فيتشي

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
بسكوف فيتشي بقلم أبوليناري فاسنيتسوف (1908–1909)

كان "الفيتشي " ( المجلس الشعبي ) تجمعًا شعبيًا بين بعض الشعوب السلافية خلال العصور الوسطى . ذُكر "الفيتشي " في عهد كييف روس ، وأصبح لاحقًا مؤسسةً ذات نفوذ في مدن روسية مثل نوفغورود وبسكوف . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] في هذه المدن، اكتسب " الفيتشي" مكانةً بارزةً، وكان يُشابه إلى حد كبير " الثينغ" النوردية أو "لاندسجماينده " السويسرية . [ 4 ] عُقد آخر اجتماع لـ"الفيتشي" في بسكوف عام 1510، حيث أُلغيت المؤسسة كجزء من تزايد مركزية السلطة في روسيا. [ 5 ] [ 6 ]

أصل الكلمة

كلمة veche هي ترجمة صوتية للكلمة الروسية вече ( جمعها веча ، vecha )، والتي بدورها موروثة من اللغة السلافية البدائية * vě̑ťe ( حرفيًا " مجلس، مشورة " أو " حديث " )، والتي تظهر أيضًا في كلمة soviet ، وكلاهما مشتق في النهاية من الجذر الفعلي السلافي البدائي * větiti بمعنى " يتحدث، يتكلم " . [ ب ]

تاريخ

الأصول

ذكر بروكوبيوس القيصري تجمع السلاف في التجمعات الشعبية في القرن السادس: [ 7 ]

لكن عندما انتشر التقرير ووصل إلى جميع أنحاء البلاد، اجتمع جميع الأنتاي تقريبًا لمناقشة الوضع، وطالبوا بجعل الأمر علنيًا (...). فهذه الأمم، السلافيني والأنتاي، لا يحكمها رجل واحد، بل عاشت منذ القدم في ظل نظام ديمقراطي، وبالتالي فإن كل ما يتعلق برفاهيتهم، سواء كان خيرًا أم شرًا، يُحال إلى الشعب. [ 8 ]

يُعتقد أن مصطلح "veche" قد نشأ في التجمعات القبلية في أوروبا الشرقية ، وبالتالي فهو يسبق دولة كييف روس . [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] على الرغم من أن معظم المؤلفين قد تبنوا هذا الرأي، إلا أن الأدلة ليست وفيرة وتستند بشكل أساسي إلى تصريح بروكوبيوس وبعض المراسلات الأخرى من مؤلفين أجانب مثل كتاب " Strategikon" للإمبراطور البيزنطي موريس ، بالإضافة إلى بعض الإشارات في السجلات التاريخية. [ 11 ] يُقال إنّ البوليانيين في كييف، وفقًا للوقائع الأولية ، قد تشاوروا فيما بينهم ( s"dumavshe poliane ) قبل أن يقرروا في نهاية المطاف دفع الجزية للخزر . [ 7 ] تُستخدم كلمتا duma وdumati في مواضع لاحقة للإشارة إلى أنشطة الفيتش . [ 7 ] تشير الوقائع الأولية أيضًا إلى الاعتراف بالشعب ككيان سياسي مستقل في معاهدة عام 944 مع الإمبراطورية البيزنطية : "وقد أرسلنا أميرنا العظيم إيغور ونبلاؤه، وشعب روس بأكمله". [ 7 ]

تشير أقدم الإشارات إلى " الفيتشي" في السجلات التاريخية إلى أمثلة في بيلغورود عام 997، [ 12 ] ونوفغورود عام 1016، [ 2 ] وكييف عام 1068. [ 13 ] ويُلاحظ دور محوري للفيتشي في سجل سوزدال تحت عام 1176: "منذ القدم، كان أهل نوفغورود وسمولينسك وكييف وبولوتسك وجميع الأراضي يجتمعون للتشاور في مجالس الفيتشي". [ 13 ] وقد استند بعض الباحثين إلى هذا الاقتباس في حجتهم بأن الفيتشي كان ظاهرة عالمية ذات أصول عريقة. [ 13 ] وكانت هذه المجالس تناقش مسائل الحرب والسلام، وتُقر القوانين، وتدعو إلى انتخاب الحكام وعزلهم. وفي كييف، كان يُعقد اجتماع الفيتشي أمام كاتدرائية القديسة صوفيا .

ترتبط غالبية الإشارات إلى اجتماعات "الفيتشي" خلال العصر الكييفي بالأزمات الأسرية. [ 14 ] لا توجد إشارات كثيرة إلى اجتماعات "الفيتشي" في المدن خلال القرن الحادي عشر، لكنها تزداد بشكل ملحوظ في القرن الثاني عشر، وتتعلق معظم هذه الإشارات بمدينتي نوفغورود وبسكوف. [ 7 ] [ 15 ] تُعدّ سجلات العصور الوسطى، مثل "السجل الأساسي" و" سجل نوفغورود الأول" ( خاصةً فيما يتعلق بنوفغورود)، المصدر الأساسي للمعلومات حول اجتماعات "الفيتشي" . [ 7 ] يبقى "السجل الأساسي" المصدر الرئيسي للتاريخ المبكر لكييف روس، لكن سرده ينتهي عند عام 1116. [ 16 ] كما تُعدّ سجلات الجيل التالي، بما في ذلك " سجل سوزدال" ، مصادر مهمة أيضًا. [ 7 ] بعد الغزوات المغولية ، تركزت معظم الإشارات على نوفغورود وبسكوف. [ 16 ]

روسيا

تتعلق معظم المعلومات حول "الفيتشي" بالقرنين الثالث عشر والخامس عشر. [ 17 ] في جلسات "الفيتشي" ، كان لا بد من الدعوة إليها أولاً، غالباً من قبل الأمير، ولكن الموضوع الرئيسي للاجتماع كان عادةً يدور حول نزاع بين الأمير والشعب. [ 17 ] ونتيجةً لذلك، لم تكن هناك إجراءات منتظمة تُتبع، مما أدى في كثير من الأحيان إلى أعمال عنف بين المشاركين. [ 18 ] وردت عدة إشارات إلى عزل الأمير ونهب الحشد لمقر إقامته. [ 18 ] لا يُعرف الكثير عن الإجراءات الفعلية باستثناء أن الأسقف كان بإمكانه أن يتولى رئاسة الجلسة، بينما في حالات أخرى، كان الأمير يتولى هذا الدور. [ 17 ] تذكر السجلات أيضاً وجود جرس "الفيتشي" ليس فقط في نوفغورود وبسكوف، بل أيضاً في فلاديمير . [ 18 ] كل ما هو معروف تقريباً عن أنشطة إبرام المعاهدات في المدن يتعلق بنوفغورود، وبدرجة أقل، ببسكوف. [ 19 ]

خلال سيطرة المغول على الإمارات الروسية ، لم يكن هناك مجال يُذكر لاستقلال المجالس المحلية (فيتشي) . [ 20 ] كانت مدن الشمال الغربي أقل تأثرًا بالسيادة التتارية، ولذا استمرت هذه المؤسسة لفترة أطول هناك. [ 21 ] في عام 1262، عُقدت اجتماعات للمجالس المحلية في روستوف وسوزدال وفلاديمير وياروسلافل ، حيث تقرر طرد جباة الضرائب الذين أرسلهم التتار. [ 22 ] في عام 1304، ثار مواطنو كوستروما ونيجني نوفغورود ضد الطبقة الأرستقراطية المحلية في اجتماعات المجالس المحلية . [ 22 ] كما ورد ذكر اجتماع أخير للمجالس المحلية في موسكو عام 1382، عندما شن توختاميش حملة ضد ديمتري دونسكوي . [ 22 ] كان الأخير قد فرّ إلى كوستروما بينما أسر توختاميش سيربوخوف بالقرب من مدينة موسكو. [ 22 ] قال نيكولاي كارامزين إن سكان موسكو "تجمعوا عند سماع أجراس الكنيسة لإحياء ذكرى حق المواطنين الروس القديم في تقرير مصيرهم في المواقف المهمة بأغلبية الأصوات". [ 22 ]

بحلول القرن السادس عشر، تم استبدال "الفيتشي" بـ" الزيمسكي سوبور" ، وهي هيئة استشارية، والتي ستكون بمثابة الأساس للهيئات التمثيلية اللاحقة. [ 23 ]

فلاديمير سوزدال

توجد في السجلات رواية شبه أسطورية عن ألكسندر من سوزدال ( حكم من 1309 إلى 1331 ) وهو ينقل جرس فيتشي من فلاديمير إلى مركز أبا سكنه سوزدال خلال فترة حكمه كأمير عظيم: [ 24 ] [ 25 ]

أخذ الأمير ألكسندر من فلاديمير جرس الكنيسة القديم ( الجرس القديم ) من كنيسة والدة الإله إلى سوزدال، فتوقف الجرس عن الرنين كما كان في فلاديمير. وشعر الأمير ألكسندر أنه أساء إلى والدة الإله، فأمر بإعادته إلى فلاديمير. وعندما أُعيد الجرس ووُضع في مكانه، عاد رنينه مقبولاً عند الله. [ 25 ]

— نوفغورود فيرست كرونيكل

جمهورية نوفغورود

نقل جرس فيتشي من نوفغورود إلى موسكو عام 1478، صورة مصغرة من السجل المصور لإيفان الرهيب (القرن السادس عشر)

كانت فيتشي نوفغورود أعلى سلطة تشريعية وقضائية في المدينة حتى عام 1478، بعد أن ضمها إيفان الثالث رسميًا . [ 26 ] وكان لكل من كونتسي (أحياء أو "أطراف") نوفغورود فيتشي خاص بها لانتخاب مسؤوليها. [ 15 ] وكانت فيتشي المدينة تنتخب الأمير، والبوسادنيك، ورئيس الأساقفة. [ 15 ] 

يتجادل المؤرخون حول ما إذا كان مجلس نوفغورود ( veche) يتألف بالكامل من ذكور أحرار، أم أنه كان خاضعًا لهيمنة مجموعة صغيرة من النبلاء المعروفين باسم البويار . [ 15 ] وقد تطور مجلس نوفغورود ليصبح أكثر تنظيمًا، بحيث يمكن مقارنته بهيئات مماثلة في المدن الإيطالية والفلمنكية خلال الفترة نفسها. [ 27 ] تشير الدراسات التقليدية إلى أن سلسلة من الإصلاحات في عام 1410 حوّلت المجلس إلى ما يشبه الجمعية العامة ( Concio ) لجمهورية البندقية ؛ إذ أصبح المجلس الأدنى للبرلمان. كما أُنشئ مجلس أعلى يُعرف باسم مجلس اللوردات ( sovet gospod ) للإشراف على المجلس ، [ 15 ] مع منح عضوية رسمية لجميع قضاة المدينة السابقين ( posadniki و tysyatskiye ). تشير بعض المصادر إلى أن عضوية المجلس ربما أصبحت دائمة، وأصبح يُطلق على نواب البرلمان اسم vechniki . إلا أن بعض الباحثين المعاصرين يشككون في هذا التفسير.

كان من المفترض أن يستدعي أي شخص يقرع جرس "فيتشي " نوفغورود ، على الرغم من أنه من المرجح أن الإجراء المعتاد كان أكثر تعقيدًا. ثم يتجمع جميع سكان المدينة، بمن فيهم النبلاء والتجار وعامة الناس، أمام كاتدرائية القديسة صوفيا أو في ساحة ياروسلاف في الجانب التجاري . [ 15 ]

من بين جميع مدن أرض نوفغورود الأخرى ، لم تذكر السجلات التاريخية سوى قرية واحدة في تورجوك ؛ ومع ذلك، فمن المحتمل أنها كانت موجودة في جميع المدن الأخرى أيضًا. [ 28 ] [ 29 ]

جمهورية بسكوف

كان لمجلس فيتشي جمهورية بسكوف صلاحيات تشريعية؛ إذ كان بإمكانه تعيين القادة العسكريين والاستماع إلى تقارير السفراء. كما كان يُقرّ نفقاتٍ مثل المنح المقدمة للأمراء والمدفوعات لبناة الأسوار والأبراج والجسور. [ 30 ] وكان مجلس فيتشي يجتمع في فناء كاتدرائية الثالوث ، التي كانت تضم أرشيف المجلس ووثائق خاصة هامة ووثائق الدولة. وضمّ مجلس فيتشي البوسادنيكي (رؤساء البلديات) وعامة الشعب. [ 31 ] ويختلف المؤرخون حول مدى هيمنة النخب على مجلس فيتشي ، فمنهم من يرى أن السلطة الحقيقية كانت في أيدي البويار، ومنهم من يعتبر مجلس فيتشي مؤسسة ديمقراطية. [ 32 ] وكانت الصراعات شائعة، وأدت المواجهة بين مجلس فيتشي والبوسادنيكي في الفترة 1483-1484 إلى إعدام أحد البوسادنيكي ومصادرة ممتلكات ثلاثة آخرين من البوسادنيكي الذين فروا إلى موسكو. [ 33 ] كان أهم إنجازات عهد بسكوف هو اعتماد ميثاق بسكوف القضائي ، على الأرجح بعد عام 1462، والذي كان أكثر التشريعات الروسية شمولاً التي سُنّت حتى صدور قانون سوديبنيك عام 1497 في عهد إيفان الثالث، وهو أول مجموعة قوانين للدولة الموحدة. [ 27 ] 

أدى توحيد روسيا إلى ظهور نظام سياسي جديد تميز بهيمنة الأمير الأكبر، الذي اعتبر البلاد إرثًا شخصيًا له، وقام بتفكيك المؤسسات التقليدية مثل نظام "فيتشي" (Veche) . [ 34 ] في خريف عام 1509، زار الأمير الأكبر فاسيلي الثالث مدينة نوفغورود، حيث تلقى شكاوى من أعضاء "فيتشي" بسكوف ضد حاكم المدينة من موسكو. [ 35 ] في البداية، شجع فاسيلي الشكاوى ضد الحاكم، لكنه سرعان ما طالب المدينة بإلغاء مؤسساتها التقليدية، بما في ذلك إزالة جرس "فيتشي" . [ 35 ] ومنذ ذلك الحين، أصبحت بسكوف تُحكم حصريًا من قبل حكامها ومسؤوليها، وفي 13 يناير 1510، أُزيل جرس "فيتشي" ونُقل إلى موسكو. [ 35 ]

أرض فياتكا

في الفترة التي سبقت الثورة، كان المؤرخون الروس ينظرون عمومًا إلى فياتكا على أنها جمهورية فيتشي ، على غرار نوفغورود وبسكوف. [ 36 ] وقد رفض المؤرخون السوفييت هذا الرأي لاحقًا، إذ لم يعترفوا إلا بوجود شكل من أشكال الحكم الذاتي. [ 36 ] ومع ذلك، أُثيرت المسألة مجددًا في أواخر القرن العشرين، حيث أشار بعض المؤرخين ما بعد السوفييت إلى وجود فيتشي . [ 37 ] فعلى سبيل المثال، عقب إنذار نهائي من إيفان  الثالث عام 1478، أعلن المفاوضون من فياتكا أنهم لا يستطيعون اتخاذ قرار دون موافقة المجتمع، والتي لا تُمنح إلا من خلال اجتماع فيتشي . [ 38 ] ومع ذلك، لا يوجد دليل يشير إلى أن الفيتشي كانت مؤسسة دائمة، وكانت هذه الاجتماعات تُعقد عادةً في المدن خلال الظروف الاستثنائية. [ 38 ] إضافة إلى ذلك، كانت فياتكا مأهولة بالمهاجرين من مناطق مختلفة، وبما أنها كانت تقع على الحدود، فإن الطابع العسكري لقيادتها يشير إلى أن اجتماعات "فيتشي" ربما كانت تُعقد في المقام الأول لحل المسائل العسكرية. [ 39 ]

بولندا

A wiec in the time of the Poland 's King Casimir III ( r. 1333–1370 )

كانت مجالس "فيتشي" ، المعروفة في بولندا باسم "فييتش" ، تُعقد حتى قبل بدء قيام الدولة البولندية في مملكة بولندا . [ 40 ] وكانت القضايا تُناقش أولاً بين الشيوخ والقادة، ثم تُعرض لاحقاً على جميع الرجال الأحرار لمناقشتها على نطاق أوسع. [ 40 ] [ 41 ]

كان أحد أنواع مجالس الحكم (wiec) الرئيسية هو ذلك الذي يُعقد لاختيار حاكم جديد. [ 40 ] توجد روايات عن انتخاب مؤسس سلالة بياست الأسطوري ، بياست صانع العجلات ، في القرن التاسع، وانتخاب مماثل لابنه سيموفيت ، لكن المصادر التي تعود لتلك الفترة تعود إلى القرون اللاحقة، ويُشكك الباحثون في صحتها. [ 42 ] [ 43 ] كانت امتيازات الانتخاب عادةً مقتصرة على النخب، [ 40 ] التي اتخذت في العصور اللاحقة شكل أقوى النبلاء (النبلاء الكبار ، الأمراء ) أو المسؤولين، وتأثرت بشدة بالتقاليد المحلية وقوة الحاكم. [ 44 ] وبحلول القرنين الثاني عشر أو الثالث عشر، اقتصرت مؤسسة مجالس الحكم (wiec) بدورها على النبلاء والمسؤولين ذوي الرتب العالية. [ 41 ] ويمكن اعتبار التجمعات الوطنية لمسؤولي مجالس الحكم (wiec ) في عامي 1306 و1310 بمثابة مقدمات للبرلمان البولندي ( السيم العام ). [ 41 ]

الإرث والتأريخ

في التأريخ الروسي والسوفيتي خلال الحقبة الإمبراطورية، كان يُستعان بنظام " الفيتشي" (المجلس المحلي ) كمثال في النقاشات الدائرة حول ما إذا كانت روسيا قد امتلكت تقاليد ديمقراطية أم أنها كانت نظامًا استبداديًا دائمًا. [ 45 ] نشر المؤرخ القانوني الروسي فاسيلي سيرجيفيتش كتاب "الفيتشي والأمير" عام 1867، والذي أثر في الآراء حول نظام "الفيتشي" . [ 46 ] تزامن هذا النشر مع الإصلاحات الحكومية التي أجراها الإمبراطور ألكسندر الثاني ، والتي شملت نظام "الزيمستفو" (المجالس المحلية ) وأنشأت نظامًا للحكم المحلي. [ 46 ] في الوقت نفسه، أثارت هذه التطورات اهتمامًا بتاريخ الحكم الروسي. [ 46 ] اعتبر المفكرون السلافيون الكوميونة الفلاحية أساسًا بدائيًا لنمط الحياة الروسي، وجادل إيفان بيليايف بأن السلاف كان لديهم " نظام حكم فيتشي جماعي " قبل قيام الدولة. [ 47 ] اقترح سيرجيفيتش وأتباعه " نظرية الزيمستفو-فيتشي "، التي بموجبها فُسِّرت الفيتشي ، ولا سيما في نوفغورود، على أنها هيئة سياسية عليا تضم ​​كيانات تُعرف باسم الزملي والفولوستي ، والتي قيل إنها تُحكم وفقًا لمبادئ ديمقراطية وجماعية. [ 47 ] افترضت النظرية أن جميع الرجال البالغين الأحرار في الفولوستي لهم الحق الاسمي في المشاركة في الفيتشي . [ 47 ] رأى أنصار هذه النظرية أن هذه الهيئات السياسية الروسية في العصور الوسطى قريبة من الناحية النموذجية من هياكل البوليس في العصور الكلاسيكية القديمة . [ 47 ]

في الاتحاد السوفيتي ، كان الاتجاه السائد هو إدراج " الفيتشي" ضمن إطار الإقطاع ، وتفسيرها على أنها نظير للهيئات الجماعية في مدن العصور الوسطى في أوروبا الغربية. [ 48 ] في سبعينيات القرن العشرين، ظهر تفسيران جديدان ومتناقضان لمفهوم " الفيتشي ". [ 48 ] يُعرف التفسير الأول، الذي طوره فالنتين يانين فيما يتعلق بنوفغورود، باسم "نظرية البويار"، والتي بموجبها كان الإقطاعيون، أو البويار، هم فقط من يشاركون في اجتماعات "الفيتشي " . [ 48 ] عاد إيغور فرويانوف إلى "نظرية الزيمستفو-فيتشي " واقترح رؤية "الفيتشي" باعتبارها أعلى هيئة ديمقراطية في الفولوست . [ 48 ] طور فرويانوف لاحقًا وجهة نظر مفادها أن السلطة الشعبية لـ "الفيتشي" قد استُبدلت بنظام ملكي شعبي ، بحجة أن الحكم المطلق ضروري لروسيا لمواجهة مختلف التهديدات. [ 49 ]

منذ تفكك الاتحاد السوفيتي ، طرح بعض الباحثين تفسيراً جديداً لمفهوم "الفيتشي" . [ 50 ] يرى جوناس غرانبرغ، في تفسيره الأكثر اعتدالاً، أن " الفيتشي" كانت، في جميع مراحل تطورها، مجرد تجمع للأفراد وليست مؤسسة سياسية. [ 50 ] أما تيتيانا فيلكول، فقد طرحت تفسيراً أكثر جذرية، تنكر فيه وجود "الفيتشي" من الأساس. [ 50 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ الروسية : ве́че ، بالحروف اللاتينية :  véche ، IPA: [ ˈvʲetɕɪ ] ; البولندية : wiec , IPA: [ vjɛt͡s ]ⓘ ؛الأوكرانية:ві́че، بالحروف اللاتينية : víche ،IPA: [ ˈwitʃe ] ⓘ ;البيلاروسية:ве́ча، بالحروف اللاتينية : vyécha ،IPA: [ ˈvʲɛt͡ʂa ] ;الكنيسة السلافية: вѣще ،بالحروف اللاتينية: věšte .  
  2. ↑ انظر إلى أصل الكلمة السلافي والمراجع المقابلة في المدخلات التالية من قاموس ماكس فاسمر الاشتقاقي :
    • من الكلمة المحددة вече/veche (باللغة الروسية) ،
    • من الجذر الأساسي вѣт- (باللغة الروسية) ،
    والأصل الهندو-أوروبي المحتمل لهذا الجذر في المدخل
    جميعها معروضة على الإنترنت في قواعد البيانات الاشتقاقية لمشروع برج بابل .

مراجع

  1. ↑ "veche (مجلس روسي من العصور الوسطى) - موسوعة بريتانيكا على الإنترنت" . Britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2012 .
  2. 1 2 Feldbrugge 2009 ، ص. 147.
  3. ↑ جامعة كوبنهافن. مركز بوليس (2000). دراسة مقارنة لثلاثين ثقافة دولة-مدينة: دراسة . كغل. دانسكي فيدنسكابيرنيس سيلسكاب. ص 268–. رقم ISBN  978-87-7876-177-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2012 .
  4. ↑ Feldbrugge 2009 ، ص 250، "عُقد آخر اجتماع لـ veche في عام 1510 في بسكوف، آخر دولة روسية في العصور الوسطى حافظت على استقلالها، من أجل اتخاذ قرار بشأن خضوع بسكوف للأمير الكبير".
  5. ↑ بول 2004 ، ص 1635.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 Feldbrugge 2017 ، ص. 415–418.
  7. ↑ كل سلاف بروكوبيوس ، في ترشيح جاسا
  8. ^ "الآن" . Hist.msu.ru . تم الاسترجاع في 15 يناير 2022 .
  9. ↑ فيتشي. 2010). موسوعة بريتانيكا. مجموعة المراجع النهائية لموسوعة بريتانيكا. شيكاغو: موسوعة بريتانيكا.
  10. 1 2 Feldbrugge 2017 ، ص. 421.
  11. ↑ Feldbrugge 2017 ، ص 416.
  12. 1 2 3 Feldbrugge 2017 ، ص. 417.
  13. ↑ Feldbrugge 2009 ، ص 151.
  14. 1 2 3 4 5 6 لانجر، لورانس ن. (15 سبتمبر 2021). القاموس التاريخي لروسيا في العصور الوسطى . روومان وليتلفيلد. ص 234. ISBN  978-1-5381-1942-6.
  15. 1 2 Feldbrugge 2009 ، ص. 148.
  16. 1 2 3 Feldbrugge 2017 ، ص. 429.
  17. 1 2 3 Feldbrugge 2009 ، ص. 157.
  18. ↑ Feldbrugge 2017 ، ص 432.
  19. ↑ فيلدبروج 2009 ، ص 157-158، "...ترك خان التتار [...] مهمة حكم الإمارات الروسية للأمراء الروس [...] ومن خلال تأليب الأمراء ضد بعضهم البعض وحشد دعمهم في جباية الضرائب، تمكن الخان من السيطرة على مساحة شاسعة بربح كبير وجهد قليل. وفي هذه الخطة، لم يكن هناك مجال يُذكر لاستقلال الإمارات ".
  20. ↑ Feldbrugge 2009 ، ص 159.
  21. 1 2 3 4 5 Feldbrugge 2009 ، ص. 158.
  22. ↑ كوفرياكوفا 2014 ، ص 2694.
  23. ^ بودالوف، بي إم (2004). Русские земли Следнего Поволья (вторая тretь XIII – провая тretь XIV в.) [ الأراضي الروسية في منطقة الفولغا الوسطى (الثلث الثاني من القرن الثالث عشر إلى الثلث الأول من القرن الرابع عشر) ] (بالروسية). نيجني نوفغورود: اللجنة المعنية بأرشيف منطقة نيجنيغورود. رقم ISBN 5-93413-023-4.
  24. 1 2 تيخوميروف، ميخائيل ن. (1959). مدن روسيا القديمة . دار نشر اللغات الأجنبية. ص 227. 
  25. ↑ Feldbrugge 2009 ، ص 147-165.
  26. 1 2 Feldbrugge 2009 ، ص. 160.
  27. ^ كوستوماروف ، نيكولاي (2013). روسكايا ريسبوبليكاالجمهورية الروسية (الجمهورية الروسية الشمالية في مقاطعة نوفغورود، بسكوفا وفياتكي)(باللغة الروسية). Pubmix.com. ص  213. ISBN 9785424117350.
  28. ^ ستبنياك-كرافشينسكي، سيرجي (2013). روسيا تحت السعر المرتفع(باللغة الروسية). Pubmix.com. ص  18. ISBN 9785424119651.
  29. ^ كافنغوز، بيرنغاردت (1969). دريفني بيسكوف. Оcherки по истории feодальной песпублики (بالروسية). نوكا. ص 98 – 105. 
  30. ^ كافنغوز، بيرنغاردت (1969). دريفني بيسكوف. Оcherки по истории feодальной песпублики (بالروسية). نوكا. ص. 111. 
  31. ^ كافنغوز، بيرنغاردت (1969). دريفني بيسكوف. Оcherки по истории feодальной песпублики (بالروسية). نوكا. ص 85 – 90، 110. 
  32. ^ كافنغوز، بيرنغاردت (1969). دريفني بيسكوف. Оcherки по истории feодальной песпублики (بالروسية). نوكا. ص. 74. 
  33. ↑ رياسانوفسكي وستاينبرغ 2019 ، ص 85.
  34. 1 2 3 كرومي 2014 ، ص 92.
  35. 1 2 تيخونوف 2007 ، ص 53.
  36. ^ تيخونوف 2007 ، ص 53-54.
  37. 1 2 تيخونوف 2007 ، ص 54.
  38. ↑ تيخونوف 2007 ، ص 55.
  39. 1 2 3 4 يوليوس بارداش ، بوجوسلاف لينودورسكي ، وميكال بيترزاك، Historia państwa i prawa polskiego (وارسو: Państwowe Wydawnictwo Naukowe، 1987، ص.20، 26-27
  40. 1 2 3 يوليوس بارداش ، بوغوسلاف لينودورسكي ، وميكال بيترزاك، Historia państwa i prawa polskiego (وارسو: Państwowe Wydawnictwo Naukowe، 1987، ص.63-64)
  41. ↑ نورمان ديفيز (23 أغسطس 2001). قلب أوروبا: الماضي في حاضر بولندا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 249. ISBN  978-0-19-280126-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 فبراير 2012 .
  42. ^ يانوش روزكو (1980). كوليبكا سيمويتا . إيسكري. ص. 170. ردمك  978-83-207-0090-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 فبراير 2012 .
  43. ^ يوليوس بارداش ، بوغوسلاف لينودورسكي ، وميكال بيترزاك، Historia państwa i prawa polskiego (وارسو: Państwowe Wydawnictwo Naukowe، 1987، ص.62-63)
  44. ↑ بول 2004 ، ص 1634.
  45. 1 2 3 لوكين 2014 ، ص 459.
  46. 1 2 3 4 لوكين 2014 ، ص 460.
  47. 1 2 3 4 لوكين 2014 ، ص. 461.
  48. ^ لوكين 2014 ، ص 461-462.
  49. 1 2 3 لوكين 2014 ، ص. 462.

مصادر

للمزيد من القراءة