الأوديانية

كانت الأوديانية ، أو التجسيم ، طائفة من المسيحيين في القرن الرابع في سوريا وسهوب بونتيك-كاسبيان ، سميت على اسم مؤسسها أوديوس أو أوديوس، ^{[ 1 ]} الذين فسروا نص الرسالة الأولى إلى تيموثاوس 3:16 على أنه يعني أن الله خلق الإنسان على صورته بمعنى مادي حرفي.

وشملت المعتقدات والممارسات المميزة كلاً من التجسيم اللاهوتي والرباعي العشري .

• يرى أصحاب مذهب التجسيم أن الله يتخذ هيئة بشرية. وقد أخذ أوديوس نص سفر التكوين 1:27 حرفياً، ورأى أن الله خلق البشر على صورة تشبه هيئته الجسدية. ^{[ 2 ]}
• احتفل أعضاء كنيسة كوارتوديسيمانس بذكرى وفاة يسوع عشية عيد الفصح بدلاً من اتباع التقاليد الرومانية المتمثلة في الاحتفال بعيد الفصح يوم الأحد .

عاش أوديوس في سوريا في القرن الرابع الميلادي. وامتدت آراؤه إلى سكيثيا . ومع نهاية القرن الرابع الميلادي، ظهر رأي الأوديين بين بعض المسيحيين الأفارقة. ^{[ 2 ]}

في عام 325، صدر في مجمع نيقية الأول مرسوم يقضي بأن يتبع جميع المسيحيين التقليد الروماني في الاحتفال بعيد الفصح يوم أحد الفصح ، وليس في الرابع عشر من نيسان ( عيد الفصح اليهودي )، كما كان يفعل ما يُعرف باسم "الرباعي العشري" . ^{[ 3 ]} إلا أن الأوديين استمروا في ممارسة "الرباعي العشري".

لفت إبيفانيوس السلاميسي الانتباه إلى الأوديين (وكذلك طوائف أخرى اعتبرها هرطقية) في كتابه "باناريون" . ورغم أن إبيفانيوس ليس دائمًا مصدرًا موثوقًا، إلا أنه نقل بشكل صحيح وجهة نظر الأوديين، ^{[ 4 ]} بأن الكنيسة "تخلت عن طقوس عيد الفصح التي وضعها الآباء في عهد قسطنطين، حرصًا على احترام الإمبراطور، وغيرت يوم العيد ليناسب الإمبراطور". ^{[ 5 ]}

قام الإمبراطوران الرومانيان قسطنطين الأول الكبير وثيودوسيوس الأول بسن قوانين ضد الأوديانيين، لكن الطائفة كانت لا تزال تمارس نظام الرباعي العشري في أنطاكية السورية في ثمانينيات القرن الرابع الميلادي.

كتب الأب الكنسي ثيودوريت عن هذا الاعتقاد ما يلي، في الفصل التاسع من تاريخه الكنسي (الكتاب الرابع)، بعنوان "في بدعة الأودياني":

وهكذا التزم الإمبراطور الجليل بالمراسيم الرسولية، لكن أودايوس، وهو سوريٌّ مثله في العرق واللغة، بدا في ذلك الوقت كمخترعٍ لمراسيم جديدة. كان قد بدأ منذ زمنٍ بعيدٍ في تدبير المعاصي، وها هو الآن يكشف عن حقيقته. في البداية، فهم عبارة "لنصنع الإنسان على صورتنا كشبهنا" فهمًا خاطئًا. وبسبب عجزه عن فهم معنى الكتاب المقدس، ظنّ أن للذات الإلهية هيئة بشرية، وتوهم أنها مُحاطة بأعضاء جسدية؛ لأن الكتاب المقدس كثيرًا ما يصف العمليات الإلهية بأسماء أعضاء بشرية، إذ بهذه الوسائل يصبح تدبير الله أسهل فهمًا للعقول العاجزة عن إدراك أي أفكار غير مادية. إلى هذا الإلحاد، أضاف أودايوس إلحادات أخرى من النوع نفسه. وبطريقة انتقائية، تبنى بعضًا من مذاهب مانو المانوية ، وأنكر أن إله الكون هو خالق النار أو الظلام. لكن هذه الأخطاء وكل الأخطاء المماثلة يتم إخفاؤها من قبل أتباع فصيله.

يزعمون أنهم منفصلون عن جماعات الكنيسة. ولكن بما أن بعضهم يفرض الربا المحرم، وبعضهم يعيش في زنا مع النساء دون رباط الزواج، بينما يعيش الأبرياء من هذه الممارسات في صحبة حرة مع المذنبين، فإنهم يخفون تجديف عقائدهم بتبرير عيشهم بمفردهم كما يفعلون. إلا أن هذا الادعاء وقح، وهو النتيجة الطبيعية لتعاليم الفريسيين، إذ اتهم الفريسيون طبيب النفوس والأجساد في سؤالهم للرسل الأطهار: "كيف يأكل سيدكم مع جباة الضرائب والخطاة؟"، وعلى لسان النبي، يقول الله عن هؤلاء: "الذين يقولون: لا تقتربوا مني لأني طاهر، هذا دخان غضبي". ولكن هذا ليس دليلاً كافياً لدحض خطئهم غير المعقول. لذلك، سأنتقل إلى بقية سردي. ^{[ 6 ]}

كما اتُهم كتّاب مسيحيون آخرون من أوائل القرن العشرين ، مثل ميليتو السرديسي ، وترتليان ، وأوريجانوس، ولاكتانتيوس ، بتجسيد الشخصيات. ^{[ 2 ]}

تم إحياء التجسيم في شمال إيطاليا خلال القرن العاشر ولكن تم قمعه بشكل فعال من قبل الأساقفة، ولا سيما من قبل راثيريوس ، أسقف فيرونا . ^{[ 2 ]}

في العصر الحديث، اتُهم بيني هين أيضاً بتدريس شكل من أشكال التجسيم. ^{[ 7 ]}

في الواقع، لا يُعرف الكثير عن الأوديين، وربما كانت لديهم بعض التقاليد الغنوصية . ^{[ 8 ]} من غير المعروف ما إذا كان الأوديون من الكوارتوديسيمان أم مجرد روتوباشيين. ^{[ 9 ]} كان تجسيدهم للآلهة "مجازيًا"، أي أنه كان يتمحور حول صورة ذهنية بحتة، وليس حول تمثيل مادي ملموس لله. ^{[ 10 ]}

• التأنثوي

• آباء ما قبل مجمع نيقية وما بعده، السلسلة الثانية، المجلد 3، تحرير فيليب شاف وهنري ويس، 1892 - على موقع Newadvent.org - آباء الكنيسة