيما أقره المجمع الفاتيكاني الثاني ( Unitatis Redintegratio ، 13)، وهو أن الكنيسة الأنجليكانية تحتل مكانة خاصة بين كنائس وجماعات الكنائس الغربية". وحذّر من أن "استعادة الشركة الكنسية الكاملة... لن تكون ممكنة عمليًا بعد إقرار رسامة النساء في منصب الأسقفية". ^{[ ١٢ ]} ألقى كلمةً في مؤتمر لامبث عام ٢٠٠٨ ، منتقدًا بشدة الخروج عن العقيدة المسيحية فيما يتعلق برجال الدين والأسقفية من النساء، بل وأكثر من ذلك، خروج بعض الكنائس الأعضاء في الكنيسة الأنجليكانية عن العقيدة فيما يتعلق بالسماح بمباركة الزيجات المثلية ورجال الدين المثليين غير العازبين. ودعا في تلك المناسبة إلى ظهور حركة أكسفورد جديدة داخل الكنيسة الأنجليكانية. ^{[ ١٣ ]}

في 17 مارس 2013، وبعد أربعة أيام من انتخابه بابا، وصف البابا فرنسيس كاسبر بأنه "لاهوتي بارع، ولاهوتي جيد"، وذلك خلال عظة ذكر فيها أن كتاب كاسبر عن الرحمة "أفادني كثيراً". ^{[ 2 ] [ 14 ]}

أثار اقتراح كاسبر السماح للأزواج الكاثوليك الذين تزوجوا مرة أخرى خارج الكنيسة، مع بقائهم متزوجين قانونيًا من شريك سابق وفقًا للعقيدة الكاثوليكية، بتناول القربان المقدس. وفي 21 فبراير 2014، صرّح كاسبر في اجتماع للمجمع الكنسي في روما بما يلي:

لا يمكن للكنيسة أن تُشكك في كلمات يسوع بشأن عدم جواز فسخ الزواج. من يتوقع من المجمع الكنسي والمجمع الكنسي أن يقدما حلولاً عامة "سهلة" تنطبق على الجميع، فهو مخطئ. ولكن بالنظر إلى الصعوبات التي تواجهها الأسر اليوم والارتفاع الهائل في عدد حالات فشل الزواج، يمكن استكشاف مسارات جديدة للاستجابة للاحتياجات العميقة للمطلقين الذين تزوجوا مرة أخرى في إطار شراكة مدنية، والذين يُقرّون بفشلهم، ويتوبون، وبعد فترة من التوبة يطلبون إعادة قبولهم في الأسرار المقدسة. ^{[ 15 ]}

قوبل الاقتراح بمعارضة من بعض الكرادلة المحافظين، بمن فيهم غيرهارد مولر ، وريموند بيرك ، ووالتر براندملر ، وكارلو كافارا ، وفيلاسيو دي باوليس ، الذين شاركوا في تأليف كتاب " البقاء في حقيقة المسيح: الزواج والشركة في الكنيسة الكاثوليكية" ، الذي صدر باللغة الإنجليزية في أكتوبر 2014، للرد على اقتراح كاسبر. ^{[ 16 ]} اعترف كاسبر لاحقًا بأنه لم يحظَ بدعم البابا فرنسيس في اقتراحه. ^{[ 17 ]} وأشاد بالإرشاد الرسولي "فرح الحب" (Amoris Laetitia) الصادر عام 2016 ، قائلاً إن التفسير الصحيح له هو أنه يسمح بقبول المطلقين والمتزوجين مرة أخرى في الشركة في بعض الحالات الفردية. ^{[ 18 ]}

خلال الجمعية العامة الاستثنائية الثالثة لمجمع الأساقفة عام ٢٠١٤، صرّح كاسبر للصحفيين بأنه نظرًا لوجود "محرمات" في الدول الأفريقية والآسيوية والشرق أوسطية تجاه المثلية الجنسية، "فلا ينبغي لهم أن يملوا علينا الكثير مما يجب علينا فعله". ^{[ ١٩ ]} وبمجرد انتشار الخبر، أنكر كاسبر الإدلاء بأي تصريح من هذا القبيل. وقدّم الصحفي الذي كتب الخبر، إدوارد بنتين، تسجيلًا صوتيًا للمحادثة، والذي أكّد أن الكاردينال قد أدلى بتلك التصريحات. ^{[ ١٩ ]} ووصف الكاردينال ريموند بيرك تصريحات كاسبر بأنها "محزنة للغاية وفاضحة". ^{[ ٢٠ ]} ثم أكّد كاسبر لاحقًا أنه أجرى المحادثة، وقدّم هذا الرد على إحدى تصريحاته:

إذا فُسِّرَت إحدى ملاحظاتي عن الأفارقة على أنها مُهينة أو مُسيئة، فأنا أعتذر بصدق. لم يكن ذلك قصدي، ولا رأيي على الإطلاق. لا أحد يُنكر أن ثقافة أفريقيا تختلف عن ثقافة أوروبا في جوانب عديدة. لكنني زرت أفريقيا مراتٍ عديدة، ما يجعلني أُقدِّر الثقافة الأفريقية تقديرًا كبيرًا. ^{[ 21 ]}

وقال كاسبر أيضاً إن بعض وسائل الإعلام الكاثوليكية متورطة في حملة "تلاعب قذر متعمد" ضده، وأضاف: "إن مشاركة وسائل الإعلام الكاثوليكية (وللأسف أحد الكرادلة شخصياً) في هذه الحملة، بهدف تشويه موقف آخر أخلاقياً، أمر مخزٍ". ^{[ 21 ] [ 22 ]}

في كتابه "إله يسوع المسيح" ، خلص كاسبر إلى أن ما حققه يسوع هو إضفاء "معنى أبدي، معنى الحب" على المعاناة. ويشير كاسبر إلى أن غريغوريوس النيصي وأوغسطينوس ، انطلاقًا من العهد الجديد، يتحدثان عن إله قادر على اختيار الشعور بالرحمة بحرية، وهو ما يستلزم المعاناة. ويضيف كاسبر: " أوريجانوس هو من قدم لنا أوضح بيان. فبكلمات أوريجانوس: "أولًا تألم الله، ثم نزل. ما هي المعاناة التي تحملها من أجلنا؟ إنها معاناة الحب". ويضيف أوريجانوس أن الابن ليس الوحيد الذي يتألم، بل الآب أيضًا. وهذا ممكن بفضل حرية الله في الحب." ^{[ 23 ]}

يتناول كتاب كاسبر "يسوع المسيح " (1974) علم المسيح من ثلاثة جوانب: منظور معاصر، ومنظور تاريخي، ومنظور واقعي. وبعد استعراض هذه الجوانب الثلاثة، يتناول الكتاب موضوعات القيامة، والسر، والكهنوت في علم المسيح. ويُنظر إلى علم الكنيسة في هذا الكتاب كجزء من علم المسيح، لأن الكنيسة تتجه نحو المسيح في شخصه، إذ لم يقتصر المسيح على القول، بل فعل أيضًا. ^{[ 24 ]}