بارسوم

البارسوم / ˈ b ɑː rs ə m / هو أداة طقسية يستخدمها الكهنة الزرادشتيون لإضفاء الطابع الرسمي على بعض الاحتفالات المقدسة .

كلمة "barsom" مشتقة من اللغة الأفيستية baresman (ثلاثية المقاطع، bar'əs'man )، وهي بدورها اسم من barez بمعنى "ينمو عالياً". ^{[ 2 ]} يظهر الشكل الأخير - barsom - لأول مرة في نصوص القرن التاسع إلى الثاني عشر من التقاليد الزرادشتية ، ولا يزال مستخدمًا حتى يومنا هذا.

لا علاقة للبارسمان بطقوس الباريسنوم ، وهي طقوس تطهير. كما يجب عدم الخلط بين البارسمان و"الصولجان"، المعروف باسم فارزا (باللغة الأفيستية، gurz ). الفارزا عبارة عن قضيب معدني، يبلغ سمكه حوالي سنتيمتر واحد، وغالبًا ما يكون متوجًا برأس ثور.

وقد أشير إلى أن أصل البارسمان قد يكون من زاغروس . ^{[ 3 ] [أ]}

في الطقوس، تُحمل حزمة البارسوم إما باليد اليسرى، أو توضع على حاملين معدنيين  بارتفاع 20 سم تقريبًا، أحدهما عند كل طرف من أطراف الحزمة. يحتوي هذان الحاملان على دعامة هلالية الشكل في الأعلى، مما يمنع القضبان من التدحرج. ويُعطي شكل الهلال اسم " ماه-روي" ، والذي يعني حرفيًا "ذو وجه القمر". وينص كتاب " دادستان-إي دينيج " 48.17 ^{[ 6 ]} على أن الحاملين يجب أن يكونا من المعدن.

لا يوجد للبارسوم غرض عملي مباشر. في الطقوس الزرادشتية ، يرمز إلى خلق النباتات، مصاحبًا للرموز الأخرى التي تمثل جوانب أخرى من الخلق، وكل منها يمثل أيضًا حضور أميشا سبنتا في الطقوس. في حالة البارسوم ، فهو يرمز إلى أمريتات "الخلود". كما يُرتبط الدعامة الهلالية الشكل لحامل البارسوم بالنباتات: فالماه ، القمر، في النصوص والتقاليد الزرادشتية هو الحامي الكوني للنباتات ويشجع نموها. إنّ الغاية من حمل البارسوم وترديد الأدعية هي حمد الخالق على ما أنعم به من فضل الطبيعة وعلى هبة خيرات الأرض التي تُمدّ الإنسان والحيوان بوسائل العيش. والغاية من اختيار البارسوم من أغصان الشجرة هي اعتباره رمزًا للمملكة النباتية بأسرها، والتي تُقدّم لها البركات والشكر للخالق، وهناك دليل آخر يُبيّن أن أداء طقوس البارسوم يهدف إلى التعبير عن الامتنان للخالق على عطاياه التي لا تُحصى. ^{[ 7 ]}

يحمل الكاهن أيضًا البارسوم أثناء تلاوة الياسنا المختصرة قبل تناول الطعام . تروي إحدى حلقات الشاهنامة أنه عندما كان يزدجرد الثالث (آخر أباطرة الساسانيين، والذي كان كاهنًا أيضًا مثل أسلافه) مختبئًا، كشف طلبه للبارسوم أمره للعدو . ^{[ 8 ]}

في التقاليد الزرادشتية، يُسمى الفصل الثاني من طقوس الياسنا بارسوم يشت . ^{[ 9 ]} ومع ذلك، فهو ليس جزءًا من مجموعة اليشت ، بل جزء من الطقوس نفسها . في تصنيف كيلينس للأفيستا، ^{[ 10 ]} يُكمّل ياسنا 2 - بارسوم يشت - الفصول السبعة الأخرى من الفصول الثمانية الأولى من الياسنا ، والغرض من هذه الفصول الثمانية هو دعوة الآلهة إلى الاحتفال. بعد دعوة أهورا مازدا ، وأميشا سبنتاس ، واليازاتا المتبقين في ياسنا 1 ، يُقدّم لهم البارسمان والقربان في ياسنا 2.

• لولاف ^{[ 11 ]}

ملحوظات

مراجع

المراجع