كنيسة واسعة

استقطب دعاة الكنيسة العريضة جماعات كبيرة وثريّة في المناطق الحضرية. من أعلى اليسار باتجاه عقارب الساعة: فيليبس بروكس ، راعي كنيسة الثالوث في بوسطن؛ تشارلز لويس سلاتري ، راعي كنيسة غريس في نيويورك؛ ويليام ريد هنتنغتون ، راعي كنيسة غريس؛ آر. هيبر نيوتن ، راعي كنيسة جميع الأرواح في نيويورك.

في الكنيسة الأسقفية الأمريكية (TEC)، كان مصطلح "الكنيسة الواسعة" يمثل تقليديًا الرغبة في استيعاب مجموعة من الآراء اللاهوتية المحافظة والليبرالية تحت مظلة أسقفية واحدة، على عكس الخلافات حول الطقوس، حيث كانت مصطلحات "الكنيسة الدنيا" / "الإنجيلية" و "الكنيسة العليا" تنطبق عادةً.

على الورق، وربما في الواقع، سعت مؤسسات الكنيسة الجامعة، مثل مؤتمر الكنيسة في الولايات المتحدة (الذي تأسس عام 1874) والمدرسة اللاهوتية الأسقفية (التي تأسست عام 1867)، إلى استيعاب " جميع الأحزاب والمواقف". ^{[ 4 ]} فعلى سبيل المثال، وُصف ويليام ريد هنتنغتون بأنه "جامعة بمعنى الشمولية، لا بمعنى الليبرالية". ^{[ 5 ]} ويقول مؤرخ الكنيسة روبرت دبليو بريتشارد إن تركيز مؤتمر الكنيسة على وحدة الطوائف ساعد الكنيسة الأسقفية الأمريكية على "تجنب الانقسامات حول الدراسات الكتابية التي ميزت بعض الطوائف الأمريكية الأخرى"، ويعزو الفضل إلى حد كبير إلى المؤتمر في حقيقة أن الكنيسة الأسقفية الأمريكية لم تتعرض قط "لتفتيش شامل في المعاهد اللاهوتية أو كليات الجامعات". ^{[ 6 ]}

مع ذلك، تمثلت الأهمية العملية لحركة الكنيسة العريضة في أنها منحت الليبرالية اللاهوتية موطئ قدم في الكنيسة الأسقفية الأمريكية في وقت كانت فيه فصائل الكنيسة الدنيا والكنيسة العليا خاضعة لهيمنة المحافظين. ورغم أن قادة مؤتمر الكنيسة كانوا ظاهريًا مناهضين للفصائل، إلا أنهم كانوا "جميعًا ليبراليين تقدميين في كنيسة محافظة في جوهرها". ^{[ 7 ]} وحتى سبعينيات القرن التاسع عشر، اتخذت القيادة المحافظة للكنيسة الأسقفية الأمريكية موقفًا محايدًا بشكل عام تجاه القضايا الشائكة كإلغاء العبودية . ^{[ 8 ]} وبعد الحرب الأهلية ، نظمت الكنيسة العريضة نفسها لدعم القضايا الليبرالية بنشاط. ^{[ 4 ]} ووفقًا للكنيسة الأسقفية الأمريكية، سعت الحركة إلى أن تكون "أكثر تسامحًا وليبرالية من آراء أحزاب الكنيسة الدنيا والكنيسة العليا القائمة"، وأكدت على "العقل كوسيط للحقيقة الدينية، بدلًا من الاعتماد الحصري على الكتاب المقدس والتقاليد لدى الأحزاب الأخرى". ^{[ 9 ]}

وفرت حركة الكنيسة الواسعة مساحةً لعلماء اللاهوت الليبراليين والتقدميين الذين ربما كانوا مُستبعدين من الفصائل الأكثر محافظة. ^{[ 12 ] [ 13 ]} كانت المدرسة اللاهوتية الأسقفية "أول معهد لاهوتي أسقفي يرحب بالدراسات الكتابية الحديثة "، ^{[ 13 ]} واحتكرت حركة الكنيسة الواسعة "لثلاثة عقود تقريبًا الآراء الحداثية في الكنيسة الأمريكية [الأسقفية]". ^{[ 12 ]} ارتبطت شخصيات مثل ر. هيبر نيوتن (الذي اتُهم بالهرطقة عدة مرات ^{[ 14 ] [ 15 ]} )، وشقيقه ويليام ويلبرفورس نيوتن ، ورئيس مؤتمر الكنيسة تشارلز لويس سلاتري، بالكنيسة الواسعة، على الرغم من أنه يمكن وصف آرائهم بأنها ليبرالية تقليدية بعد سنوات من ذلك. يتذكر مجلس الكنيسة الأسقفية هيبر نيوتن الآن باعتباره "واعظًا ليبراليًا بارزًا"؛ ^{[ 16 ]} دعا ويليام نيوتن "الكنيسة ... إلى تبني حقائق التطور والعلوم". ^{[ 17 ]} وترأس سلاتري اللجنة التي نقحت كتاب الصلاة العامة ليكون أكثر شمولاً للجنسين وللتقليل من التركيز على عقيدة الخطيئة الأصلية . ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 11 ]}

بمجرد أن قبلت الكنيسة الأسقفية الميثودية التقدميين، أصبح تركيز الكنيسة العريضة على التسامح أمراً عفا عليه الزمن إلى حد ما. نُشر كتاب الصلاة العامة المنقح عام 1928، ^{[ 19 ]} وعقد مؤتمر الكنيسة آخر مؤتمراته عام 1934. ^{[ 20 ]} انتقل العديد من قادة المؤتمر إلى المؤتمر الإنجيلي الليبرالي الذي تأسس حديثًا، والذي انعقد لأول مرة عام 1933. ^{[ 20 ]} (مصطلح "إنجيلي" هو مصطلح تاريخي. ففي ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر، غادر معظم الإنجيليين المحافظين الكنيسة الأسقفية الأمريكية، وانضموا في الغالب إلى الكنيسة الأسقفية الإصلاحية ؛ ونتيجة لذلك، وبحلول منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر، أصبح مصطلح "إنجيلي" داخل الكنيسة الأسقفية الأمريكية مرادفًا إلى حد كبير لمصطلح "ليبرالي الكنيسة المنخفضة". ^{[ 21 ] [ 22 ]} على سبيل المثال، يصف قاموس الكنيسة الأسقفية الأمريكية واعظ الكنيسة الواسعة فيليبس بروكس ، وهو ليبرالي لاهوتي، بأنه "إنجيلي من الكنيسة الواسعة"، ^{[ 23 ]} ويؤكد على أن نزعة الكنيسة الأسقفية الأمريكية "الإنجيلية الليبرالية" «تبنوا موقفًا نقديًا تجاه النص الكتابي» . ^{[ 24 ]}

على الرغم من أن مصطلح "الكنيسة الواسعة" لم يعد شائع الاستخدام، إلا أن بعض الكنائس الأسقفية المعاصرة تستخدمه لوصف موقفها من الطقوس الدينية الذي يقع بين الكنيسة البسيطة والكنيسة الرسمية، وهو ما يشبه إلى حد ما مفهوم الكنيسة المركزية في كنيسة إنجلترا. ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} قد تفضل رعية ذات كنيسة واسعة طقس القربان المقدس الثاني في كتاب الصلاة العامة (1979)، الذي يستخدم لغة أكثر حداثة من الطقس الأول، بينما قد تفضل رعية ذات كنيسة رسمية الطقس الأول، وقد تتناوب رعية ذات كنيسة بسيطة بين طقس القربان المقدس الثاني وصلاة الصباح الأكثر بساطة . ^{[ 28 ]}

اليوم، قد تُصنّف المؤسسات المرتبطة تاريخيًا بالكنيسة الواسعة (بمفهوم مؤتمر الكنيسة) نفسها الآن على أنها كنيسة منخفضة. ومن الأمثلة على ذلك كنيسة الثالوث في بوسطن، التي اعتُبرت كنيسة منخفضة تحت قيادة آن بونيمان (2006-2011)، ولكنها مع ذلك "استمرت في كونها أبرشية تابعة للكنيسة الواسعة"؛ ^{[ 29 ]} ومدرسة غروتون ، حيث لا تزال تُقام صلاة الصباح. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}