يي تشوان
 | تحتاج هذه المقالة إلى مصادر إضافية للتحقق . ( نوفمبر 2016 ) |
| ويعرف أيضا باسم | داتشنغ تشوان ، ملاكمة العقل |
|---|---|
| ركز | مذهل |
| بلد المنشأ |  الصين |
| الخالق | وانغ شيانغ تشاي |
| ممارسون مشهورون | هان شينغ تشياو هان شينغ يوين شاو داو شنغ |
| الأبوة والأمومة | باجوازانج ، ليوهيبافا ، تاي تشي ، شينجيكوان ، فوجيان وايت كرين ، شواي جياو |
| الرياضة الاولمبية | لا |
| يي تشوان | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| الصينية | 意拳 | ||||||||
| المعنى الحرفي | "ملاكمة العقل" | ||||||||
| |||||||||
| داتشنغكوان | |||||||||
| الصينية | ملاك | ||||||||
| المعنى الحرفي | "الإنجاز العظيم في الملاكمة" | ||||||||
| |||||||||
| جزء من سلسلة عن |
| الفنون القتالية الصينية (الووشو) |
|---|
 |
Yiquan ، والمعروف أيضًا باسم dachengquan ، هو فن قتالي صيني أسسهمعلم xingyiquan Wang Xiangzhai . تعني Yì (意) القصد (ولكن ليس القصد)، وتعني quán (拳) الملاكمة.
تاريخ
بعد أن درس xingyiquan مع Guo Yunshen في طفولته، [1] سافر Wang Xiangzhai إلى الصين ، حيث التقى وقارن المهارات مع أساتذة أنماط مختلفة من الكونغ فو . [1] في منتصف عشرينيات القرن العشرين، توصل إلى استنتاج مفاده أن طلاب xingyiquan يركزون كثيرًا على أنماط الحركة المعقدة (الشكل الخارجي " xing ")، بينما كان يؤمن بالأهمية السائدة لتنمية العقل من أجل تعزيز مهارات فنون الدفاع عن النفس الجسدية. [2] بدأ في تدريس ما شعر أنه الجوهر الحقيقي للفن باستخدام اسم مختلف، بدون xing (الشكل). أطلق عليه Wang Xiangzhai، الذي كان لديه معرفة كبيرة بنظرية وتاريخ فنه، اسم " yiquan " (意拳). في الأربعينيات من القرن العشرين، كتب أحد طلاب Wang Xiangzhai مقالاً عن "مدرسته" وأطلق عليها اسم " dachengquan " (大成拳)، والتي تعني "ملاكمة الإنجاز العظيم". لم يستخدم وانج شيانج تشاي هذا الاسم. اعتقد وانج أن هذا الاسم كان اختيارًا سيئًا لأنه كان متبجحًا ولا يصف القصد جيدًا. [3]
في ثلاثينيات القرن العشرين في شنغهاي، اشتهرت مدرسة وانغ. كان عدد قليل من طلابه الأساسيين يتدربون معه في ذلك الوقت. اجتمع الأخوان هان شينغ تشياو وهان شينغ يوان، [4] وشاو داو شينغ (ربما أكثر طلاب وانغ إنجازًا)، خلال هذه الفترة. كان هان شينغ تشياو، الذي تبناه وانغ رسميًا باعتباره ابنًا وعاش معه لمدة 15 عامًا، يدرس توي نا بإصبع واحد مع تشيان يانتانغ، وهو باحث وطبيب مشهور. كان وانغ شيانغ تشاي وتشيان يانتانغ على وفاق ودرسا الطب والثقافة معًا، وأصبحا شقيقين في البحث عن العديد من الألغاز. كان هذا هو المكان الذي قدم فيه تشيان فكرة مفادها أن المزيد من استكشاف تشان تشوانغ ، وهي ممارسة قائمة تم تدريسها أولاً وبشكل أساسي من قبل عم وانغ ومعلمه جو يو شينغ، قد يكون أساسيًا لتطوير يي تشوان .
قام وانغ شيانغ تشاي بالبحث في هذه الفكرة في مكتبة تشيان، والتي كانت مليئة بالنصوص الكلاسيكية. كان وانغ يغير دائمًا ممارسة وطريقة يي تشوان ، ويبتكر دائمًا، استنادًا إلى المبادئ الطبيعية. تم إجراء الكثير من تطوير يي تشوان في شنغهاي. بمساعدة هان شينغ تشياو، وضع وانغ نظام زان تشوانغ بالترتيب، وخلق نظامًا من سبع مراحل. في وقت لاحق، تم تحسين الأوضاع الأساسية الثمانية إلى جو ، باو ، بينج ، توي ، آن ، هوا ، تي واختتم بـ جيا سو سو . لا تزال هذه الأوضاع الأساسية الثمانية هي جوهر زان تشوانغ .
عندما انتقل وانغ شيانغ تشاي (ولاحقًا هان شينغ تشياو) إلى بكين، وجد هان أن وانغ كان يعلم ثلاثة تشوانغ فقط . باو هو تشوانغ عالمي ، وبالتالي لم يعلم وانغ سوى باو من تلك النقطة فصاعدًا. تم إسقاط معظم الممارسات الأخرى أيضًا (على سبيل المثال، دفع اليدين و fa li ). ومع ذلك، لا يزال الطلاب يحاولون استخدام fa li بشكل غير صحيح. عندما رأى الطلاب وانغ يتحرك بسرعة، اعتقدوا أنها fa li ، أو إصدار القوة. لا يوجد في الواقع فرق بين ممارسة السرعة أو البطء. كان وانغ يقول لطلابه: "للحركة السريعة، من الأفضل أن تكون الحركة بطيئة، وللحركة البطيئة، من الأفضل عدم الحركة على الإطلاق" [ بحاجة لمصدر ] لا توجد قوة على الإطلاق. [ مشكوك فيه - ناقش ] ينجم سوء الفهم عن العقل. يتصور العقل النتيجة على أنها تستند إلى حالتين مختلفتين، صلبة وناعمة، وكذلك سريعة وبطيئة. طالما يتمسك العقل بهذا النموذج الثنائي، فإن الطالب سيقسم كل شيء إلى قسمين. ولكن لحظة التجربة ليست سوى لحظة واحدة. [ بحاجة لمصدر ] واصل وانج تطوير فنه، ولكن قلة من الناس، إن وجدوا، استطاعوا أن يتبعوه. فقط أولئك الذين يستطيعون فهم الحالة الواحدة، والحفاظ عليها، يستطيعون التحرك معها. المدارس التي أسسها طلاب لم يتقدموا إلى هذا الحد كثيرة حتى يومنا هذا. لقد كان هذا دائمًا العامل الاجتماعي للانتقال الحقيقي.
الأسلوب
 | This section is written like a personal reflection, personal essay, or argumentative essay that states a Wikipedia editor's personal feelings or presents an original argument about a topic. (March 2011) |
يعتبر يي تشوان فنًا قتاليًا للتعبير الداخلي. فهو في الأساس بلا شكل، ولا يحتوي على مجموعات ثابتة من حركات القتال أو التقنيات. وبدلاً من ذلك، يتم التركيز على تطوير الحركة الطبيعية وقدرات القتال من خلال نظام من أساليب التدريب والمفاهيم، والعمل على تحسين إدراك الجسم وحركته والقوة. كما يتميز يي تشوان عن فنون القتال الشرقية الأخرى في أنه يغفل المفاهيم التقليدية مثل تشي وخطوط الطول ودانتيان وما إلى ذلك، والسبب هو أن فهم الطبيعة الحقيقية للإنسان يحدث في الوقت الحاضر، وأن الأفكار المسبقة تعيق هذه العملية.
يي تشوان هو تقطير للجوانب الداخلية في جوهر جميع الفنون التي تعرض لها وانغ، بما في ذلك طائر الكركي الأبيض في فوجيان ، والتاي تشي ، والباغوا زانغ ، وليوهي بافا . [ بحاجة لمصدر ] كما أن الفنون الأخرى، مثل وضعية التنين السباح، الموجودة في شواي جياو ، تتحول من خلال الشعور والفهم وحالة الممارس. [ بحاجة لمصدر ] في الواقع، تكثر الحركات والوضعيات النموذجية من أنظمة أخرى في يي تشوان . كان الجوهر الداخلي لهذه الفنون الأخرى هو ما جعلها فعالة. هذا الجوهر هو ما فككه وانغ.
ملخص
يمكن تقسيم التدريب الفعلي في يي تشوان بشكل عام إلى:
- تشان تشوانغ - وضعيات الوقوف على العمود حيث يتم التركيز على الحالة الطبيعية، والعمل على تحسين الاستماع إلى الجسم وعلى تطوير هونيوان لي ، "القوة الحية الطبيعية" أو "كل الأشياء التي تشكل الكل". بمجرد تحقيق ذلك، ينتقل الممارس إلى قوى تشان تشوانغ الستة، والتي تشمل "أعلى"، "أسفل"، "إلى الأمام"، "إلى الخلف"، "خارج" و"إلى الداخل"، مع الإشارة إلى هاتين القوتين الأخيرتين غالبًا باسم "الفصل" و"العودة معًا". يبدأ تشان تشوانغ الأساسي بتخيل احتضان شجرة. الفكرة وراء هذا التأمل الثابت القائم ليست استخدام القوة على الإطلاق، فقط ما يكفي للاحتفاظ بالوضع، بينما يخلق العقل نية الحركة.
- شي لي ( بالصينية :试力؛ بينيين : shīlì )) - اختبار تمارين تحريك القوة ، ومحاولة جلب أحاسيس هونيوان لي التي تم تطويرها من خلال زان تشوانغ إلى الحركات. يأتي القصد أو الخيال مرة أخرى للعب أثناء شي لي حيث يقوم الممارس، في وضع زان تشوانغ ، بتدريب الحركات البطيئة لدمج إحساس التأمل الساكن في حركة بطيئة حيث يتخيل العقل مواقف مختلفة داخل شي لي . أحد الأمثلة على شي لي الأساسية هو تخيل وجودك في الماء حتى الخصر أو الصدر، ودفع ثم سحب جذع شجرة يطفو أمامنا. تعمل هذه الممارسة التأملية البطيئة على محاذاة الجسم لتحريك كل عظامه وبنيته العضلية في نفس الوقت وفي كتلة واحدة. يخلق تخيل الماء والجذع تصورًا للمقاومة لهذه الحركة، والتي يستخدمها العقل لتدريب بنية العضلات.
يمكن وضع جميع الممارسات الأخرى في إحدى هاتين الطريقتين.
تمارس مدارس مختلفة درجة معينة من حركات القدم - موكابو ( بالصينية :摩擦步؛ بينيين : mócābù )، والتي تعني "خطوة الاحتكاك" وغالبًا ما يتم اختصارها إلى بوفا ( بالصينية :步法؛ بينيين : bùfǎ ) أو "طريقة الخطوة" - وحركات مختلفة تؤدي إلى التعبير الحر عن الحالة المجمعة.
مبدأ الطبيعة: كل الحقيقة والفعل يحدثان في لحظة شونجيان ، وهي اللحظة التي تفصلنا عن اللحظة الحالية. وكل ما قبل هذه اللحظة وبعدها هو فراغ ، وبالتالي لا يمكن السيطرة عليه أو معرفته. وكل الأهداف والتصورات المسبقة ثابتة ولا تتوافق مع هذه الحالة غير المحددة للطبيعة. "الطريق الذي يُدعى الطريق ليس الطريق الأبدي".
شخصيات مهمة وممارسين بارزين
- وانغ Xiangzhai - مؤسس الأسلوب
- ياو زونغ شون (1917-1985)، من مواليد مقاطعة هانغتشو بمقاطعة تشجيانغ. وهو من أشهر لاعبي فنون القتال في الصين الحديثة. ومؤلف كتاب "الملاكمة العملية الحديثة الصينية في يي تشوان". [5]
- كان هان شينغ يوان (1915-1983)، وهو من مواليد مقاطعة خبي، تلميذًا لوانغ شيانغ تشاي. وكان هو وشقيقه هان شينغ تشياو وارثين لفن اليي تشوان ، ونقلا اليي تشوان إلى هونغ كونغ .
- يو بينجكسي (الأستاذ بينجسي يو)، (1902-1983)، أستاذ الطب، مشهور بكتابه "القوة الفارغة". وهو تلميذ وانج شيانغ تشاي وعاش في الولايات المتحدة بعد الثورة الثقافية .
- كينيتشي ساواي (1903-1988) - فنان قتال ياباني وزميل ماس أوياما ، مؤسس رياضة الكيوكوشن كاراتيه . زار ساواي بكين في عام 1939 لتحدي وانغ شيانغ تشاي. قام بعدة محاولات لهزيمة وانغ، لكن ساواي هُزم هزيمة ساحقة في كل مرة. تقدم كينيتشي بعد ذلك للدراسة تحت إشراف وانغ وياو زونغ شون. عاد كينيتشي بعد ذلك إلى اليابان، حيث قدم نسخة معدلة قليلاً من يي تشوان أطلق عليها "تايكيكين". [6] [7] [8]
انظر أيضا
مراجع
- ^ ab طريق القوة، لام كام تشوين، كتب جايا، 2003
- ^ جان ديبرزلوت. "طريق يي تشوان. طريقة الوعي في فنون الدفاع عن النفس. ISBN 0-9649976-1-4 . الصفحة 69، الصفحات 73-74.
- ^ جان ديبرزلوت. "طريق يي تشوان. طريقة الوعي في فنون الدفاع عن النفس. ISBN 0-9649976-1-4 . الصفحات 78-79.
- ^ "علم الأنساب". جمعية يي تشوان الكندية . تم استرجاعه في 2016-09-26 .
- ^ "Yiquan-Chinese Modern Practical Boxing"، ISBN 7-81003-202-X
- ^ فنون القتال في العالم: RZ. ABC-CLIO. 2001. ص 776. ISBN 978-1-57607-150-2.
- ^ كريس كروديلي (1 أكتوبر 2008). طريق المحارب. دار دورلينج كيندرسلي المحدودة. ص 87. رقم ISBN 978-1-4053-3095-4.
- ^ Guangxi Wang (9 مارس 2012). Chinese Kung Fu. Cambridge University Press. ص 90. ISBN 978-0-521-18664-3.
قراءة إضافية
- تانغ، سي إس (2015). الكتاب الكامل لـ يي تشوان . فيلادلفيا: التنين المغني. رقم ISBN 1848192258.
- جوناثان بلوستاين (2014). أبحاث فنون الدفاع عن النفس . أمازون كرييت سبيس. ISBN 978-1499122510.
- بروس فرانتسيس (2007). قوة فنون الدفاع عن النفس الداخلية والطاقة الحيوية: أسرار القتال والطاقة في با جوا وتاي تشي وهسينج آي . بلو سنيك بوكس. رقم ISBN 978-1583941904.
- جان ديبرزلوت (2000). طاوي يي تشوان: أسلوب الوعي في فنون الدفاع عن النفس . تشي ووركس. ISBN 978-0964997615.
روابط خارجية
- أكاديمية يي كوان الإيطالية
- نبذة عن تعاليم وانغ ويانج تشاي
- المعلم الكبير وانغ شيانغ تشاي (1885-1963)
- وانغ شيانغزاي - المبادئ العامة لداتشنغكوان
- توجيهات وانغ Xiangzhai في الشعر لـ Dachengquan
