كنيسة انتقال العذراء

45°27′21″ شمالاً 94°24′51″ غرباً / 45.45583° شمالاً 94.41417° غرباً / 45.45583; -94.41417

كنيسة انتقال العذراء ، والمعروفة أيضًا باسم كنيسة الجراد ، هي مزار مريمي كاثوليكي روماني ، وتُعرف محليًا باسم " تل الجلجلة " ( بالألمانية : Kalvarienberg )، وهي كنيسة للحج ( بالألمانية : Wallfahrtsort ) ^{[ 1 ]} ( بالألمانية : Gnadenkapelle ). ^{[ 2 ] [ 3 ]} يقع المزار على إحدى أعلى التلال في مقاطعة ستيرنز ، والمعروفة محليًا باسم ( بالألمانية : Marienberg )، أي "جبل مريم"، على مشارف مدينة كولد سبرينغ بولاية مينيسوتا . تقع الكنيسة في منطقة من مينيسوتا استوطنها في خمسينيات القرن التاسع عشر كاثوليك أمريكيون من أصل ألماني ، دُعوا إلى المنطقة من قِبل المبشر السلوفيني الأمريكي الأب فرانسيس كزافييه بيرز ^{[ 4 ]} ، وظلت، حتى قبيل الحرب العالمية الثانية ، مركزًا رئيسيًا للتحدث باللغة الألمانية في الولايات المتحدة .

على الرغم من استلهامها من تقاليد عمرها ألف عام نقلها روادها الفلاحون من جنوب ألمانيا إلى وسط مينيسوتا، فقد شُيّدت كنيسة انتقال العذراء، المشابهة لضريح القديس بونيفاس للحج في سانت أوغستا القريبة ، عام 1877، كدعاء يائس للتدخل السماوي ضد جراد جبال روكي ؛ وهو نوع من الجراد العملاق الذي دمرت أوبئته المنطقة بين عامي 1856 و1877. ولأن العديد من الرواد الفلاحين المحليين هاجروا من مناطق جنوب ألمانيا التي بشّر بها مبشرون أيرلنديون-اسكتلنديون من الكنيسة السلتية ، فإن العادات المرتبطة بكلا الضريحين تحمل أوجه تشابه وثيقة مع عفو بريتون التقليدي أو مع أيام النمط في أيرلندا الغيلية .

اعتُبرت العريضة ناجحةً آنذاك، ولم تشهد مينيسوتا أي غزو آخر لجراد جبال روكي منذ عام 1877. علاوة على ذلك، سُجّلت آخر مشاهدة موثقة لجراد جبال روكي حيّ في البرية في جنوب كندا عام 1902. ^{[ 5 ]} وفي عام 2014، أعلن الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة رسميًا انقراض هذا النوع من الحشرات، الذي كان عدده كبيرًا لدرجة حجب ضوء الشمس والتسبب في مجاعة للعائلات الزراعية في جميع أنحاء أمريكا الشمالية . ^{[ 6 ]}

في عام ١٩٩٧، وصفت المؤرخة اليهودية الأمريكية المتخصصة في العمارة الدينية الأمريكية، مارلين ج. تشيات، التاريخ المبكر للمنطقة على النحو التالي: "نشر الأب فرانسيس إكس. بيرز، وهو مبشرٌ للهنود في وسط مينيسوتا، سلسلة مقالات عام ١٨٥١ في صحف كاثوليكية ألمانية يدعو فيها إلى الاستيطان الكاثوليكي في وسط مينيسوتا. استجاب عدد كبير من المهاجرين، معظمهم من الألمان، بالإضافة إلى السلوفينيين والبولنديين . تشكلت أكثر من ٢٠ أبرشية فيما يُعرف الآن بمقاطعة ستيرنز، تتمحور كل منها حول قرية صغيرة ذات طابع كنسي. ومع ازدهار المزارعين، استُبدلت الكنائس الخشبية الصغيرة بمبانٍ أكثر متانة من الطوب أو الحجر، مثل كنيسة القديسة مريم، معونة المسيحيين ، وهي مبنى حجري على طراز إحياء العمارة القوطية بُني عام ١٨٧٣. لا تزال مقاطعة ستيرنز تحتفظ بطابعها الألماني، وتضم واحدة من أكبر التجمعات السكانية الكاثوليكية الريفية في أمريكا الأنجلو-ساكسونية." ^{[ ٧ ]}

علاوة على ذلك، ووفقًا لكاثلين نيلز كونزن، "أنشأ الألمان في مقاطعة ستيرنز مستوطنات فرعية في ويست يونيون في مقاطعة تود ، وميلرفيل في مقاطعة دوغلاس ، وبيرز في مقاطعة موريسون ، ثم تدفقوا لاحقًا إلى داكوتا الشمالية (حيث لا تزال "الألمانية في مقاطعة ستيرنز" عرقًا معترفًا به حتى اليوم)، وفي عام 1905 تفاوضوا مع السلطات الكندية لإنشاء مستعمرة سانت بيتر في شمال وسط ساسكاتشوان ." ^{[ 8 ]}

كانت أول كنيسة لانتقال العذراء تُعرف باسم ( بالألمانية : Maria-Hilf )، أي " مريم، معونة المسيحيين "، وقد بُنيت على قمة التل نفسه، المعروف محليًا باسم ( بالألمانية : Marienberg )، أي "جبل مريم". في وقت بنائها الأصلي عام 1877، كانت معظم مناطق الغرب الأوسط تعاني من غزو جراد جبال روكي الذي استمر أربع سنوات . ومع ذلك، استند بناء الكنيسة في ذلك الوقت إلى تقليد يعود إلى زمن أقدم بكثير.

بحسب الأب برونو ريس (1829-1900)، وهو كاهن بندكتي مبشر من أوغسبورغ في مملكة بافاريا ، بدأت أول موجة من جراد جبال روكي تضرب وسط مينيسوتا في 15 أغسطس 1856، أثناء موعظة ألقاها الأب فرانسيس كزافييه وينينجر في كنيسة خشبية بُنيت حديثًا في سانت جوزيف، مينيسوتا ، بمناسبة عيد انتقال السيدة العذراء ، وذلك بعد رفع الحظر الشخصي الذي فرضه الأسقف جوزيف كريتان على تلك الجماعة في مايو 1856. أظلمت أسراب جراد جبال روكي السماء وضربت سطح الكنيسة بصوت عالٍ للغاية لدرجة أنها ظُنّت خطأً أنها عاصفة رعدية مصحوبة ببرد. لم يتضح السبب الحقيقي وراء هذه "العاصفة" إلا بعد انتهاء الموعظة، حيث التهمت أسراب الجراد المحاصيل وجزءًا كبيرًا من الحبوب، مما ترك المستوطنين الكاثوليك الألمان الأمريكيين الذين وصلوا حديثًا إلى المنطقة في حالة من الفقر المدقع. ^{[ 9 ]}

بحسب الأب برونو ريس، "هذا الوحش الصغير الشرس الذي لا يُقهر، دمر في وقت قصير كل ما ينبت ويزهر على وجه الأرض. في غضون يومين أو ثلاثة أيام، بدت الحقول وكأنها حُرثت حديثًا. ثم حلت بؤس لا يوصف بمنازل مستوطني مقاطعة ستيرنز. كان المحصول بأكمله خسارة فادحة للمستوطنين الذين اتخذوا من هذه المنطقة مسكنًا لهم خلال العام السابق: أما أولئك الذين استقروا خلال عام المجاعة، فلم يكن لديهم محاصيل ليخسروها، لأنهم لم يزرعوا شيئًا. حلّ الشتاء القارس الأول، وسرعان ما استُهلكت المؤن المتبقية، وارتفعت الأسعار بشكل هائل، لأن أقرب سوق كان في سانت بول ، وكان يتطلب الأمر أسبوعًا كاملًا للقيام برحلة بعربة تجرها الثيران. ومع ذلك، لم يمت الأمل." ^{[ 10 ]}

على الرغم من الاعتقاد السائد بأن الجراد قد قضى عليه شتاء 1856-1857، وأن سعر بذور القمح بلغ دولارين للبوشل، إلا أنه اتضح خلال زراعة الربيع عام 1857 أن الجراد قد وضع بيضه في الأخاديد. وعندما فقس البيض بفعل حرارة الشمس، كانت النتائج أكثر كارثية على السكان المحليين من أحداث العام السابق، إذ لم يجد الجراد ما ينمو سوى البازلاء. ^{[ 11 ]}

بحسب الأب برونو ريس، "تسللوا إلى المنازل ودمروا كل ما استطاعوا الوصول إليه من ملابس. وفي الكنيسة، لم يبقَ خيط واحد من الملابس مكشوفًا، فقد كانت جميعها محفوظة في الخزائن. حتى الكاهن على المذبح لم يكن في مأمن من هجماتهم: فقبل القداس، كان لا بد من كنس الحشرات عن المذبح. وكان على الكاهن أن يرتدي ملابسه بسرعة، ويضع أغطية المذبح عليه، ويحرص كل الحرص على إبقاء القربان المقدس مغطى بالصحن ، وعند رفع القربان ، يترك غطاء الكأس على الكأس. وخلال القداس، كان خدام المذبح مشغولين بطرد الحشرات المزعجة بالسياط من ملابس الكاهن." ^{[ 12 ]}

بحسب الأب برونو ريس، طرح جورج بيرغر (1823-1897)، وهو مستوطن من أوبرشنايدينغ في مملكة بافاريا ، ^{[ 13 ]} سؤالاً، في مثال نموذجي على روح الدعابة الألمانية في مقاطعة ستيرنز، بعد قداس أحد الأيام: "لماذا يُبتلينا الله بالجراد؟" ثم أجاب السيد بيرغر على سؤاله بنفسه، "بطريقته الفكاهية الخاصة"، موضحاً: "رأى الله أننا عندما كنا نعيش في الولايات التي هاجرنا منها، لم نكن نصلح لشيء، وأراد أن يشفينا دون أن يؤذي جيراننا، ولذلك قادنا إلى هذا المكان، ثم جاء الجراد بعدنا، والآن، آمل أن نكون جميعاً قد شُفينا." ^{[ 14 ]}

كان الأب برونو ريس يشير على الأرجح إلى مايكل هانسون الأب، وهو من رواد الاستيطان المسنين في روكفيل، ومهاجر من قرية أوبرسغيغن الناطقة باللوكسمبورغية والخاضعة للحكم البروسي ، ومحارب قديم في الجيش الإمبراطوري الفرنسي فقد ساقه بنيران العدو خلال الحروب النابليونية ، ^{[ 15 ]} عندما كتب عن "رجل عجوز كان يعيش مع عدد من أبنائه في مزرعة" بالقرب من كنيسة القديس جيمس في جاكوبس برايري. ووفقًا للأب برونو، "حلّ ربيع عام 1957: زحفت أسراب الجراد الصغيرة إلى السطح، لكن الرجل العجوز أمر أبناءه بزراعة القمح والشوفان". فأجابه أبناؤه: "يا أبي، هذا عبث؛ فالجراد لن يدع شيئًا ينمو. دعنا نحفظ البذور". ^{[ 16 ]}

أجاب الرجل العجوز: "لا يا أولاد، سنؤدي واجبنا ونزرع كالمعتاد. ولكن دعوني أخبركم بهذا: إذا رزقنا الله بحصاد، فسنعطي ثلثه لله وللكنيسة، والثلث الثاني للفقراء، أما الباقي فسنحتفظ به لأنفسنا. فإن شاء الله أن يقبل عطاءنا، فسيسمح لهذه الحبوب أن تنمو." ^{[ 17 ]}

بحسب الأب برونو، "وهكذا حدث. بدا وكأنّ حشرات الجراد لم تجد هذه المزرعة. كان المحصول نصف المحصول المعتاد تقريبًا، بينما لم يحصد المزارعون في الجوار أي محاصيل على الإطلاق. ووفاءً بوعده، سلّمني ثلثي المحصول لتوزيعه. كم تأثرتُ بإيمان هذا الرجل! ولم يُظهر كرمه علنًا، بل فعل كل شيء في الخفاء." ^{[ 18 ]}

بحلول مايو/أيار 1857، تدهورت أحوال المستوطنين إلى درجة دفعت الكهنة البينديكتين الأربعة المسؤولين عن المنطقة إلى مناقشة الوضع فيما بينهم، واقترحوا على رعاياهم فكرة التعهد بإقامة موكب ديني وحج ( بالألمانية : Bittgang ) كل عامين إلى الأبد، إذا ما زال وباء الجراد. كان البينديكتين قديسين، وهما من أوائل المبشرين الذين قادوا تنصير القبائل الجرمانية الوثنية فيما أصبح لاحقًا أبرشية أوغسبورغ، في وقت كانت فيه المنطقة التي تُعرف اليوم بالعالم الجرماني أشبه بالغرب الأمريكي ، وكان لكليهما سمعة راسخة في التضرع خلال أوبئة مماثلة من الحشرات في جنوب ألمانيا . ولهذا السبب، حُدد موعد الموكبين في 4 يوليو/تموز، عيد القديس أولريش من أوغسبورغ ، و6 سبتمبر/أيلول، عيد القديس ماغنوس من فوسن . فور قبول الاقتراح وأداء البعثات الرعوية في سانت كلاود ، وسانت أوغستا ، وسانت جوزيف ، وجاكوبس برايري ، وريتشموند نذرًا رسميًا ، هبت ريح شمالية غربية عاتية، فأخرجت أسراب الجراد من المنطقة. ورغم أن المستوطنين المحليين اضطروا للانتظار أربعة عشر شهرًا أخرى حتى الحصاد التالي لإنهاء الفقر المدقع الذي كانوا يعانونه، إلا أن المواكب الدينية بدأت على الفور تقريبًا. ^{[ 19 ]}

في أول رحلة حج، في عيد القديس أولريش من أوغسبورغ في 4 يوليو 1857، اختيرت كنيسة القديس يعقوب الكاثوليكية في جاكوبس برايري وجهةً للحج. عبر الحجاج القادمون من سانت أوغستا وسانت كلاود نهر سوك عند "معبر وايت"، حيث استقبلهم على الضفة الأخرى حجاج من ريتشموند والمجتمعات المجاورة. ثم أقيمت صلاة القداس اللاتيني التقليدي تحت السماء المفتوحة قبل أن يواصل الحجاج رحلتهم إلى وجهتهم. ^{[ 20 ]}

في غضون ذلك، علّق كاتب رسالة من مقاطعة ستيرنز إلى صحيفة "دير فارهايتسفروند" في سينسيناتي، أوهايو ، نُشرت في 2 يوليو 1857، قائلاً: "حقًا، يشعر المرء وكأنه عاد إلى ألمانيا عندما يرى عادات الوطن الجميلة، من مواكب نذرية وغيرها، التي تجوب الحقول والمروج". وتابع الكاتب نفسه: "شاهد بعض اليانكيين هذا الحدث وحدقوا فيه، إذ لم يسبق لهم أن رأوا مثله، وكان معناه غريبًا عليهم. ويجب الإشادة بهم لأنهم في مثل هذه الظروف كانوا حسني السلوك ولم يحاولوا ولو لمرة واحدة إثارة الفوضى". ^{[ 3 ]}

نُشرت رواية شاهد عيان عن الحج السنوي في عيد القديس ماغنوس من فوسن في صحيفة "دير فارهايتسفروند" بتاريخ 23 سبتمبر 1858. ووفقًا لستيفن غروس، "وصف المراسل تجمع المصلين في كنيسة القديس يوسف في الساعة السادسة صباحًا، وانطلاقهم بعد ساعة في مسيرة ثمانية أميال إلى جاكوبس برايري. وعلى بُعد ميلين من وجهتهم، استقبلهم أبناء رعية جاكوبس برايري، الذين رافقوا الموكب عائدين إلى الكنيسة. وأُقيم القداس في الهواء الطلق عند قاعدة صليب ضخم مُزيّن بالزهور والصور المقدسة. وأعرب الكاهن في عظته عن سعادته بالوحدة والمحبة السائدتين في الرعايا، وتمنى أن تبقى كذلك دائمًا." ^{[ 3 ]}

كانت الصلبان التي أقيمت خارج الكنائس الرائدة في المنطقة بعد الانتهاء من المواكب المماثلة والبعثات الرعوية، أو التي تشير إلى المواقع المستقبلية للكنائس الرعوية، تحمل دائمًا الشعار ( بالألمانية : Wer ausharrt bis ans End, der wird selig. ) ("طوبى لمن يصبر إلى النهاية.") ^{[ 3 ] [ 21 ]}

لكن الأب برونو ريس تذكر لاحقًا: "في السنوات اللاحقة، علمت أن عادة مشاهدة هذه المواكب قد تم التخلي عنها، لكن عودة العدو القديم أحيت الحماس السابق." ^{[ 22 ]}

لكن وفقًا لستيفن غروس، فإن هذا ليس دقيقًا تمامًا. فبينما حلّ عيد القديس أولريش من أوغسبورغ محل عيد استقلال أمريكا سريعًا ، لم يكن الأمر كذلك مع القديس ماغنوس من فوسن . فقد استمر تبجيل القديس ماغنوس، المبشر الأيرلندي الاسكتلندي ومؤسس دير القديس مانغ في فوسن، والمعروف تقليديًا باسم "رسول ألغاو " ، على نطاق واسع في مقاطعة ستيرنز باعتباره شفيعًا للمحاصيل الوفيرة وحاميًا من الصواعق والبرد والآفات. علاوة على ذلك، استمر الاحتفال بعيده في السادس من سبتمبر حتى سبعينيات القرن التاسع عشر، في جاكوبس برايري وما حولها، تحت مسمى "يوم الجراد". ^{[ 3 ]}

بدأ الطاعون اللاحق في صيف عام 1873، عندما هجرت أسراب الجراد الجبلي بشكل مماثل ^{واستحوذت} على منطقة تمتد من جنوب وايومنغ عبر نبراسكا وداكوتا وصولاً إلى أيوا ومينيسوتا . [ ^{23 ]}

في السنة الأولى، جاءت الجراد بحثًا عن الطعام، فوجدته في حقول القمح الوفيرة، حيث وضعت بيضها. كانت صغار الجراد حديثة الفقس بلا أجنحة خلال الأسابيع الستة إلى الثمانية الأولى من حياتها، لكن عملها لم يكن أقل تدميرًا. إلى أن أصبحت قادرة على الطيران، زحفت والتهمت النمو الطري للمحاصيل. وعندما اشتدت أجنحتها، طارت إلى حقل آخر. استمرت هذه الدورة من عام 1873 إلى عام 1877، مُلحقةً دمارًا واسع النطاق بجزء من البلاد يعتمد بشكل أساسي على الاقتصاد الزراعي.

تحركت أسرابٌ ضخمةٌ من الجراد، مؤلفةٌ من آلاف الجراد، من حقلٍ إلى آخر، ومن مقاطعةٍ إلى أخرى. ^{[ 23 ]} وذكر أحد المؤرخين أن "الجراد، الذي يتراوح عدده بين ستين وثمانين جرادًا في المتر المربع الواحد، كان بإمكانه التهام طنٍّ من التبن يوميًا لكل أربعين فدانًا يغطيها". ^{[ 24 ]} كان الجراد يأكل كل شيء: المحاصيل، وأشجار الفاكهة، ومقابض الشوك الخشبية، وحتى الملابس. ^{[ 23 ]} وفي كتابها " على ضفاف نهر بلوم كريك" ، تسجل لورا إنجلز وايلدر شهاداتها المباشرة عن محنة هذه الآفات. وتروي كيف لم يتمكنوا حتى من إبعاد الجراد عن دلو الحليب أثناء الحلب. ^{[ 25 ]} وتخبرنا كيف توجه بعض الرجال إلى الجانب الشرقي من الولاية بحثًا عن عمل في مزارع لم تتأثر. ^{[ 25 ]}

لجأ المزارعون الذين بقوا لمكافحة الطاعون إلى تدابير يائسة. استخدم بعضهم أواني دخان لإبعاد الجراد عن الأرض. وأضرم آخرون النار في محاصيلهم المحتضرة للقضاء على صغار الجراد. ولجأ كثير من المزارعين إلى اصطيادها بأيديهم أو في دلاء. وبدأ الناس في صنع "جرافات الجراد" البدائية. تتكون هذه الآلات من قطع من الصفائح المعدنية المطلية بالقطران، تُجرّ على الحقول المصابة. يعلق الجراد في القطران، فيُمسح ويُحرق عند طرفي الحقل. ^{[ 23 ]} ومع ذلك، دمر الجراد المحاصيل بسرعة لم يستطع أي اختراع بشري مجاراتها. ^{[ 23 ]}

تزايدت أعداد الجراد والدمار الذي أحدثه كل عام. وبحلول ربيع عام ١٨٧٧، غطت بيوض الجراد ما يقارب ثلثي ولاية مينيسوتا. ^{[ ٢٤ ]} وفي كل عام، خصصت الهيئة التشريعية لولاية مينيسوتا المزيد من الأموال لمساعدة مواطنيها المتضررين في شراء البذور وحتى الضروريات من طعام وملابس. ^{[ ٢٤ ]} بدأ الناس يفقدون ثقتهم في التدخلات البشرية، ولجأوا إلى الوسائل الروحية للتخفيف من آثار هذا الوباء. وأعلن حاكم مينيسوتا، جون إس. بيلسبري، يوم ٢٦ أبريل ١٨٧٧ يومًا للصلاة في جميع أنحاء الولاية. ^{[ ٢٦ ]} وفي تلك الليلة واليوم التالي، تغير الطقس، وسرعان ما تحول المطر إلى ثلج. ^{[ ٢٣ ]} ظن الناس أن هذا قد يكون الحدث الذي سيوقف تقدم الجراد المدمر، ولكن عندما انقضت العاصفة، عاد الجراد بأعداده المعهودة.

في مقاطعة ستيرنز ، وبعد نحو شهر من يوم الصلاة على مستوى الولاية، عُيّن الأب ليو وينتر، الراهب البندكتي حديث الترسيم ، في رعية القديس يعقوب في جاكوبس برايري ، مع مسؤولية إضافية عن رسالة القديس نيكولاس التي تبعد ثمانية أميال. ^{[ 24 ]} وفي خضمّ الوباء، شجّع الأب وينتر الناس على مواصلة صلواتهم وتضرّعاتهم. ^{[ 24 ]}

بحسب الأب روبرت ج. فويغت، شعر الأب وينتر أن الطاعون كان عقابًا من الله لأن الناس أصبحوا مكتفين ذاتيًا أكثر من اللازم. فقد امتلكوا قطع أراضيهم ودخلًا، فبدأوا ينسون الله. شعر الأب ليو أن الوقت قد حان ليتوب الناس عن ضلالهم ويتضرعوا إلى الله لرفع الطاعون. لذلك حثّ الناس على مواصلة يوم الصلاة في بيوتهم، وفعل هو نفسه ذلك في كنائسهم. ^{[ 27 ]}

في أحد أيام الأحد، بينما كان الأب وينتر يُقيم صلاة التقدمة في القداس اللاتيني ، خطرت له فكرة حثّ رعيته على التعهد ببناء كنيسة صغيرة تكريمًا لمريم العذراء، معونة المسيحيين ، لكي تتشفّع لدى ابنها لإنزال وباء الجراد. ^{[ 3 ] [ 28 ]} ناقش الأب وينتر الفكرة مع أبناء رعيته، وقرروا بناء كنيسة صغيرة على جبل مارينبرغ تكريمًا للعذراء مريم، وإقامة قداسات شكر كل سبت. ^{[ 24 ]}

اتفق أبناء الرعية في الرعيتين. وتعهدوا ببناء كنيسة صغيرة "لتكريم والدة الإله، واللجوء إليها شفيعةً لهم، والنجاة من ويلات طاعون الجراد". ^{[ 3 ]} تبرع مزارعان بسبعة أفدنة في منتصف المسافة بين رعيتي القديس يعقوب والقديس نيكولاس. ^{[ 24 ]} بدأ بناء الكنيسة في 16 يوليو 1877. ^{[ 24 ]} تزعم لورا إنجلز وايلدر أن الجراد اختفى فجأةً في ذلك الشهر. ^{[ 25 ]}

بلغت التكلفة الإجمالية للكنيسة 865 دولارًا، واكتمل بناؤها في أقل من شهر. ^{[ 24 ]} نحت تمثال الحج للسيدة العذراء مريم وهي تحمل الطفل يسوع على يد جوزيف أمبروزيز، وهو مزارع وفنان شعبي يبلغ من العمر 80 عامًا من سانت جوزيف، مينيسوتا، وهو مهاجر سلوفيني . ^{[ 29 ]}

تُشابه الأوصاف المتبقية ليوم اكتمال بناء الكنيسة وتدشينها، في 15 أغسطس 1877، إلى حد كبير طقوس الغفران التقليدية في بريتون أو الأيام النموذجية في أيرلندا الغيلية . وقد زُيّنت جميع منازل القرى المجاورة مسبقًا بالأعلام وأكاليل من أغصان البلوط والنباتات دائمة الخضرة. كما بُنيت أقواس النصر ( بالألمانية : Triumphbogen )، المصنوعة أيضًا من أغصان البلوط والنباتات دائمة الخضرة والمُزينة بنقوش باللاتينية الكنسية والألمانية القياسية واللهجة المحلية المعروفة باسم "ألمانية مقاطعة ستيرنز"، مسبقًا، وامتدت على طول مسار الحج المُخطط له. ^{[ 30 ]}

كما وصف مراسل محلي لصحيفة "دير نوردشتيرن" ، أُطلقت المدافع في تمام الساعة الخامسة  صباحًا للإعلان عن بدء موكب ديني ( بالألمانية : Bittgang ) في قرى كولد سبرينغ، وجاكوبس برايري، وسانت نيكولاس، وغيرها من المجتمعات المجاورة. وكان الحجاج القادمون من جاكوبس برايري، كغيرهم من الحجاج، يُنشدون الترانيم الألمانية ( بالألمانية : Kirchenlieder ) ويُصلّون المسبحة الوردية . ^{[ 31 ]} ووفقًا للأب روبرت ج. فويغت، فإنه من التقاليد في ثقافة مقاطعة ستيرنز الألمانية، أثناء صلاة المسبحة الوردية، ذكر أي من أسرار المسبحة الوردية يتم التركيز عليه مباشرةً بعد اسم يسوع في كل صلاة من صلوات السلام عليك يا مريم . ^{[ 32 ]}

سار الحجاج القادمون من جاكوبس برايري خلف عربة تحمل تمثالًا خشبيًا للسيدة العذراء والطفل يسوع ، وكان يحيط بهما اثنتا عشرة فتاة يرتدين ملابس بيضاء ويحملن أعلامًا بيضاء. وتبعهم أربعة كهنة، وعدد من خدام المذبح يلوحون بالمباخر، وستة وعشرون رجلاً على ظهور الخيل، والعديد من الحجاج الآخرين. وبينما كان الحجاج يمرون عبر كولد سبرينغ، علّق أحد المراسلين لاحقًا بأن المنازل كانت مزينة بالأعلام وأكاليل من البلوط والأشجار دائمة الخضرة، كما لو أن السيدة العذراء نفسها، أو أحد الملوك، كانت تزور المنطقة. ^{[ 33 ]}

عند وصول جميع الحجاج إلى الكنيسة، تعاون الأب وينتر والكاهن الآخر في تكريس المذبح وقدموا قداسًا رسميًا على الطريقة التريتينية . ^{[ 24 ] [ 34 ]}

في 23 أغسطس 1877، ذكرت صحيفة دير نوردشترن عن الكنيسة الصغيرة: "المكان الذي كان قبل شهر برية، ومغطى بالشجيرات البرية، يمكن أن يطلق عليه اليوم جنة، ومكان لجوء للحجاج." ^{[ 3 ]}

بحسب وثيقة موقعة وموثقة بستة شهود، بحلول وقت إقامة القداس الثاني في الكنيسة الصغيرة في 8 سبتمبر 1877، لم يكن هناك أي جراد متبقٍ. ^{[ 24 ]}

لم تشهد ولاية مينيسوتا أو الغرب الأوسط بشكل عام أي غزو للجراد منذ عام 1877. [24] استمرت القداسات ^{في ماريا هيلف} كما وعد ، وبدأ المزارعون في حصاد محاصيل ناجحة في العام التالي.

علاوة على ذلك، فإن آخر مشاهدة موثقة لجراد جبال روكي الحي كانت في جنوب كندا عام 1902. ^{[ 35 ]} وفي عام 2014، أعلن الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة رسمياً انقراض هذا النوع من الحشرات الذي كان عدده كبيراً لدرجة أنه كان يحجب الشمس ويدفع العائلات الزراعية في جميع أنحاء أمريكا الشمالية إلى حافة المجاعة . ^{[ 6 ]}

بحسب التاريخ الرسمي لكنيسة القديس بونيفاس الكاثوليكية في كولد سبرينغ، "كانت تُقام رحلات حج منتظمة إلى ما عُرف لاحقًا باسم مارينبيرغ ، أو "تلة مريم". وفي كثير من الأحيان، كان الحجاج يُؤدون إلى التوبة سيرًا على الأقدام، أو حتى حفاة. وعلى سفح المنحدر الشديد، نُحتت درجات ترابية، كان المؤمنون يركعون عليها خطوةً خطوة، مُصلّين صلاة السلام عليك يا مريم عند كل درجة. ورُويت حكايات عن معجزات تحققت بفضل هذه الصلوات، لا سيما في حالة صبي مريض من عائلة نيكولاس هانسن الرائدة. وبعد أن شُفي، أصبح في شبابه أول مُبشّر إلى جزر البهاما ، وهو بونافنتور هانسن، من الرهبنة البندكتية" ^{[ 36 ].}

بحسب ستيفن غروس، أصيب المبشر البهامي المستقبلي بداء سايدنهام عندما كان عمره 12 عامًا فقط، ولم يشفَ تمامًا إلا عندما قام والداه برحلة حج سيرًا على الأقدام لمسافة 12 ميلًا إلى ضريح العذراء المباركة في مارينبيرغ. ^{[ 3 ]}

في 28 يونيو 1894، ضرب إعصارٌ قادمٌ من الجنوب الشرقي الكنيسة الخشبية الأصلية، ^{[ 24 ]} فاقتلعها وحطمها في بستانٍ قريب. كان تدمير الكنيسة كاملاً، باستثناء تمثالٍ خشبيٍّ للسيدة العذراء والطفل يسوع، نحته جوزيف أمبروزيز ونُقل في عربةٍ من جاكوبس برايري عام 1877. بعد إعصار 1894، ظلّ التمثال قائماً سالماً بين أنقاض الكنيسة. ^{[ 24 ] [ 37 ]}

في هذه الأثناء، أنقذ أنطون بولد، أحد المتبرعين بالأرض التي بُنيت عليها الكنيسة، حياته بالتشبث بجذع شجرة. وقد روى لاحقًا ( بالألمانية : "Der hat oben und unten gerüpft, aber ich hab' fest gehalten!" ) ("لقد هاجمني من الأعلى والأسفل، لكنني تشبثت به بقوة!") ^{[ 38 ]}

بحسب الأب روبرت ج. فويغت، "لم يتوقف الإعصار عند الكنيسة الصغيرة، بل دمّر منازل مزارع أخرى وحظائر ومخازن حبوب. تسبب في نفوق وإصابة الماشية والخيول، لكنه نجا من البشر الذين احتموا في أقبية منازلهم. اتجه الإعصار شمالًا، فابتلع كنيسة جاكوبس برايري، وبعد أن قطع مسافة عشرين ميلًا، ألحق أضرارًا بقيمة 60 ألف دولار بدير القديس يوحنا. حتى أن العاصفة جلبت لدير القديس يوحنا هدية، وهي بعض أكوام العلف من كولد سبرينغ، مُعرّفة بأسماء المزارعين. في الشتاء، كان المزارعون يتحدثون عن إعادة بناء كنيستهم، لكن في الصيف، ومع ضغط العمل الزراعي، نسوا الأمر..." ^{[ 39 ]}

وبناءً على ذلك، سيظل مبنى مارينبيرغ شاغراً لمدة ثمانية وخمسين عاماً.

في عام ١٩٥٢، احتفاءً بالذكرى المئوية لتأسيس أبرشية سانت كلاود، أُعيد بناء الكنيسة. يبلغ طول الكنيسة الحالية ستة عشر قدمًا وعرضها ستة وعشرين قدمًا، وهو الحجم التقريبي للمبنى الأصلي. ^{[ ٢٤ ]} شُيّدت الكنيسة من الجرانيت الخام، الذي تبرّعت شركة كولد سبرينغ للجرانيت بمعظمه . ^{[ ٣ ]} يتميز تصميم الكنيسة الداخلي بالبساطة، حيث لا توجد مقاعد، بل مذبح فقط. أما جدرانها الداخلية فهي منحوتة من جرانيت العقيق المصقول وجرانيت العقيق الأحمر . ^{[ ٢٤ ]} كما تضم ​​الكنيسة أربع نوافذ زجاجية ملونة. وفوق المذبح، يقف التمثال الخشبي نفسه للسيدة العذراء والطفل يسوع، الذي نحته جوزيف أمبروزيز، ونُقل على عربة من جاكوبس برايري عام ١٨٧٧، والذي نجا من دمار الكنيسة الأصلية جراء الإعصار عام ١٨٩٤.

بما أن عقيدة انتقال مريم العذراء إلى السماء لم تُحدد رسميًا إلا في عام ١٩٥٠، فقد تم تغيير اسم الكنيسة وفقًا لذلك. ولهذا السبب أيضًا، نُقش على حجر فوق الباب باللاتينية الكنسية عبارة "Assumpta est Maria" ("لقد رُفعت مريم"). وتظهر في الصورة السيدة العذراء، وعند قدميها، ينحني جرادتان في خضوع. ^{[ ٤٠ ] [ ٤١ ]}

تم تدشين هذه الكنيسة الجديدة في 7 أكتوبر 1952. ^{[ 24 ]} واليوم، استمرارًا لتقاليد الكنيسة، يُقام قداس سنوي في 15 أغسطس داخل كنيسة انتقال العذراء في مارينبيرج.

منذ عام 1962، يوجد أيضاً مزار خارجي للقديس يوسف في مكان قريب. وقد أُضيف مؤخراً مزار كبير خارجي للصلب ومحطات درب الصليب . ^{[ 42 ]}

احتفلت أبرشية سانت كلاود الكاثوليكية الرومانية بالذكرى المئوية لتأسيس الكنيسة في 15 أغسطس 1977، بمسيرة دينية انطلقت من كنيسة القديس بونيفاس الكاثوليكية الرومانية ذات الطراز القوطي (التي هُدمت لاحقًا) في وسط مدينة كولد سبرينغ، وصولًا إلى الكنيسة، حيث ترأس القداس المطران جورج سبيلتز . كما صدر بيان رسمي بهذه المناسبة، أعلن فيه حاكم ولاية مينيسوتا، رودي بيربيتش ، "انضمامه إليكم في تجديد الإيمان والشكر" على "المعجزة التي حدثت قبل مئة عام". ^{[ 43 ]}

منذ عام 1990، ولمدة تسعة أسابيع متتالية في شهري مايو ويونيو، يُقام القداس مساء كل خميس؛ وهو عبارة عن تساعية تُقام بنية موسم زراعي آمن وحصاد وفير. وتتناوب الرعايا المجاورة على إقامة القداس.

يُقام في المنطقة منذ 25 عامًا على الأقل رحلة حج بالدراجات الهوائية لمسافة 23 ميلًا ذهابًا وإيابًا إلى كنيسة انتقال العذراء في عيد انتقالها . ^{[ 44 ]} وعلى غرار إحياء رحلة الحج في العصور الوسطى إلى شارتر عقب المجمع الفاتيكاني الثاني في فرنسا، أحيا الكاثوليك التقليديون المحليون رحلات الحج السنوية سيرًا على الأقدام إلى كنيسة انتقال العذراء في مارينبيرغ، بالإضافة إلى العديد من التقاليد التي كانت منسية سابقًا والمرتبطة بها. ^{[ 45 ]}

بحسب الأب روبرت ج. فويغت، "تُضاء هذه الكنيسة ليلاً بأضواء كاشفة موضوعة في أماكن استراتيجية. ولها تأثيرها. تُروى قصة رجل غادر حانة في كولد سبرينغ وكان يقود سيارته على طول الطريق السريع 23 باتجاه سانت كلاود . على مشارف المدينة، نظر إلى أعلى فرأى تلك الكنيسة المضاءة. عند عودته إلى الحانة، أسقط كأس الويسكي على المنضدة وقال: "عندما ترى كنيسة تحلق في الهواء، فقد حان وقت الإقلاع عن الشرب." ^{[ 52 ]}

• التركيبة السكانية للأمريكيين من أصل ألماني
• اللغة الألمانية في الولايات المتحدة
• رحلة حج إلى شارتر
• الكنائس المريمية الكاثوليكية الرومانية

• الموقع الرسمي لرحلة الحج السنوية بالدراجات من وإلى كنيسة الجراد
• الحج الكاثوليكي التقليدي إلى كنيسة الجراد في مارينبيرغ ، الموقع الرسمي