تاريخ اليهود في أفريقيا

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

نسبة السكان اليهود في أفريقيا

تشمل المجتمعات اليهودية في قارة أفريقيا ما يلي:

المجتمعات القديمة

يهود البربر في جبال الأطلس ، حوالي عام 1900

أقدم المجتمعات اليهودية الأفريقية هي اليهود الإثيوبيون ، ويهود غرب أفريقيا ، واليهود السفارديم ، واليهود المزراحيون في شمال أفريقيا والقرن الأفريقي .

في القرن السابع، فرّ العديد من اليهود الإسبان من الاضطهاد الذي كان سائداً تحت حكم القوط الغربيين ، وهاجروا إلى شمال أفريقيا، حيث استقروا في المدن التي كانت خاضعة للهيمنة البيزنطية على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط. ووصل آخرون بعد طردهم من شبه الجزيرة الأيبيرية . ولا تزال بقايا من مجتمعات يهودية عريقة موجودة في المغرب وتونس ومدينتي سبتة ومليلية الإسبانيتين . كما يوجد مجتمع يهودي نابض بالحياة، وإن كان قد تقلص حجمه، في جزيرة جربة بتونس. ومنذ عام ١٩٤٨ وحرب قيام دولة إسرائيل، التي أثارت العداء في الأراضي الإسلامية، هاجر معظم يهود شمال أفريقيا الآخرين إلى إسرائيل.

من بين المهاجرين في القرن السابع، انتقل بعضهم إلى الداخل ونشروا المسيحية بين القبائل البربرية . واعتنقت عدة قبائل، منها الجراوة وأولاد جاري وبعض قبائل الدغاتون ، اليهودية. [ 1 ] وذكر ابن خلدون أن كاهينا ، وهي قائدة حرب بربرية قادت المقاومة ضد الفتوحات العربية الإسلامية لشمال إفريقيا في ثمانينيات وتسعينيات القرن السابع الميلادي، كانت يهودية من قبيلة الجراوة . ومع هزيمة الثورة البربرية، لم تُجبر أي من المجتمعات اليهودية في البداية على اعتناق الإسلام . [ 2 ]

أثيوبيا

في عام ١٩٧٥، اعترفت السلطات الدينية الإسرائيلية والحكومة الإسرائيلية بجماعة بيتا إسرائيل في إثيوبيا كجماعة يهودية رسمية . وتم نقل مئات الأشخاص الراغبين في الهجرة إلى إسرائيل جوًا بقيادة رئيس الوزراء مناحيم بيغن . وكان بيغن قد حصل على فتوى رسمية من الحاخام الأكبر السفاردي الإسرائيلي (أو ريشون لتسيون ) عوفاديا يوسف تفيد بأن جماعة بيتا إسرائيل هم من نسل الأسباط العشرة المفقودة . وكان الحاخامات يعتقدون أنهم على الأرجح من نسل سبط دان ؛ إذ تعود الفتاوى الحاخامية التي تناقش قضايا متعلقة بهذه الجماعة إلى مئات السنين. وبناءً على هذا الاعتراف، تم نقل عشرات الآلاف من يهود بيتا إسرائيل جوًا إلى إسرائيل في العقود اللاحقة. ولا تزال الهجرة الكبيرة إلى إسرائيل مستمرة حتى القرن الحادي والعشرين، مما أدى إلى تكوين جالية يهودية إثيوبية قوامها حوالي ٨١ ألف مهاجر، والذين بلغ عددهم مع أبنائهم البالغ عددهم ٣٩ ألفًا والذين ولدوا في إسرائيل نفسها، حوالي ١٢٠ ألفًا بحلول أوائل عام ٢٠٠٩.

بسبب بعض جوانب قوانين الزواج في اليهودية الأرثوذكسية، أفتى الحاخام يوسف بأنه عند وصولهم إلى إسرائيل، يتعين على أبناء بيتا إسرائيل الخضوع لاعتناق شكلي لليهودية . وكان عليهم إعلان ولائهم لنمط حياة يهودي وفقًا للشريعة اليهودية وللشعب اليهودي، بما يتوافق مع الممارسات المتبعة لدى أتباع اليهودية الأرثوذكسية الحاخامية. ولم يشترط الحاخام يوسف المتطلبات الشكلية المعتادة التي تفرضها الشريعة اليهودية على الراغبين في اعتناق اليهودية من غير اليهود (مثل الختان أو الاغتسال في الميكفاه ). وقليل من الحاخامات الأشكناز يعتبرون هذه التحولات تحولات حقيقية ، وليست شكلية .

اليهود الإثيوبيون

بمرور الوقت، ونظرًا لعزلة مجتمعهم عن مجتمعات أوروبا والشرق الأوسط، تطورت ممارسات طائفة بيتا إسرائيل لتختلف اختلافًا كبيرًا عن ممارسات الطوائف اليهودية الأخرى. في إثيوبيا، كانت طائفة بيتا إسرائيل معزولة إلى حد كبير عن التلمود ، مع امتلاكها لشريعتها الشفوية الخاصة. وفي بعض الحالات، كانت ممارساتهم مشابهة لممارسات اليهودية القرائية ، وفي حالات أخرى أقرب إلى اليهودية الحاخامية .

في كثير من الأحيان، كان شيوخهم الدينيون، أو طبقة الكهنة المعروفة باسم "كيسيم" أو "كيسوتش" ، يفسرون الشريعة التوراتية للتناخ بطريقة مشابهة لتفسيرها من قبل المجتمعات اليهودية الحاخامية في أنحاء أخرى من العالم. [ 3 ] وبهذا المعنى، كان لدى بيتا إسرائيل تقليد مماثل لتقليد التلمود، وإن كان يختلف أحيانًا عن ممارسات وتعاليم المجتمعات اليهودية الأخرى.

يتمثل أحد الاختلافات الجوهرية في أن طائفة بيتا إسرائيل لم تكن تحتفل بعيدي بوريم وحانوكا ، ربما لأنها انفصلت عن التيار الرئيسي لليهودية قبل بدء الاحتفال بهذين العيدين غير التوراتيين. واليوم، يحتفل معظم أفراد طائفة بيتا إسرائيل المقيمين في إسرائيل بهذين العيدين.

إنهم مجتمع يمر بمرحلة انتقالية. يقبل بعض أفراد الكيسيم التقاليد الحاخامية/التلمودية التي يمارسها اليهود الأرثوذكس غير الإثيوبيين . وقد تلقى العديد من أفراد الجيل الشاب من الإثيوبيين الإسرائيليين تعليمهم في المعاهد الدينية ( يشيفا ) وحصلوا أيضًا على شهادة الحاخامية ( سميخا ). ويصرّ قطاع معين من الكيسيم التقليديين على الحفاظ على شكلهم المنفصل والمتميز من اليهودية، كما كان يُمارس في إثيوبيا وإريتريا. وقد اندمج العديد من الشباب اليهود الإثيوبيين الذين هاجروا إلى إسرائيل أو وُلدوا فيها إما في الشكل السائد لليهودية الأرثوذكسية، أو في نمط حياة علماني.

تتألف جماعة بيت أفراهام في إثيوبيا من حوالي 50 ألف عضو. وتدّعي هذه الجماعة أيضاً انتماءها إلى التراث اليهودي. ويعتقد عدد من الباحثين أنهم انفصلوا عن جماعة بيتا إسرائيل قبل عدة قرون، وأخفوا عاداتهم اليهودية، واعتنقوا ظاهرياً المسيحية الأرثوذكسية الإثيوبية.

لطالما كان أتباع بيت أبراهام في الطبقات الدنيا من الحياة الاجتماعية الإثيوبية. وقد مارسوا مهنًا مشابهة لتلك التي مارسها أتباع بيتا إسرائيل، كالحرف اليدوية. ومؤخرًا، سعت جماعة بيت أبراهام إلى التواصل مع المجتمع اليهودي العالمي، فأسست منظمة شمال شوا الصهيونية الإثيوبية سعيًا منها للحفاظ على هويتها اليهودية . [ 4 ] يُطلق أعضاء هذه الجماعة على أنفسهم اسم الفلاشمورا . ولأنهم لا يملكون أي دليل موثوق على أصولهم اليهودية، فإن السلطات الدينية الإسرائيلية وغيرها من الطوائف اليهودية الدينية تشترط عليهم إتمام عملية اعتناق رسمية لليهودية قبل الاعتراف بهم كيهود . ويُعتبر الفلاشمورا الذين يُتمّون هذه العملية مُعتنقين لليهودية.

شعب الجفات (المعروف محلياً بالاسم المهين "فوغا") هم قبيلة من جنوب إثيوبيا تنحدر من بيتا إسرائيل. [ 5 ]

الصومال

قبيلة اليبر هي قبيلة تسكن الصومال وشرق إثيوبيا وجيبوتي وشمال كينيا . ورغم اعتناقهم الإسلام منذ قرون، إلا أن بعضهم يدّعي أنهم ينحدرون من العبرانيين الذين وصلوا إلى القرن الأفريقي قبل وصول البدو الصوماليين بزمن طويل. ويؤكد هؤلاء أن كلمة "يبر " تعني "عبري" في لغتهم. [ 6 ]

بلاد السودان

إن الوجود التاريخي للجاليات اليهودية في أفريقيا موثقٌ جيداً. واليوم، يعيش أحفاد هؤلاء اليهود في دول مثل سيراليون، وليبيريا ، والسنغال، وغانا، ونيجيريا، وغيرها الكثير. ووفقاً لكتابي "تاريخ الفتاش" و " تاريخ السودان" اللذين يعودان إلى القرن السابع عشر ، فقد وُجدت عدة جاليات يهودية ضمن إمبراطوريات غانا ومالي، ولاحقاً سونغاي. إحدى هذه الجاليات تشكلت على يد مجموعة من اليهود المصريين، الذين يُزعم أنهم سافروا عبر ممر الساحل مروراً بتشاد وصولاً إلى مالي. وقد وصفت المخطوطة  "ج" من "تاريخ الفتاش" جالية تُدعى بني إسرائيل؛ ففي عام 1402، كانوا يسكنون في تينديرما، ويمتلكون 333 بئراً، وكان لهم سبعة أمراء وجيش.

ومن بين هذه المجتمعات، مجتمع حاكم زوة في كوكية (الواقعة على نهر النيجر). عُرف باسم زوة اليمني فقط، أي "القادم من اليمن". ووفقًا لأسطورة محلية، كان زوة اليمني أحد أفراد الطوائف اليهودية التي نُقلت من اليمن على يد الأحباش في القرن السادس الميلادي بعد هزيمة ذي نواس . ويُقال إن زوة اليمني سافر إلى غرب إفريقيا برفقة أخيه، وأسسا مجتمعًا في كوكية على ضفاف نهر النيجر أسفل مدينة غاو. ووفقًا لكتاب تاريخ السودان ، بعد زوة اليمني، تعاقب على حكم غوة أربعة عشر حاكمًا من قبيلة زوة قبل ظهور الإسلام في النصف الثاني من القرن الحادي عشر الميلادي.

ذكرت مصادر أخرى أن مجتمعات يهودية أخرى في المنطقة نشأت من مهاجرين من المغرب ومصر، بينما قدم آخرون لاحقًا من البرتغال. وقيل إن بعض هذه المجتمعات استوطنها يهود بربر معينون ، مثل جماعة من الطوارق تُعرف باسم داوسحاق أو إيداو إسحاق ("أبناء إسحاق"). يتحدثون لغةً قريبة من لغة سونغاي ، ويعيشون في منطقة ميناكا شمال شرق مالي، وكانوا في السابق رعاة لدى نبلاء الطوارق. [ 8 ] إضافةً إلى ذلك، هاجر بعضهم إلى المنطقة هربًا من الحكم الإسلامي لشمال إفريقيا.

يذكر الجغرافي الشهير ليو أفريكانوس ، وهو بربري أندلسي اعتنق المسيحية، قرية صغيرة غامضة من اليهود الأفارقة جنوب غرب تمبكتو ، والذين كانوا يتاجرون بالتوابل الغريبة والأسلحة والسموم.

الوافدون في العصور الوسطى

شمال أفريقيا والمغرب العربي

شهدت أفريقيا أكبر موجة هجرة لليهود بعد محاكم التفتيش الإسبانية عقب سقوط غرناطة ونهاية إسبانيا الإسلامية . بدأ النزوح الجماعي وطرد يهود شبه الجزيرة الأيبيرية عام ١٤٩٢، وسرعان ما تأثر يهود صقلية. استقر العديد من هؤلاء اليهود السفارديم في المغرب العربي تحت رعاية المسلمين والعثمانيين . وأصبحت المغرب وتونس وليبيا والجزائر ، بالإضافة إلى مصر، موطنًا لجاليات يهودية كبيرة. اندمجت هذه الجاليات لاحقًا في نظام الملل العثماني، حيث عُرفوا باسم اليهود العثمانيين ذوي الهوية الأفريقية ، ملتزمين بقوانين التلمود والتوراة ، ولكنهم يدينون بالولاء لخليفة القسطنطينية .

تنزانيا

النيامبو قبيلة تسكن تنزانيا وشمالها ، وجنوب أوغندا ، وتُعرف أيضاً باسم أنكولي. ورغم اعتناقهم المسيحية منذ قرون، إلا أنهم يؤكدون أنهم ينحدرون من العبرانيين الذين وصلوا إلى القرن الأفريقي قبل وصول البدو الصوماليين بزمن طويل. ويُقال إن كلمة " نيامبو " تعني "عبري" في لغتهم. [ 6 ]

السودان

لا نعرف الكثير عن وجود اليهود في العصر الحديث في أراضي السودان اليوم، وما هو معروف هو أنه في القرنين العشرين والتاسع عشر تم تأسيس جالية يهودية دائمة، بلغ عدد أفرادها في ذروتها حوالي ألف يهودي، وتم إغلاق تلك الجالية اليهودية في سبعينيات القرن العشرين. [ 9 ]

سونغاي

في القرن الرابع عشر، هاجر العديد من المور واليهود، هربًا من الاضطهاد في إسبانيا، جنوبًا إلى منطقة تمبكتو، التي كانت آنذاك جزءًا من إمبراطورية سونغاي . ومن بينهم عائلة كهاث (كاتي)، المنحدرة من إسماعيل جان كوت اليهودي من الشيدة بالمغرب . أسس أبناء هذه العائلة المرموقة ثلاث قرى لا تزال قائمة حتى اليوم بالقرب من تمبكتو، وهي: كرشامبا ، وهايبومو ، وكونغوغارا . في عام ١٤٩٢، تولى أسكيا محمد الحكم في منطقة تمبكتو التي كانت تتسم بالتسامح سابقًا، وأصدر مرسومًا يقضي بضرورة اعتناق اليهود الإسلام أو مغادرتها؛ وبذلك أصبحت اليهودية غير قانونية في سونغاي، كما حدث في إسبانيا الكاثوليكية في العام نفسه. كما كتب المؤرخ ليو أفريكانوس في عام 1526: "الملك (أسكيا) عدو معلن لليهود. ولن يسمح لأحد منهم بالعيش في المدينة. وإذا سمع أن تاجرًا بربريًا يتردد عليهم أو يتعامل معهم تجاريًا، فإنه يصادر بضائعه".

اعتنقت عائلة كهاث الإسلام مع بقية السكان غير المسلمين. أما عائلة كوهين، المنحدرة من التاجر اليهودي المغربي المُسلم الحاج عبد السلام الكوهين ، فقد وصلت إلى منطقة تمبكتو في القرن الثامن عشر، بينما وصلت عائلة أبانا في النصف الأول من القرن التاسع عشر. ووفقًا للبروفيسور ميشيل أبيتبول ، من مركز أبحاث اليهودية المغربية في إسرائيل، فقد سافر الحاخام مردوخ أبي سرور إلى تمبكتو عدة مرات في أواخر القرن التاسع عشر كتاجر لم يحقق نجاحًا كبيرًا في تجارة ريش النعام والعاج. وقد عثر إسماعيل ديادي حيدرة ، وهو مؤرخ من تمبكتو، على نصوص عبرية قديمة ضمن السجلات التاريخية للمدينة. كما بحث في ماضيه واكتشف أنه ينحدر من عائلة أبانا، وهي عائلة من التجار اليهود المغاربة. أثناء مقابلته لكبار السن في قرى أقاربه، اكتشف أن معرفة الهوية اليهودية للعائلة قد حُفظت سراً، خوفاً من الاضطهاد. [ 10 ]

ساو تومي وبرينسيبي

نفى الملك مانويل الأول ملك البرتغال حوالي ألفي طفل يهودي دون سن العاشرة إلى ساو تومي وبرينسيبي حوالي عام 1500. توفي معظمهم، ولكن في أوائل القرن السابع عشر، لاحظ الأسقف المحلي باشمئزاز وجود شعائر يهودية لا تزال قائمة في الجزيرة، فعاد إلى البرتغال بسبب استيائه منها. [ 11 ] ورغم تراجع الممارسات اليهودية على مر القرون اللاحقة، لا يزال هناك من يعرف في ساو تومي وبرينسيبي نسبًا جزئيًا إلى هذه المجموعة. وبالمثل، نُفي عدد من اليهود البرتغاليين إلى ساو تومي بعد إجبارهم على اعتناق الكاثوليكية. ومن ساو تومي، وبوسائل أخرى، استقرت جماعات يهودية على طول الساحل الغربي لأفريقيا، وصولًا إلى لوانغو جنوبًا. [ 12 ]

المجتمعات الحديثة

الكاميرون

وُلد الحاخام يسرائيل أوريل، واسمه السابق بودول نغيمبوس-نغيمبوس، في قبيلة الباسا . ويقول إن اليهود كانوا موجودين تاريخيًا في المنطقة، وأن كلمة " باسا " مشتقة من العبرية وتعني "في رحلة" و"بركة". ويدّعي الحاخام أوريل أنه من نسل اللاويين المنحدرين من موسى، ويُقال إنه هاجر إلى إسرائيل عام ١٩٨٨، ثم رُسِّم حاخامًا على يد الحاخام الأكبر لليهود السفارديم، وعُيِّن حاخامًا لليهود النيجيريين.

يزعم الحاخام أوريل أن عدد "الإسرائيليين" في الكاميرون بلغ 400 ألف نسمة عام 1920، لكن هذا العدد انخفض إلى 167 ألفًا بحلول عام 1962 نتيجة اعتناقهم المسيحية والإسلام. ويقول إنه على الرغم من عدم الاعتراف بهذه القبائل شرعًا، إلا أنه يعتقد أنه يستطيع إثبات يهوديتهم من مصادر حاخامية تعود إلى العصور الوسطى. [ 13 ]

كان والد الممثل الأمريكي يافيت كوتو يهوديًا كاميرونيًا. وكان كوتو يُعرّف نفسه بأنه يهودي.

ساحل العاج

شهدت ساحل العاج في السنوات الأخيرة تشكل مجتمعات يهودية، وتنمو هذه المجتمعات ببطء في جميع أنحاء المنطقة. وتضم العاصمة أبيدجان كنيسين، يبلغ عدد المصلين في كل منهما ما بين 40 و70 شخصًا. [ 14 ] إضافةً إلى ذلك، تدّعي مجموعات كبيرة من السكان الأصليين، المعروفين باسم الدانيين، انحدارهم من سبط دان المفقود، وقد أبدى العديد من أفراد هذه المجموعة العرقية اهتمامًا بالممارسات اليهودية. [ 14 ]

غانا

منذ القرن الثامن عشر، كانت غانا الحالية مركزًا مفضلًا لنظريات تفترض أصولًا إسرائيلية لمختلف الجماعات العرقية في المنطقة. انتشرت هذه النظريات على نطاق واسع، وتبناها أصحاب النفوذ في القرن العشرين. [ 15 ] وقد عرّفت جماعة " بيت إسرائيل" في سيفوي وياوسو ، سيفوي سوي، نفسها بأنها يهودية منذ أوائل سبعينيات القرن العشرين. [ 16 ]

كينيا

انتشرت في القرن التاسع عشر نظريات تشير إلى أصول إسرائيلية، وخاصةً لدى قبيلة الماساي، وتم استيعابها تدريجيًا في الممارسات الدينية والاجتماعية في جميع أنحاء المنطقة. [ 17 ] وكان أبرز المؤيدين لنظرية الأصول الإسرائيلية لدى الماساي ضابطًا ألمانيًا يُدعى موريتز ميركل، ولا تزال أبحاثه التفصيلية مستخدمة حتى اليوم. [ 18 ] ومن بين المظاهر اليهودية العديدة في المجال الديني، توجد جالية صغيرة ناشئة في مقاطعة لايكيبيا ، كينيا ، تخلت عن المسيحية واعتنقت اليهودية. ويُقدر عدد أفرادها حاليًا بنحو 5000 نسمة. ورغم أنهم كانوا في البداية مسيانيين، فقد خلصوا إلى أن معتقداتهم لا تتوافق مع المسيحية، وهم الآن ينتظرون تلقي التعليم في اليهودية التقليدية. [ 19 ] وقد أُرسل بعض الأطفال الصغار من هذه الجالية إلى مدارس أبايودايا في أوغندا لتلقي التعليم في اليهودية ومواد أخرى. وتُعد قبيلة لوو في كينيا من بين المجموعات الأخرى التي يعتقد البعض أنها من أصل إسرائيلي. ويزعمون أنهم هاجروا منذ مئات السنين من الشمال على طول نهر النيل من مصر عبر جنوب السودان ثم إلى كينيا. [ 20 ]

مدغشقر

في أوائل العصر الحديث، ساد الاعتقاد بأن بني إسرائيل قد استوطنوا مدغشقر. وقدّمت أعمال الباحث الفرنسي ألفريد غرانديدييه وأوغسطس كين، الأستاذ البريطاني للغة الهندوستانية في جامعة لندن، ما اعتبراه دليلاً قاطعاً على هذه الروابط القديمة. [ 21 ] في عام 2010، بدأت جالية صغيرة من الملغاشيين بممارسة اليهودية التقليدية، وتشكّلت ثلاث جماعات منفصلة، ​​تتبنى كل منها نسخة مختلفة من الممارسات الروحية اليهودية. [ 22 ] في مايو/أيار 2016، اعتنق 121 فرداً من الجالية اليهودية في مدغشقر اليهودية وفقاً للطقوس اليهودية التقليدية؛ حيث مثلوا أمام محكمة دينية (بيت دين) واغتسلوا في حمام طقوسي (ميكفاه) . وقد نُظّم هذا التحوّل بمساعدة منظمة كولانو اليهودية، وأشرف عليه ثلاثة حاخامات أرثوذكس. [ 22 ]

نيجيريا

في الوقت الحاضر، يُعزى وجود الجمعيات الإسرائيلية بشكل رئيسي إلى شعب الإيغبو، الذين يدّعي بعضهم أصولًا إسرائيلية. وينتمي معظم اليهود في نيجيريا إلى عرقية الإيغبو . وتتلقى بعض المجتمعات النيجيرية التي تمارس الشعائر اليهودية مساعدات من أفراد إسرائيليين ويهود أمريكيين يعملون في نيجيريا مع منظمات دعوية مثل كولانو. [ 23 ] [ 24 ] ويُقدّر عدد الإيغبو في نيجيريا الذين يُعرّفون أنفسهم كيهود بنحو 4000 شخص (عام 2016)، بالإضافة إلى 70 كنيسًا. وقد اعتنق الكثيرون اليهودية بعد أن كانوا مسيحيين. [ 24 ] وتشير مصادر أخرى إلى تقدير أعلى، حيث تزعم أن نحو 30000 من الإيغبو كانوا يمارسون شكلًا من أشكال اليهودية عام 2008. [ 25 ]

جنوب أفريقيا

أوغندا

لعدة قرون، ساد الاعتقاد بأن اليهود يسكنون المناطق الوسطى من أفريقيا. وفي الآونة الأخيرة، أبدى بعض الأفارقة رغبةً شديدةً في اعتناق اليهودية. وكان من بينهم سامي كاكونغولو، أحد أبرز الشخصيات الأوغندية في جيله، وهو استراتيجي عسكري بارع، ورجلٌ يتمتع بفضول روحي وفكري كبير. في عام ١٩١٩، وبعد أن أعلن "سنُعرف الآن باليهود"، خُتن هو وابنه البكر الذي سماه يودا. ثم خُتن ابنه الثاني في اليوم الثامن، على الطريقة اليهودية، وسُمّي نمرود. وفي عام ١٩٢٢، نشر كاكونغولو كتابًا من ٩٠ صفحة، كان بمثابة دليلٍ لليهودية. توفي يهوديًا (وإن كان لا يزال يحمل بعض الإيمان بيسوع)، واستمر أتباعه في مبيل، المعروفون باسم أبا يودايا ، في ممارسة اليهودية، رغم الاضطهاد الذي تعرضوا له خلال حكم عيدي أمين ، حين اعتنق كثير منهم المسيحية أو الإسلام، ويبلغ عددهم اليوم نحو ألف. في القرن الحادي والعشرين، يُعتبر الأبا يودايا من الممارسين الملتزمين لليهودية، وقد خضع كثير منهم لاعتناق رسمي لليهودية الأرثوذكسية، وأقاموا روابط متينة مع المجتمعات اليهودية في الولايات المتحدة وإسرائيل، إلى جانب روابط متنامية مع المجتمعات اليهودية السوداء في أفريقيا وغيرها. [ 26 ] وفي حركة حديثة نسبيًا، اعتنق الأبا يودايا في أوغندا اليهودية منذ عام 1917، متأثرين بالأمريكي ويليام سوندرز كراودي ، الذي زعم أن الأمريكيين من أصل أفريقي ينحدرون من اليهود . [ 27 ]

زامبيا

استقر عدد من اليهود الأوروبيين في روديسيا الشمالية ( زامبيا حاليًا ). في ذروة وجودهم في أوائل الستينيات، بلغ عدد اليهود المقيمين في البلاد 1000 شخص، معظمهم في ليفينغستون . بدأ هذا العدد بالتناقص بعد الاستقلال، وقُدّر عددهم بنحو 50 شخصًا بحلول عام 2012. [ 28 ]

زيمبابوي

اليهود الأنجلو-ساكسون

كان معظم أفراد الجالية اليهودية في زيمبابوي من حاملي الجنسية البريطانية، الذين تزامن وصولهم مع وصول أول المستوطنين البيض في تسعينيات القرن التاسع عشر. [ 29 ] في أوج ازدهارها مطلع سبعينيات القرن العشرين، بلغ عدد أفرادها نحو 7500 نسمة (80% منهم من اليهود الأشكناز )، وكانوا يقطنون بشكل رئيسي في منطقتي سالزبوري ( هراري حاليًا ) وبولاوايو في ماتابيليلاند . كما وُجدت تجمعات ريفية أصغر لفترات قصيرة في كويكوي ، وأومتالي ( موتاري حاليًا )، وغاتوما . تناقص عدد أفراد الجالية جزئيًا بسبب تقدمهم في السن، لكن معظم اليهود المقيمين في زيمبابوي غادروا البلاد بعد اندلاع أعمال عنف واضطرابات اجتماعية. في عام 2007، انخفض عدد أفراد الجالية اليهودية المحلية إلى 270 نسمة. وكانت للجالية علاقات وثيقة مع إسرائيل .

في عام 2003، احترق كنيس جماعة بولاوايو العبرية؛ وتلا ذلك عدة رسائل تبرر الحريق على أساس معاداة السامية الاقتصادية . [ 30 ]

شعب ليمبا

شعب الليمبا، أو "وا-ريمبا"، أو "مويني" [ 31 ] ، هم مجموعة عرقية تتحدث لغات البانتو، موطنهم الأصلي زيمبابوي وجنوب إفريقيا ، ولهم فروع أصغر وأقل شهرة في موزمبيق ومالاوي . ووفقًا لتودور بارفيت ، عندما بدأ عمله الميداني بين الليمبا في جنوب إفريقيا وزيمبابوي ومالاوي في ثمانينيات القرن الماضي، قُدّر عددهم بنحو 50,000 نسمة. يتحدثون لغات البانتو نفسها التي يتحدث بها جيرانهم في المنطقة، كما أنهم يتشابهون معهم في المظهر، إلا أن بعض ممارساتهم ومعتقداتهم الدينية تشبه الممارسات والمعتقدات اليهودية والإسلامية . ويزعم بارفيت أن الليمبا كانوا يمتلكون كتابًا يصف تقاليدهم ، لكنه فُقد. [ 32 ]

اقترح بارفيت أن اسم "ليمبا" قد يكون مشتقًا من كلمة "تشيليمبا " ، وهي كلمة سواحلية تعني العمائم التي يرتديها بعض رجال البانتو، أو قد يكون مشتقًا من كلمة "ليمبي"، وهي مصطلح بانتو يُطلق على "غير الأفريقي" أو "الأجنبي المحترم". [ 33 ] [ 34 ] في زيمبابوي وجنوب إفريقيا، يُفضل الناس اسم "مويني". [ 31 ]

ينحدرون من أصول يهودية قديمة أو من جنوب الجزيرة العربية عبر خطهم الذكوري. [ 35 ] وقد أثبتت تحليلات الحمض النووي Y في العقد الأول من الألفية الثانية وجود أصول شرق أوسطية جزئية لدى جزء من ذكور شعب اللمبا. [ 36 ] [ 37 ] وتشير أبحاث أحدث إلى أن دراسات الحمض النووي لا تدعم الادعاءات بوجود تراث جيني يهودي محدد. [ 38 ]

موريشيوس

بحسب تعداد عام 2011 الذي أجرته هيئة الإحصاء في موريشيوس ، يوجد 43 يهوديًا في موريشيوس . [ 39 ]

انظر أيضاً

ملاحظات ومراجع

  1. ↑ هيرشبرغ، حاييم ز. "مشكلة البربر المتهودين"، مجلة التاريخ الأفريقي 4، العدد 3 (1963): 317.
  2. ↑ أوسبل، ناثان. التاريخ المصور للشعب اليهودي. نيويورك: كراون، 1953. 225-227.
  3. ↑ سرون شلوم، لاتشيوبيا: أولما هاليكتي وهريوني من يهدوت إثيوبيا، كل "سولهان أورييت" - مدريد هالكتي لابيتا إسرائيل ، أبراهام ونجروبر، يدّعوت سبرييم، 2012
  4. ↑ "إثيوبيا: بيت أفراهام" ، الموقع الرسمي لليهود السود، تمت زيارته في 22 نوفمبر 2006
  5. ↑ "خدمة قبائل إسرائيل المتناثرة | الصوت اليهودي" . www.jewishvoice.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2023 .
  6. 12 بدر ، مسيحي. ليه يبرو: السحراء الصوماليون ، باريس 2000، 129-144
  7. ↑ براون-ديفيز، نايجل، "التجار اليهود في سيراليون، 1831-1934"، مجلة دراسات سيراليون، المجلد 6، العدد 2، الصفحات 3-110، الرابط: http://thejournalofsierraleonestudies.com/downloads/Version11.pdf
  8. ↑ نبذة عن سكان المقاطعة: داوسهاك ؛ دي جي فيليبس، الناس في حالة تنقل ، باسادينا، كاليفورنيا، 2001.
  9. ↑ "التاريخ | حكايات من يهود السودان" . حكايات من يهود السودان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2024 .
  10. ↑ تجديد الهوية اليهودية في تمبكتو، بقلم كارين بريماك ، على موقع كولانو الإلكتروني. تاريخ الاطلاع: ٢٢ نوفمبر ٢٠٠٦. تاريخ الأرشفة: ٢٩ أكتوبر ٢٠٠٥ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  11. ↑ ساند، جاي. "ساو تومي وبرينسيبي" . مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2009. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2016 .
  12. ↑ سيلفا هورتا، ب. مارك، وج. دا، الشتات المنسي: المجتمعات اليهودية في غرب أفريقيا وتشكيل العالم الأطلسي ، (نيويورك 2011)؛ بارفيت، تيودور (2020) الكراهية الهجينة: تداخلات العنصرية ضد السود ومعاداة السامية من عصر النهضة إلى الرايخ الثالث . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  13. ↑ "اليهود في الكاميرون" ، هاروث، تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2006
  14. 1 2 سوسمان، بونيتا ناثان. "كولانو: تطوير اليهودية في ساحل العاج والغابون" . www.kulanu.org . مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2017 .
  15. ↑ تي. مكاسكي، "أصول أشانتي، مصر، والشرق الأدنى: فكرة وتاريخها" في دي. آر. بيترسون، وجي. ماكولا (محرران)، إعادة صياغة الماضي: الكتابة التاريخية والعمل السياسي في أفريقيا الحديثة. (أثينا، أوهايو: مطبعة جامعة أوهايو، 2009) (سلسلة التواريخ الأفريقية الجديدة)، 125-148؛ بارفيت، تيودور (2013)، اليهود السود في أفريقيا والأمريكتين ، مطبعة جامعة هارفارد، ص 44-46، 177-118
  16. ↑ بارفيت، اليهود السود في عهد تيودور في أفريقيا والأمريكتين ، مطبعة جامعة هارفارد (2013)، الصفحات 118-119
  17. ↑ بارفيت، تيودور (2002) الأسباط المفقودة من إسرائيل: تاريخ أسطورة. لندن: وايدنفيلد ونيكلسون، ص 190-191. بارفيت، تيودور، اليهود السود في أفريقيا والأمريكتين ، مطبعة جامعة هارفارد (2013)
  18. ↑ "الماساي والإسرائيليون القدماء: تفسير أوائل القرن العشرين للماساي في شرق أفريقيا الألمانية". ديسمبر 2017، سكريبتورا 116(2)
  19. ↑ ظهرت تجمعات إضافية في كاسوكو قرب الجزء الغربي من البلاد بعد انفصالها عن الحركات المسيانية. يحتفل المتحولون إلى اليهودية العبرية في كينيا بعيد الفصح بطريقة مميزة، وفقًا لصحيفة صنداي تايمز الكينية. تاريخ الوصول: ٢٢ نوفمبر ٢٠٠٦.
  20. ↑ " منفي سياسي كيني يجد موطناً يهودياً وروحاً في سان فرانسيسكو "، تم الوصول إليه من JewishSanFrancisco.com ، مؤرشف في 2 يونيو 2006 في Wayback Machine في 22 نوفمبر 2006.
  21. ↑ بارفيت، تيودور (2002) الأسباط المفقودة من إسرائيل: تاريخ أسطورة، ص 203
  22. 1 2 جوزيفسون، ديبورا (5 يونيو 2016). "في منطقة نائية من مدغشقر، يختار مجتمع جديد أن يكون يهوديًا" . وكالة التلغراف اليهودية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2017 .
  23. ↑ موقع كولانو الإلكتروني ، وخاصة صفحة نيجيريا ، التي تتناول مسألة الإيغبو بشكل أكثر شمولاً.
  24. 1 2 سام كيستينباوم، "تعرف على الإيغبو، القبيلة اليهودية المفقودة في نيجيريا"، ذا فوروارد 24 يناير 2016.
  25. ↑ برودر، إديث (2008). اليهود السود في أفريقيا: التاريخ، الدين، الهوية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 143. ISBN  978-0195333565.
  26. ↑ بارفيت، تيودور (2002) أسباط إسرائيل المفقودة: تاريخ أسطورة . لندن: وايدنفيلد ونيكلسون. ص 185؛ بارفيت، تيودور، اليهود السود في أفريقيا والأمريكتين، مطبعة جامعة هارفارد (2013) ص 121-123
  27. ↑ هنري لوبيغا، "يهود مبيل" مؤرشف في 17 مايو 2004 في Wayback Machine ، بعثة أوغندا، تم الوصول إليه في 22 نوفمبر 2006.
  28. ↑ تاتون، مارك (19 يناير 2012). "القصة المنسية للمستوطنين اليهود في زامبيا" . سي إن إن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أبريل 2018 .
  29. ^ باري كوسمين ، ماجوتا ، مطبعة مامبو
  30. ↑ "في أنحاء العالم اليهودي في زيمبابوي، يواصل اليهود حياتهم بعد أن دمر حريق متعمد أكبر كنيس يهودي" . وكالة التلغراف اليهودية . 20 مارس 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2023 .
  31. 1 2 بارفيت، تيودور. (2002)، "الليمبا: قبيلة أفريقية متهودة"، في حركات التهويد: دراسات في هوامش اليهودية ، حرره بارفيت، تيودور وتريفيسان-سيمي، إي، لندن: روتليدج كرزون، ص 42-43
  32. ↑ بارفيت، تيودور، رحلة إلى المدينة المفقودة: البحث عن سبط إسرائيل المفقود. لندن: هودر وستوكتون
  33. ↑ بارفيت، تيودور (1992) رحلة إلى المدينة المفقودة: البحث عن سبط مفقود من أسباط إسرائيل. انظر الملاحظة التوضيحية الكاملة في الصفحة 263.
  34. ↑ شيموني، جدعون (2003). المجتمع والضمير: اليهود في جنوب أفريقيا إبان نظام الفصل العنصري . الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة برانديز . ص 178. ISBN  978-1-58465-329-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مارس 2010 .
  35. ^ فان وارميلو، نيوجيرسي (1966). "Zur Sprache und Herkunft der Lemba". همبرغر Beiträge zur Afrika-Kunde . 5 . المعهد الألماني لأبحاث أفريقيا: 273، 278، 281-282 .
  36. ↑ سبوردل، أ.ب.؛ جينكينز، ت. (نوفمبر 1996)، "أصول "اليهود السود" من شعب ليمبا في جنوب أفريقيا: أدلة من p12F2 وعلامات أخرى على الكروموسوم Y."، المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية ، 59 (5): 1126-1133 ، PMC 1914832 ، PMID 8900243  
  37. ↑ كلايمان، يعقوب (2004). الحمض النووي والتقاليد – Hc: الرابط الجيني بالعبرانيين القدماء . دار ديفورا للنشر. ص 81. ISBN  1-930143-89-3.
  38. ↑ هيملا سوديال؛ جينيفر ج. ر. كرومبرغ (29 أكتوبر 2015). "علم الوراثة البشرية وعلم الجينوم والمعتقدات والممارسات الاجتماعية والثقافية في جنوب إفريقيا" . في: كومار، دافيندرا؛ تشادويك، روث (محرران). علم الجينوم والمجتمع: الآثار الأخلاقية والقانونية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية . أكاديميك برس/إلسيفير. ص 316. ISBN  978-0-12-420195-8.
  39. ↑ هيئة الإحصاء في موريشيوس (أكتوبر 2012). "تعداد السكان والمساكن لعام 2011" (ملف PDF) . صفحة 69. تاريخ الاطلاع: 19 أبريل 2020 . 

للمزيد من القراءة

عام

  • بلادي، كين: المجتمعات اليهودية في أماكن غريبة ، القدس، جيسون أرونسون .
  • برودر، إديث: اليهود السود في أفريقيا ، أكسفورد 2008.
  • كورينسكي، صموئيل: اليهود في أفريقيا: العلاقات الأفريقية السوداء القديمة ، ورقة حقائق 19-II.
  • ديرك لانج: “أصل اليوروبا و”قبائل إسرائيل المفقودة” ، أنثروبوس ، 106، 2011، 579-595.
  • بارفيت، تيودور (2002) الأسباط المفقودة من إسرائيل: تاريخ أسطورة . لندن: وايدنفيلد ونيكلسون.
  • بارفيت، تيودور (2013) اليهود السود في أفريقيا والأمريكتين ، مطبعة جامعة هارفارد.
  • بارفيت، تيودور (2020) الكراهية الهجينة: تداخلات العنصرية ضد السود ومعاداة السامية من عصر النهضة إلى الرايخ الثالث . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • بارفيت، تيودور وإيغوروفا، ي. (2005) علم الوراثة، ووسائل الإعلام، والهوية: دراسة حالة للبحث الجيني على الليمبا وبني إسرائيل . لندن: روتليدج.
  • روزنتال، مونرو وإسحاق موزيسون: حروب اليهود: تاريخ عسكري من العصر التوراتي إلى العصر الحديث ، نيويورك، كتب هيبوركرين، 1990.
  • ساند، جاي: "يهود أفريقيا" ، مجلة إيميج، 5 مايو 2009
  • ويليامز، جوزيف ج.: العبرية في غرب إفريقيا: من النيل إلى النيجر مع اليهود ، نيويورك، مطبعة ذا ديال ، 1931.
  • تاريخ الجالية اليهودية في زيمبابوي

شمال أفريقيا

  • إسرائيل، جوناثان آي. "يهود شمال أفريقيا الإسبانية (1580-1669)" في الشتات داخل الشتات: اليهود، واليهود المتخفون، وعالم الإمبراطوريات البحرية (1540-1740) . ليدن: بريل 2002، ص  151-184.
  • إسرائيل، جوناثان آي. "القرصنة والتجارة والدين: الدور اليهودي في صعود جمهورية صالح للقراصنة المسلمين (1624-1666)" في الشتات داخل الشتات: اليهود، واليهود المتخفون، وعالم الإمبراطوريات البحرية (1540-1740) . ليدن: بريل 2002، ص  291-312.
  • إسرائيل، جوناثان آي. "طنجة، واليهود السفارديم، والطموحات الإمبراطورية الإنجليزية في المغرب العربي (1661-1684)" في كتاب "الشتات داخل الشتات: اليهود، واليهود المتخفون، وعالم الإمبراطوريات البحرية (1540-1740)" . ليدن: بريل 2002، ص  421-448.
  • اليهود في أفريقيا: الجزء الأول: البربر واليهود ، بقلم سام تيمينسكي (اتحاد التاريخ العبري)
  • تاريخ السودان ، باريس، 1900، بقلم عبد الرحمن بن عبد السعدي (تقليد أو. هداس)
  • يهود تمبكتو ، واشنطن جيوويش ويك، 30 ديسمبر 1999، بقلم ريك غولد
  • Les Juifs à Tombouctou، أو يهود تمبكتو ، Recueil de Resources écrites أقرباء au commerce juif à Tombouctou au XIXe siècle، طبعات دونيا، باماكو، 1999 للبروفيسور إسماعيل ديادي حيدرة

غرب أفريقيا

  • مارك، بيتر وخوسيه دا سيلفا هورتا، الشتات المنسي: المجتمعات اليهودية في غرب إفريقيا وتشكيل العالم الأطلسي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج 2011.
  • جوزيف إيدلبرغ "البامبارا (لغة عبرية بدائية؟)" https://josepheidelberg.com/blog/

نيجيريا

  • ريمي إيلونا: الإيغبو، اليهود في أفريقيا؟، (المجلد 1) ، ميغا برس المحدودة، أبوجا، نيجيريا، 2004.
  • تشارلز ك. ميك: القبائل الشمالية في نيجيريا ، المجلد 1، أكسفورد، ص  66.
  • كانان ك. ناير: أصول وتطور مستوطنات الإيفيك في جنوب شرق نيجيريا. 1جامعة أوهايو، مركز العلاقات الدولية، 1975.
  • إيزي أوكافور-أوغباجي: يهود نيجيريا: إمبراطورية آرو ،

أثيوبيا

  • وصمة العار "Gojjam": أصول المنبوذ الحبشي ، كتب جويهون، جامعة جنيف، 1993، بقلم موسى تيجيني