تتضمن هذه المقالة قائمة بالمراجع العامة ، لكنها تفتقر إلى الاستشهادات المضمنة الكافية . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة من خلال تقديم استشهادات أكثر دقة. ( مارس 2013 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )
وفقًا لمقدمة موسى بن ميمون لميشناه توراه ، تم تجميع الباراياتا بواسطة هوشعيا راباه وبار كابارا ، على الرغم من عدم وجود أي تجميع آخر مشابه للتوسفتا . [ 1]
ولأن المشناه تلخص الشريعة الشفهية بأكملها في شكل مضغوط مقصود (مصمم لتسهيل النقل الشفهي وضرورته )، فإن العديد من النسخ المتنوعة والشروحات الإضافية والتوضيحات والأحكام لم تُدرج في المشناه. وقد جُمعت هذه لاحقًا في أعمال تُسمى بارياتا، وغالبًا ما تكون في شكل قائمة بتعاليم حكيم واحد. وبالتالي يمكن أن تشير البارياتا أيضًا إلى مجموعات من هذه التقاليد. المجموعات الرئيسية للبارياتا هي التوسفتا والمدراشيم الهالاخية ( مخيلتا وسيفرا وسيفرا ).
إن سلطة البارياتا أقل إلى حد ما من سلطة المشناه. ومع ذلك، فإن هذه الأعمال هي "النص الدليل" الأساسي الذي يستشهد به حكماء التلمود في تحليلهم وتفسيرهم للمشناه؛ انظر الجمارا . هنا، عادة ما يتم تقديم تعليم من البارياتا بالكلمة الآرامية tanya "تم تدريسه شفويًا" أو tanu rabanan "لقد علمنا حاخاماتنا شفويًا"، بينما tnan "لقد علمنا شفويًا" تقدم اقتباسات من المشناه. غالبًا ما تُنسب البارياتا المجهولة إلى تانائيم معينين في التلمود. في التلمود القدس ، تكون الإشارات إلى البارياتا أقل شيوعًا.
لا يمكن التمييز بشكل أساسي بين أسلوب الباريتا وأسلوب المشناه، ولكن بعضها أقرب إلى أسلوب المشناه أكثر من غيرها. على سبيل المثال، غالبًا ما يتم إلحاق الفصل الثاني من كتاب كالاه راباتي ، وهو عبارة عن مجموعة من الباريتا، بكتاب بيركي أفوت ، حيث أن كلاهما متشابهان في الأسلوب والمحتوى.
