ويلسون هاريس

كان السير ثيودور ويلسون هاريس (24 مارس 1921 - 8 مارس 2018) كاتبًا غيانيًا . بدأ مسيرته الأدبية بكتابة الشعر، ثم اتجه لاحقًا إلى كتابة الروايات والمقالات. يُوصف أسلوبه غالبًا بأنه تجريدي وغني بالاستعارات، كما أن مواضيعه متنوعة. يُعتبر هاريس أحد أكثر الأصوات أصالةً وابتكارًا في أدب ما بعد الحرب باللغة الإنجليزية. ^{[ 1 ]} ورغم تأثيره الكبير على الفكر ما بعد الاستعماري المبكر ، إلا أن أعماله لا تزال غير معروفة على نطاق واسع اليوم.

وُلد ثيودور ويلسون هاريس في 24 مارس 1921 في نيو أمستردام بغيانا البريطانية ، حيث كان والده يعمل في شركة تأمين. ^{[ 2 ]} كان والداه هما ثيودور ويلسون هاريس وميليسنت جوزفين غلاسفورد هاريس. توفي والده البيولوجي، وتزوجت والدته مرة أخرى؛ ثم اختفى زوج والدته، وهو مساح، في الأدغال. بعد دراسته في كلية كوينز في جورج تاون ، عاصمة غيانا ، أصبح ويلسون هاريس مساحًا حكوميًا عام 1942، وترقى إلى منصب كبير المساحين عام 1955 قبل أن يمتهن التدريس والكتابة، وينتقل إلى إنجلترا عام 1959.

شكّلت معرفته بالسافانا والغابات المطيرة، التي اكتسبها خلال عشرين عامًا قضاها مساحًا للأراضي، خلفيةً للعديد من كتبه، حيث هيمنت المناظر الطبيعية الغيانية على أعماله الروائية. كما أثرت تجربة المناطق الداخلية الغيانية على أسلوبه في الكتابة الروائية. يكتب: "كان لأثر الغابات والسافانا على تلك الرحلات الاستكشافية قيمة عميقة في لغة الروايات التي كتبتها لاحقًا. كان اختفاء زوج أمي في تلك المناطق الداخلية الشاسعة عندما كنت طفلًا بدايةً لانخراطي في لغز البحث والرحلات عبر عوالم مرئية إلى عوالم غير مرئية، والتي تصبح بدورها مرئية ببطء، مما يتطلب مزيدًا من التعمق في عوالم مرئية أخرى بلا نهاية أو خاتمة" ("مقال سيرة ذاتية"، في أدلر 2003: ix-x).

بين عامي 1945 و1961، كان هاريس مساهمًا منتظمًا بالقصص والقصائد والمقالات في مجلة "كيك-أوفر-آل" الأدبية ^{[ 3 ]،} وكان جزءًا من مجموعة من المثقفين الغيانيين ضمت مارتن كارتر ، وسيدني سينغ، وميلتون ويليامز، وجان كارو ، وإيه جيه سيمور، وإيفان فان سيرتيما . لاحقًا، نشر هاريس مساهماته الشعرية في المجلة بشكل خاص في مجموعة " من الأبدية إلى الفصول" (1954). تزوج هاريس من زوجته الأولى سيسيلي كارو عام 1945 (شقيقة الروائي الغياني الشهير جان كارو ). أنجبا أربعة أطفال، وانتهى زواجهما حوالي عام 1957.

انتقل هاريس إلى إنجلترا عام ١٩٥٩. وفي ذلك العام، التقى بزوجته الثانية، الشاعرة والكاتبة المسرحية الاسكتلندية مارغريت ويتاكر، وتزوجها. استمر زواجهما خمسين عامًا حتى وفاتها عام ٢٠١٠. لم يرزقا بأطفال. سمحت مارغريت لهاريس أحيانًا باقتباس أعمالها في مقدمات كتاباته، ويبدو جليًا أن هاريس استلهم الكثير من مشاريعها الإبداعية. عاش الزوجان في منطقة هولاند بارك بلندن حتى عام ١٩٨٥، حين انتقلا إلى ريف إسكس.

نشر هاريس روايته الأولى "قصر الطاووس" عام 1960 مع دار فابر للنشر، بعد موافقة رئيس التحرير آنذاك، تي إس إليوت . ^{[ 4 ]} وكانت هذه الرواية الأولى في سلسلة رباعية روائية بعنوان " رباعية غيانا" ، والتي تضم "رحلة أودين البعيدة" (1961)، و "الدرع الكامل" (1962)، و "السلم السري" (1963). ثم كتب لاحقًا ثلاثية "الكرنفال" : "الكرنفال" (1985)، و "البروفة اللانهائية" (1987)، و "ضفاف نهر الفضاء الأربعة" (1990).

أحدث رواياته هي جونزتاون (1996)، التي تحكي عن الانتحار الجماعي لأتباع زعيم الطائفة جيم جونز ، والمهرج المظلم (2001)، وهي رواية شبه سيرة ذاتية، وقناع المتسول (2003)، وشبح الذاكرة (2006).

كتب هاريس أيضاً كتباً غير روائية ومقالات نقدية، وحصل على شهادات دكتوراه فخرية من جامعة جزر الهند الغربية (1984) وجامعة لييج (2001). كما فاز بجائزة غيانا للأدب مرتين .

تم إنتاج فيلم وثائقي عن عمله لصالح برنامج "ملف باندونغ" على القناة الرابعة في المملكة المتحدة عام 1985، من إخراج كولين نوتلي ، وهو أول فيلم وثائقي من أي نوع يُعرض على البرنامج. ^{[ 5 ]}

حصل هاريس على لقب فارس في قائمة تكريمات عيد ميلاد الملكة إليزابيث الثانية لعام 2010. ^{[ 6 ] [ 7 ]} وفي عام 2014، فاز هاريس بجائزة الإنجاز مدى الحياة من جوائز أنيسفيلد-وولف للكتاب . ^{[ 8 ]}

يرى لويس تشود-سوكاي أن "الإجماع السائد بين القراء هو أن شهرة هاريس التي لا تُضاهى، ومكانته المتواضعة أو حتى شبه المنعزلة، تعود في معظمها إلى أسلوبه النثري... فتعقيده وكثافته، سواء في أعماله الروائية أو غير الروائية، يحولان دون إدراجه في المناهج الدراسية وطقوس الثقافة الأدبية، حتى في منطقة الكاريبي." ^{[ 9 ]} وفي الوقت نفسه، وربما جزئيًا بسبب التحدي الذي يمثله عمل هاريس، "يمكن لإرثه، بل ينبغي له، أن يُحدث فرقًا" في الفن والفكر الكاريبي (المرجع نفسه). وقد حظي هاريس بالإعجاب لاستكشافه موضوعات الغزو والاستعمار، فضلًا عن نضالات الشعوب المُستعمَرة. وقد علّق القراء بأن رواياته محاولة للتعبير عن حقائق حول كيفية إدراك الناس للواقع من خلال عدسة الخيال. وقد وُجّهت انتقادات لهاريس بسبب رواياته التي غالبًا ما تتسم بخطوط حبكة غير خطية، ولتفضيله التصورات الداخلية على الحقائق الخارجية. ففي رواية " قصر الطاووس" (1960)، قد تُصوَّر شخصية على أنها تحتضر في مشهد ما، ثم تعود إلى الحياة بكامل عافيتها في المشهد التالي؛ في الواقع، في عالم الرواية، يكون دون وطاقم سفينته بأكمله قد ماتوا بالفعل، أو ربما يحملون ببساطة نفس أسماء طاقم سابق: "تطابقت أسماؤهم الحية مع أسماء طاقم ميت مشهور غرق في المنحدرات وغرق رجل واحد" (36).

وصف النقاد سرديات هاريس المجردة والتجريبية بأنها صعبة القراءة، كثيفة، معقدة، أو مبهمة. ^{[ 10 ]} علّق العديد من القراء بأن مقالاته تتجاوز حدود النقد الأدبي التقليدي، وأن رواياته تتجاوز حدود نوع الرواية نفسه. ربط النقاد كتابات هاريس بالعديد من الأنواع الأدبية المختلفة، بما في ذلك: السريالية ، والواقعية السحرية ، والتصوف ، والحداثة . على مر السنين، استخدم هاريس العديد من المفاهيم المختلفة لتحديد منهجه الأدبي، بما في ذلك: التبادل الثقافي، والرمزية الحديثة، ^{[ 11 ]} والملحمة ، والخيال الكمي . وصف أحد النقاد روايات هاريس بأنها مستوحاة من "الاختراق الكمي حيث يكون الوجود والعدم حقيقيين. يمكنك التأمل فيهما كما لو كان كلاهما حقيقيًا." [من؟ ]

جادلت هينا مايس-جيلينك بأن العديد من شخصيات هاريس النسائية قبل عام ١٩٨٢ كانت محصورة في أدوار الإلهام والأمومة. وتتفق جويس سبارر أدلر مع هذا الرأي، لكنها تشير إلى أن بعض الروايات احتوت على شخصيات أقوى وأكثر فاعلية في السرد، مثل بيتي في رواية "رحلة أودين البعيدة " (١٩٦١) وماجدة في رواية "الدرع الكامل" (١٩٦٢). ومع ذلك، لم تكتب هاريس بطلة روائية إلا في رواية "غرفة الانتظار " (١٩٦٧) مع سوزان فورستال، على الرغم من أنها تؤدي دورًا مشابهًا لدور الإلهام لشخصية الخصم الروحية التي تمثل حبيبها الراحل؛ ولم نرَ شخصية متكاملة الأبعاد ذات عمق عاطفي إلا في رواية "توماتوماري " (١٩٦٨) مع برودنس. وتشير أدلر أيضًا إلى أن رواية "الكرنفال " (١٩٨٥) تضم شخصيات نسائية رئيسية مثل العمة بارتلبي وأمارلس. وبذلك، يمثل هذان الكتابان تطورًا هامًا. يشير أدلر إلى رؤية أكثر حياديةً للوعي في الروايتين، ولا سيما رواية "الكرنفال " (1985). مع ذلك، تُعمّق أنجيلا كارتر، في مقابلة مع كيت ويب، النقاش النقدي بالقول إن جميع شخصيات هاريس نمطية؛ لذا فإن أي نقدٍ يُوجّه إلى الشخصيات النسائية حول سطحيتها ينطبق أيضًا على الشخصيات الرجالية. ^{[ 12 ]} يرى أدلر أن هاريس استخدم رمز الشخصية الروائية بالطريقة نفسها التي تستخدم بها الطقوس الأقنعة؛ فهي بوابات بين العوالم، ومجموعات من التاريخ الأسطوري، وليست تصويرًا حقيقيًا للبشر. على هذا النحو، فإن فكرة توقع بناء الشخصيات كما في الروايات الواقعية في أعمال هاريس تبدو، ظاهريًا، ضربًا من الخيال وتتناقض مع مشروعه.

في مقدمته لكتاب "التقاليد، الكاتب، والمجتمع " (1967)، يتحدث سي إل آر جيمس عن نزعة جدلية متأصلة في أعمال هاريس الروائية ونظريته، رابطًا إياه بهيغل وهايدغر . مع ذلك، جادلت دراسات نقدية لاحقة، مثل دراسات هينا مايس-جيلينك، وباجيت هنري، وأندرو بوندي، بأن هاريس كان يستند بدلًا من ذلك إلى موارد جمالية ناتجة عن التوفيق بين أنظمة المعتقدات والممارسات الأفريقية والأمريكية الأصلية. كتب هاريس نفسه في كتابه "التاريخ، الخرافة، والأسطورة في منطقة الكاريبي وغيانا " (1970) أن أعماله "تسترجع، من خلال صدمة المكان والزمان، دلائل على قدرات كامنة، غير مستغلة، ضمن صراع الثقافات وهجرات الشعوب إلى أمريكا الجنوبية وجزر الهند الغربية". لا يحتاج هاريس بالضرورة إلى الاعتماد على نظرية تاريخية هيغلية، إذ يرى أن فلسفة التاريخ تكمن في الواقع ضمن فنون الكاريبي (المرجع نفسه). على الرغم من أن منهج جيمس التاريخي المادي يُعدّ تأثيرًا راسخًا على منطقة الكاريبي، إلا أن النقد الحديث لهاريس يرى أن أهمية هذا المنهج لا يمكن أن تُطغى على فلسفات تاريخية كاريبية أخرى، كتلك التي قدمها هاريس. ويضع باجيت هنري ويلسون هاريس ضمن "التقاليد الأسطورية الشعرية" للفكر الكاريبي في كتابه التأسيسي "عقل كاليبان " (2000).

وُصفت تقنية هاريس بأنها تجريبية ومبتكرة. ويصف هاريس أسلوبه في الكتابة بأنه يختلف عن الكتابة التقليدية، إذ يقول: "الكتابة التقليدية كتابة مباشرة"، بينما يقول: "كتابتي كتابة كمومية. هل تعرف الرصاصة الكمومية؟ الرصاصة الكمومية، عند إطلاقها، لا تترك ثقبًا واحدًا بل ثقبين." ^{[ 13 ]}

منذ بدايات إنتاجه الأدبي، أبرز هاريس دور الطبيعة وتداخل الأساطير الكاريبية مع الشكل الملحمي. صنف ميخائيل باختين "الملحمة كنوع أدبي وصل إلينا مُحددًا وواقعيًا، ونُصادفه عندما يكون شبه مكتمل" ^{[ 14 ]} ، بينما اعتبر الرواية غير مكتملة وفي طور التكوين. مع ذلك، يُركز هاريس على الطبيعة التحويلية لإرث الملحمة، بدلًا من تعريفها وفقًا لخطوط النوع الأدبي، فكتب أن الملحمة " وصول إلى تعدد الأبعاد يُنبهنا إلى نوع من تحول المظاهر - بالتوازي مع العلوم والهندسة المعمارية - مما يُشير إلى طاقات تُشبه ملكات خارقة مُدمجة في نسيج التاريخ" ^{[ 15 ]} . جوهر الملحمة هو هذه القدرة على تحويل المظاهر، وقد أراد هاريس أن يُضفي على جمله هذه القدرة الصوفية. في كتابه "الفضاء الطويل: العولمة والشكل ما بعد الاستعماري"، يُجادل بيتر هيتشكوك بأن "هاريس يكتب الملاحم كروايات " .

يُعدّ استخدام الأحداث غير الخطية والاستعارة عنصرًا جوهريًا في نثر هاريس. ومن التقنيات الأخرى التي وظّفها هاريس الجمع بين الكلمات والمفاهيم بطرق غير متوقعة ومثيرة للدهشة، غالبًا في ربط متناقض بين الأضداد (ومن هنا جاء تحليل سي إل آر جيمس لنثر هاريس باعتباره جدليًا). ومن خلال هذه التقنية، يُظهر هاريس الجذر الرابط الكامن الذي يمنع وجود فئتين في حالة تعارض حقيقي. تكشف هذه التقنية عن قدرة اللغة على ترسيخ المعتقدات والمواقف الثابتة وتُغيّرها، مُحرِّرةً الكلمات والمفاهيم للارتباط بطرق جديدة، وكاشفةً عن الجوانب الخيميائية للوعي. بالنسبة لهاريس، تكمن المهمة في تجربة قدرات اللغة بحيث يمكن قياسها وفقًا لتعقيد الواقع، ومن هنا جاء عدم ثقته العامة في الواقعية الأدبية وخيبة أمله منها.

يرى هاريس اللغة مفتاحًا للتحولات الاجتماعية والإنسانية. ينطلق منهجه من اعتبار اللغة قوةً للاستعباد والتحرير على حد سواء. هذا المسعى والفهم هما أساس مواضيع رواياته التي تتناول العبودية البشرية، والاستعمار، والسلطة، والحرية، والتجارب الروحية أو النشوية. ويشير هاريس إلى اللغة باعتبارها عنصرًا حاسمًا في إخضاع المستعبدين والمتعاقدين، والوسيلة التي يمكن من خلالها عكس مسارات التاريخ المدمرة. ^{[ 16 ]}

في رواية "قصر الطاووس" ، يسعى هاريس إلى كشف وهم الأضداد الذي يخلق العداوات بين الشعوب والثقافات. يُصوّر الرواية طاقمًا في رحلة نهرية يمرّ بسلسلة من المآسي التي تُفضي في النهاية إلى موت كل فرد منهم. ويُسلّط هاريس الضوء، خلال رحلتهم، على أن العامل الرئيسي في هلاكهم هو عجزهم عن التوفيق بين الثنائيات في العالم المحيط بهم وفيما بينهم. وباستخدام أسلوبه في تحليل الثنائيات، واستحضارًا للتقاليد الأفريقية التي ترى أن الموت لا يُنهي الروح، يُبيّن هاريس أنهم لا يجدون المصالحة والتحرر الروحي من التحيّز إلا في الموت الجسدي، مُشيرًا إلى سطحية أوهام الأضداد التي فرّقت بينهم، ومُصوّرًا الموت كبداية حياة جديدة. ^{[ 17 ]}

أشار هاريس في مقابلة إلى أنه "عند وصف العالم الذي تراه، تتطور اللغة وتبدأ في استيعاب حقائق غير مرئية". ^{[ 18 ]} وعزا هاريس أساليبه الأدبية المبتكرة إلى تطور ناتج عن مشاهدته للعالم المادي وهو يتصرف وفقًا لنظرية الكم . وقال هاريس إنه أدرك، لمواكبة تصوراته الجديدة، أنه يكتب "خيالًا كميًا". ^{[ 19 ]} ويمثل عنصر "الكم" في أعماله محاولته لمواكبة متطلبات الواقع نفسه، متأثرًا بشدة بعقدين من عمله كمسّاح أراضٍ في المناطق الداخلية من غيانا. وعن العلاقة بين الطبيعة وأسلوبه الأدبي، كتب هاريس:

"الطاولة تأتي من شجرة في الغابة، والغابة هي رئتا الكرة الأرضية، ورئتا الكرة الأرضية تتنفسان النجوم. ثمة أنواع شتى من الروابط، وهذه روابط كمومية. ستحتضن ميكانيكا الكم والفيزياء هذه الروابط. في تلك المرحلة، لم أكن قد قرأت شيئًا عن ميكانيكا الكم، وتعاملت ببساطة مع رفضي للقيود المطلقة المفروضة على الطبيعة (رفضي لطبيعة موجودة لخدمتي، لدعم بنياتي) كضرورة حدسية مقلقة. كنت بحاجة إلى الانغماس في النص الحي، المقلق، ولكنه ثري للغاية، للمناظر الطبيعية/مناظر الأنهار/مناظر السماء. بدأت اللغة في كسر عقدها مع مجرد أدوات مصممة لتكريس حرمان تدريجي. كان هناك نهج أكثر تعقيدًا وحدسية للغة، يعاني فيه المرء ومن خلاله يدرك نشوات الأبعاد الغريبة." (هاريس، "نسيج الخيال" A 72)

وُصفت كتاباته بأنها تجريبية طموحة، ووُصفت بنيته السردية بأنها "متعددة ومرنة". ^{[ 20 ]} تشمل تقنيات التأطير الميتافيزيقية الشائعة في رواياته الأحلام والأحلام داخل الأحلام (كما في رباعية غيانا (1985) والمهرج المظلم (2001))، واستعارات من الشعر الملحمي ، ومواد أرشيفية موجودة أو مستلمة (مثل يوميات المصحة التي حللها الراوي في غرفة الانتظار (1966) أو الملاك عند البوابة (1982)، أو أوراق الأحمق المجهول في رفقاء النهار والليل (1975))، والاستخدام المتكرر للشخصيات نفسها عبر عوالم روائية مختلفة (مثل توأم دا سيلفا من رواية القصر ، واللذان يظهران مجددًا في جميع أعماله، على سبيل المثال في برية دا سيلفا المزروعة (1977)).

صنّف هاريس ابتكاراته وأساليبه الأدبية ضمن أدب الخيال الكمومي . ^{[ 21 ] [ 22 ]} وفي مقابلة أجراها مع مايكل جيلكس في يوليو 2010 ، قال: "توصلتُ إلى فكرة الواقع الكمومي من خلال نوع المشهد الذي كنتُ أتعامل معه. كان هناك أشجار، وأنهار، ومنحدرات، وبشر، وشلالات، وتناقضات مختلفة فيها. كانت هناك تناقضات في الأرض، وفي الأنهار، وفي الشلالات، ولكي أكتب عن هذا، كان عليّ أن أجد طريقة اكتشفتُ لاحقًا أنها الواقع الكمومي. عندما كتبتُ رواية "القصر"، لم أكن أعرف شيئًا عن الفيزياء الكمومية. لاحقًا، استخدمتُ الفكرة بوعي، لأنني كنتُ قد انفتحتُ عليها بالفعل. وهي حاضرة في جميع رواياتي." ^{[ 23 ]} وقد استخدم هذا التعريف في ثلاثية "الكرنفال" وفي الرواية الأخيرة، " ضفاف نهر الفضاء الأربعة ".

فيما يتعلق بعملية الكتابة، يبدو أن هاريس كان ينخرط في دورة مكثفة من إعادة الكتابة، وبأسلوب مفتوح يسمح بدمج مواد متنوعة في الرواية. هذا النهج يجعله متوافقًا مع الحركات الأدبية في منطقة الكاريبي التي تعتمد على إعادة الكتابة الدورية ودمج العديد من الأنواع الأدبية، بما في ذلك الأسلوب الحلزوني الهايتي، ويضعه، بشكل عام، في فضاء أدبي تجريبي. ينبغي إجراء المزيد من البحوث باستخدام مصادر أولية مثل دفاتر هاريس ومخطوطاته لتتبع كيفية تطور العبارات والجمل عبر دورات إعادة الكتابة، وكيف تتفاعل عملية الكتابة على مستوى الجملة مع الاعتبارات والتقنيات السردية الأوسع نطاقًا.

توفي هاريس في 8 مارس 2018، في منزله بمدينة تشيلمسفورد ، إنجلترا، لأسباب طبيعية. ^{[ 24 ]} وقد احتفل مهرجان بوكاس الأدبي بالذكرى المئوية لميلاده . ^{[ 25 ]} ويُحفظ جزء من مكتبة هاريس الشخصية في قسم الكتب النادرة بمكتبة جامعة كامبريدج، تحت رمز الرف CCA-E.80. ويضم مركز هاري رانسوم بجامعة تكساس في أوستن مجموعة هامة من أرشيف مخطوطات هاريس ومراسلاته، وهي مجموعة المخطوطات MS-01848. ^{[ 26 ]}

يُعدّ هاريس أبرز كاتب أسطوري في منطقة الكاريبي. ورغم أن أعماله قد خفت بريقها نوعًا ما، إلا أن تأثيره وأهميته لا يُمكن المبالغة فيهما. بعد إدغار ميتلهولزر ، كان هاريس ثاني كاتب كاريبي ينجح في كسب عيشه من كتاباته.

• 1987: جائزة غيانا للأدب
• 1992: P remio Mondello dei Cinque Continenti
• 2002: جائزة غيانا للأدب (جائزة خاصة)
• 2008: جائزة نيكولاس غيلين للأدب الفلسفي، الرابطة الفلسفية الكاريبية
• 2014: جائزة أنيسفيلد-وولف للكتاب

• أدلر، جويس سبارر . استكشاف قصر الطاووس: مقالات عن ويلسون هاريس. كينغستون: مطبعة جامعة جزر الهند الغربية، 2003. ISBN 976-640-140-3
• ناثانيال ماكي . المشاركة المتباينة. التنافر، والتعددية الثقافية، والكتابة التجريبية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1993 (الفصول 9-12).
• هينا ميس جيلينك . متاهة العالمية. فن الخيال الخيالي لويلسون هاريس (أمستردام/نيويورك: رودوبي، 2006)، 564 ص.
• باربرا ج. ويب. الأسطورة والتاريخ في أدب الكاريبي: أليخو كاربنتيير ، ويلسون هاريس، وإدوارد جليسان (أمهيرست: مطبعة جامعة ماساتشوستس، 1992).
• مجموعة ويلسون هاريس في مركز هاري رانسوم بجامعة تكساس في أوستن

• "ويلسون هاريس" ، أدب المجلس الثقافي البريطاني
• ويلسون هاريس: نظرة عامة.
• قائمة مراجع ويلسون هاريس
• مايا جاغي ، "أغنية الفداء" (نبذة عن ويلسون هاريس)، صحيفة الغارديان ، 16 ديسمبر 2006.
• صفحة مجلة "مراجعة الكتب الكاريبية" عن هاريس . فهرس للمواد من أرشيف مجلة "مراجعة الكتب الكاريبية" ومن مصادر أخرى على الإنترنت.
• فريد داغيار ، "مقابلة | ويلسون هاريس" ، BOMB 82/شتاء 2003.
• "العالم اليوم مع طارق علي - دا سيلفا، دا سيلفا: تكريم ويلسون هاريس" ، 27 مارس 2018، عبر يوتيوب.