بريسلوف

بريسلوف (وتُعرف أيضاً باسم براتسلاف وبريسليف ) هي فرع من اليهودية الحسيدية أسسه نحمان البريسلوفي (1772-1810 ) ، وهو حفيد بعل شيم طوف ، مؤسس الحسيدية. يسعى أتباعها إلى تنمية علاقة روحية عميقة ومبهجة مع الله ، ويستقون التوجيه نحو هذا الهدف من تعاليم نحمان.

لم يكن للحركة زعيم مركزي على قيد الحياة طوال المئتي عام الماضية، إذ لم يُعيّن نحمان خليفةً له. ولذلك، يُشار أحيانًا إلى أتباع بريسلوف بـ"الحسيديم الموتى" ( باليديشية : טויטע חסידים ، بالحروف اللاتينية :  toyte ׸�asidim ) لعدم وجود حاخام رسمي لهم منذ وفاة نحمان. مع ذلك، تُشير بعض الجماعات والمجتمعات المنضوية تحت راية بريسلوف إلى قادتها بلقب "الحاخام".

واجهت الحركة معارضة شديدة من جميع الحركات الحسيدية الأخرى تقريبًا في أوكرانيا طوال القرن التاسع عشر، ومع ذلك، شهدت في الوقت نفسه نموًا في أعداد أتباعها من أوكرانيا وبيلاروسيا وليتوانيا وبولندا . وبحلول الحرب العالمية الأولى ، كان آلاف من حسيديم بريسلوف يعيشون في المنطقة. بعد الثورة البلشفية ، أجبر الاضطهاد الشيوعي حركة حسيديم بريسلوف على العمل سرًا في روسيا. سُجن أو أُعدم آلاف من حسيديم بريسلوف خلال حملة التطهير الكبرى التي شنها جوزيف ستالين ، ولاحقًا خلال الحقبة النازية ، قبل وبعد غزو ألمانيا للاتحاد السوفيتي عام 1941. أُعيد إحياء الحركة في المملكة المتحدة والولايات المتحدة وإسرائيل على يد أولئك الذين فروا من اضطهاد أوروبا، وانضم إليها أعداد كبيرة من اليهود اليمنيين وغيرهم من اليهود المزراحيين .

يُطلق أتباع بريسلوف اليوم اسم "براتسلاف" على بلدة براتسلاف ، حيث عاش ناخمان السنوات الثماني الأخيرة من حياته قبل انتقاله إلى أومان حيث توفي. تقع براتسلاف على نهر بوغ في أوكرانيا (خط عرض 48.82 شمالاً، خط طول 28.95 شرقاً)، في منتصف المسافة بين تولتشين جنوباً ونيميروف شمالاً، على بُعد 14 كيلومتراً (9 أميال) من كل منهما. يجب عدم الخلط بين براتسلاف وفروتسواف ، وهي مدينة تقع الآن في بولندا، وتُسمى بالألمانية "بريسلاو"، وتُنطق أيضاً "برسلوف" باليديشية، وكانت مركزاً يهودياً شهيراً بحد ذاتها. ^{[ 1 ]}

قبل وصوله إلى بريسلوف عام ١٨٠٢، عاش ناخمان ودرّس في مدن أخرى في الإمبراطورية الروسية، مثل أوساتين وميدفيديفكا وزلاتوبول وأوديسا . لكن عند وصوله إلى بريسلوف، أعلن: "اليوم ، غرسنا اسم حسيديم بريسلوف. هذا ^الاسم لن يزول أبدًا لأن أتباعي سيُعرفون دائمًا باسم مدينة بريسلوف." ^{[ ٢ ] [ ٣} ]

لاحقًا، قال أتباعه إن اسم المدينة يتوافق مع تعاليم نحمان. فقد شجع اليهود على إزالة الحواجز التي تقف بينهم وبين علاقة أوثق مع الله. ولاحظوا أن الأحرف العبرية لكلمة بريسلوف (ברסלב) يمكن إعادة ترتيبها لتكوين عبارة ليف باسار (לב בשר - حيث يمكن تبديل صوتي "ס" و"ש")، أي "قلب من لحم"، وهو ما يتردد صداه في نبوءة حزقيال (36:26): "سآخذ [الله] قلبكم الحجري وأعطيكم قلبًا من لحم". (لهذا السبب، يكتب بعض أتباع الحسيدية اسم الجماعة الحسيدية "Breslev"، مع التركيز على حرف " lev " الذي يعني القلب). ^{[ 4 ]} كما لاحظ المعلم المعاصر لجماعة بريسلوف، شموئيل موشيه كرامر من القدس، أن القيمة العددية ( الجيماتريا ) للأحرف العبرية لكلمة Breslov (ברסלב) هي 294، وكذلك التهجئة العبرية لاسم Nachman ben Faiga (נחמן בן פיגא) (نحمان بن فايغا)، وهما اسما نحمان ووالدته.

يركز منهج بريسلوف بشدة على خدمة الله بإخلاص القلب، مع الكثير من الفرح وعيش الحياة بكل ما فيها من حيوية. وتؤكد تعاليم بريسلوف بشكل خاص على الإيمان والتوبة ، وعلى أن كل يهودي، مهما كانت درجة عبادته، مطالب بالتوق الدائم للعودة إلى الله، بغض النظر عن مكانته الروحية.

يرى أتباع حسيدي بريسلو أن دراسة التوراة وتطبيقها سبيلٌ إلى حياةٍ سعيدة، ولذا فإن عبادتهم شخصيةٌ وعاطفيةٌ للغاية، تتسم بالتصفيق والغناء والرقص. يقول نحمان: "إنها فريضةٌ عظيمةٌ أن يكون المرء سعيدًا دائمًا". ^{[ 5 ]} وفي الدرس نفسه، يشير إلى أن حتى كبار المفكرين في المجال الطبي يُقرّون بأن الاكتئاب والمرارة هما السبب الرئيسي لمعظم الأمراض النفسية والجسدية.

تؤكد تعاليم بريسلوف على أهمية جذب الناس إلى "الصديق الحقيقي" باعتباره مفتاح إصلاح العالم، والتغلب على الشر، وتقريب الناس من الله، وفقًا لناحمان وناثان من بريسلوف . ^{[ 6 ]} في فكر بريسلوف، "الصديق الحقيقي" هو نحمان نفسه.

أكد نحمان أيضًا على أهمية الصلاة اليهودية . فإلى جانب الصلوات اليومية المعتادة في الكنيس ، نصح نحمان أتباعه بالانخراط في " هيتبوديدوت " (وتعني حرفيًا "الخلوة") يوميًا. ^{[ 7 ]} وادعى نحمان أن كل "تساديك" حقيقي بلغ مستواه الروحي الرفيع بفضل "هيتبوديدوت" بشكل شبه فريد . ^{[ 8 ]} وأوضح نحمان أن "هيتبوديدوت" هي أسمى أشكال العبادة، وأنه يكاد يكون من المستحيل أن يكون المرء يهوديًا صالحًا دون هذه الممارسة. خلال "هيتبوديدوت" ، يُفضي الفرد بأفكاره وهمومه إلى الله بلغته الأم، كما لو كان يتحدث إلى صديق حميم. والهدف من ذلك هو تحقيق وحدة كاملة مع الله وفهم أوضح لدوافع المرء وأهدافه الشخصية.

تستخدم جماعة فرعية من طائفة بريسلوف، تُعرف شعبيًا باسم "نا ناخ" ، ترنيمة "نا ناخ ناخما ناخمان ميومان" ، وهي ترنيمة مبنية على تبديل حروف اسم ناخمان العبري. لم يستخدم ناخمان نفسه هذه الترنيمة، بل قام بتدريسها يسرائيل بير أوديسر في القرن العشرين . مع ذلك، تُعدّ حركة "نا ناخ" مثيرة للجدل داخل مجتمع بريسلوف الأوسع، لأنها تُولي اهتمامًا أقل بدراسة النصوص اليهودية التقليدية كالتلمود، وتُركّز أكثر على العبادة الروحية .

لطالما أكد نحمان أن مستواه الروحي الرفيع يعود إلى جهوده الشخصية، وليس إلى نسبه الشهير أو أي ظروف أخرى تتعلق بمولده. وأصر مرارًا وتكرارًا على أن جميع اليهود قادرون على بلوغ نفس مستواه، وخالف الرأي القائل بأن السبب الرئيسي لعظمة الحاخام هو سمو روحه. ^{[ 9 ]}

ومن الممارسات الخاصة بمدرسة بريسلوف أيضاً التجمع السنوي الكبير في كيبوتس رأس السنة العبرية ، وهو تجمع حاشد عند قبر نحمان في أومان، أوكرانيا ، في رأس السنة العبرية . وقد قال نحمان نفسه:

رأس السنة العبرية (روش هاشانا) أعظم من كل شيء. لا أفهم كيف لا يحرص أتباعي، إن كانوا يؤمنون بي حقًا، على التواجد معي في رأس السنة العبرية. لا ينبغي لأحد أن يغيب! رأس السنة العبرية هي رسالتي كلها. ^{[ 10 ]}

خلال حياته، احتفل مئات من أتباعه بالعيد معه؛ وبعد وفاته، نظم أقرب تلاميذه، ناثان من بريسلوف ، حجًا سنويًا إلى قبره، بدءًا من رأس السنة العبرية عام 1811، أي في العام التالي لوفاة نحمان. وحتى الحرب العالمية الأولى، انضم آلاف الحسيديم من أوكرانيا وبيلاروسيا وليتوانيا وبولندا إلى تجمع الصلاة في العيد. كانت كيبوتسات رأس السنة العبرية تعمل سرًا وعلى نطاق أضيق في ظل الشيوعية ، عندما كانت تجمعات الصلاة العامة محظورة. أُعيد إحياء الحج رسميًا بعد سقوط الشيوعية عام 1989، ويستمر حتى يومنا هذا، حيث يصل ما يزيد عن 70,000 رجل وفتى كل رأس سنة عبر العالم.

كما يقوم أتباع بريسلوف بزيارات فردية إلى قبر حاخامهم في أوقات أخرى من السنة. وتُعتبر زيارة القبر في أي وقت مفيدة، لأن نحمان قال:

من يأتي إلى قبري ويتلو المزامير العشرة من " تيكون هاكلالي " (العلاج العام)، ويتصدق ولو ببنس واحد من أجلي، فسأبذل كل ما في وسعي - مهما عظمت ذنوبه - لأطهره وأحميه. وبخصلات شعره الجانبية ، سأخرجه من جهنم! ^{[ 11 ]}

تُعدّ النصوص الحسيدية الرئيسية التي يُجلّها ويدرسها حسيديم بريسلوف هي تلك التي كتبها نحمان وناثان. وقد قام ناثان بنسخ جميع تعاليم نحمان، بالإضافة إلى كتابة ناثان لبعض مؤلفاته الخاصة.

تجدر الإشارة إلى أن أتباع بريسلوف لا يقتصرون في الوقت نفسه على شروح نحمان للتوراة، بل يدرسون أيضًا العديد من النصوص الكلاسيكية، بما في ذلك التناخ والتلمود والميدراش وغيرها الكثير. وقد يدرسون أيضًا كتابات حاخامات من سلالات أخرى. في الواقع، زعم نحمان أنه بينما يمكن حتى لأبسط الناس أن يصبح يهوديًا نقيًا صالحًا، فإن البرنامج الدراسي الأمثل لحسيدي متبحر في العلم ينبغي أن يشمل التناخ (الكتاب المقدس العبري) مع شروحه، والتلمود كاملًا مع شروحه، والشولحان عاروخ ( مجموعة القوانين)، وجميع أعمال الميدراش، والزوهار وتيكوني زوهار، وتعاليم الأريزال ، وغيرها من أعمال القبالة ، كل ذلك على مدار عام واحد. ^{[ 12 ]} واليوم، يمارس العديد من حسيديم بريسلوف مراجعة يومية للشولحان عاروخ . ^{[ 13 ]}

يُعدّ كتاب "ليكوتي موهاران" (مجموعة دروس معلمنا، الحاخام ناحمان) في مجلدين، العمل الأبرز لناحمان ، وهو عبارة عن مجموعة من 411 درسًا تُظهر إلمامًا وفهمًا عميقين للعديد من المفاهيم الظاهرة والباطنية المتضمنة في التناخ والتلمود والميدراش والزوهار والقبالة . في القسم التمهيدي لبعض طبعات "ليكوتي موهاران " ، يُشبه الكتاب بالزوهار نفسه، ويُشبه ناحمان بالزوهار .المؤلف المفترض هو شمعون بن يوحاي . ويستند هذا إلى ذكر العديد من أوجه التشابه بين حياة الحكيمين، بالإضافة إلى حقيقة أن اسمي "نحمان بن سمحا" (سمحا هو اسم والد نحمان) و"شمعون بن يوحاي" يشتركان في نفس القيمة العددية ( الجيماتريا ) وهي 501.

بناءً على تعليمات ناخمان، جمع ناثان جميع التعاليم والنصائح العملية الواردة في كتاب ليكوتي موهاران ، ونشرها في:

• ليكوتي إيتزوت (مجموعة نصائح)
• كيتزور ليكوتي موهاران (مختصر ليكوتي موهاران)

تشمل أعمال ناخمان الأخرى ما يلي:

• سفر هاميدوت ( كتاب الصفات ) – مجموعة من الحكم حول سمات شخصية متنوعة؛ نُشر أيضًا باللغة الإنجليزية بعنوان كتاب الألف-بيت
• Sipurei Ma`asiyot (حكايات قصصية) – 13 مثلًا صوفيًا، نُشرت أيضًا باللغة الإنجليزية تحت عنوان قصص الحاخام نحمان ، 13 حكاية من حكايات الحاخام نحمان ، حكايات من العصور القديمة .
• Tikkun HaKlali (العلاج العام) - ترتيب محدد من 10 مزامير يعالج p'gam habrit kodesh (العيب في علامة العهد المقدس، أي عضو التكاثر)، وجميع الخطايا بشكل عام.

بعد وفاة ناخمان، دوّن ناثان جميع المحادثات، ومقتطفات الدروس، والتفاعلات التي دارت بينه وبين ناخمان وغيره. ونشر هذه المقتطفات في المجموعات التالية:

• كتابا "شيفاخي هاران" (مديح الحاخام نحمان) و "سيخوت هاران" (محادثات الحاخام نحمان) – نُشرا باللغة الإنجليزية بعنوان "حكمة الحاخام نحمان".
• حياة معلمنا، الحاخام نحمان – نُشرت باللغة الإنجليزية بعنوان حياة الحاخام نحمان

كما قام ناثان بتأليف هذه التعليقات والروايات القصيرة:

• ليكوتي هالاخوت (مجموعة القوانين) - تعليق حسيدي من 8 مجلدات على شولحان عاروخ يوضح العلاقة المتبادلة بين كل هالاخا ودروس نحمان في ليكوتي موهاران .
• ليكوتي تيفيلوت (مجموعة الأدعية) – 210 دعاءً مباشراً ونابعاً من القلب مبنياً على المفاهيم الواردة في ليكوتي موهاران .
• أيام معلمنا، الحاخام ناثان ( Yemei Moharanat ) – سيرة ذاتية
• أليم لتروفا (أوراق الشفاء) – رسائل ناثان المجمعة
• شيموت هتزاديكيم (أسماء الصالحين) - قائمة بالصالحين في التناخ والتلمود والميدراش والكابالا والحسيدوت، وخبراء التوراة بشكل عام. قال نحمان عن هذا إن ذكر أسماء الصالحين في كل جيل فضيلة عظيمة ويمكن أن يغير الطبيعة لصالح من ذكر أسماء الصالحين.

أضاف طلاب ناثان، وطلابهم، وطلاب طلابهم، إلى أدبيات بريسلوف، تعليقات إضافية على تعاليم ناخمان، بالإضافة إلى أعمال أصلية. انظر على سبيل المثال: ناخمان غولدشتاين، قسم  المنشورات .

بدأت أعمال بريسلوف باللغة الإنجليزية بالظهور ابتداءً من سبعينيات القرن العشرين ، وأبرزها كتاب " جواهر الحاخام نحمان" لأريه كابلان . وينشر معهد بريسلوف للأبحاث ، الذي تأسس في القدس عام 1979، ترجماتٍ موثوقة، وشروحاً، ومؤلفاتٍ عامة حول حسيدوت بريسلوف باللغات الرئيسية التي تتحدث بها المجتمعات اليهودية المعاصرة: الإنجليزية، والعبرية، والإسبانية، والروسية.

يُعدّ كتاب صلاة بريسلوف ، الذي نُشر في طبعة غلاف مقوى عام 2014 (828 صفحة)، أحد كتب الصلاة الحسيدية القليلة المتوفرة باللغة الإنجليزية (ويحتوي على النص الأصلي). ترجمه أبراهام ساتون وحاييم كرامر. ^{[ 14 ]}

توجد اليوم مجتمعات بريسلوف في عدة مواقع في إسرائيل، بالإضافة إلى مدن رئيسية حول العالم ذات كثافة سكانية يهودية عالية، بما في ذلك نيويورك، ولوس أنجلوس، وباريس، ولندن، ومونتريال، وبلدة ليكوود في ولاية نيوجيرسي. وبينما لا توجد إحصاءات دقيقة، تشير تقديرات معهد بريسلوف للأبحاث إلى أن عدد المنتسبين الأساسيين في القدس وبني براك يصل إلى عدة آلاف من العائلات، وعشرات العائلات في صفد. ^{[ 15 ]}

تأسست الجالية اليهودية الأصلية في القدس على يد مهاجرين من أوكرانيا في أواخر القرن التاسع عشر، وانضم إليها أحفاد جالية يروشامي يشوف هايشان ( المستوطنات اليهودية القديمة في القدس). وتتمركز الجالية حول مدرسة بريسلوف الدينية في ميا شعاريم ، التي أسسها إلياهو حاييم روزين عام ١٩٥٣، والتي تُعرف باسم الكنيس. وهي تابعة لجماعة إيداه هاشاريديس ، ويقودها يعقوب مئير شيختر وشموئيل موشيه كرامر .

• ناخمان من بريسلوف
• ناثان من بريسلوف
• يسرائيل بير أوديسر
• إليعازر بيرلاند
• شالوم أروش
• يعقوب مئير شيختر
• ليفي يتسحاق بندر
• إليعازر شلومو شيك
• تسفي أرييه روزنفيلد
• أبراهام شازان
• إلياهو حاييم روزين
• ناخمان حزان
• Alter Tepliker

• تاريخ اليهود في أوكرانيا
• قائمة السلالات الحسيدية
• معهد بريسلوف للأبحاث
• الفلسفة الحسيدية
• إليعازر موردخاي كونيغ
• آدي ران
• السعادة في اليهودية
• أبراهام حاييم زاغدون

• غرينباوم، أبراهام (1987). الصديق . القدس/نيويورك: معهد بريسلوف للأبحاث . ISBN 0-930213-17-3.
• كريمر، حاييم (1989). عبور الجسر الضيق . الملحق ب: كتب بريسلوف. القدس/نيويورك: معهد بريسلوف للأبحاث. ISBN 0-930213-40-8.