كنيسة منخفضة

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

في المسيحية الأنجليكانية ، يشير مصطلح الكنيسة الدنيا إلى أولئك الذين لا يولون أهمية كبيرة للطقوس ، وغالبًا ما يركزون على الوعظ والخلاص الفردي والاهتداء الشخصي . [ 1 ] [ 2 ] يُستخدم المصطلح في أغلب الأحيان بمعنى طقسي ، للدلالة على التركيز البروتستانتي ، بينما تشير الكنيسة العليا إلى التركيز على الطقوس، وغالبًا ما تكون أنجلو-كاثوليكية (فيما يتعلق بالأنجليكانية) وإنجيلية كاثوليكية (فيما يتعلق باللوثرية).

كان المصطلح في البداية يحمل دلالة سلبية. خلال سلسلة التحديات العقائدية والكنسية التي واجهتها الكنيسة الرسمية في القرن السابع عشر، بدأ المعلقون وغيرهم - الذين فضلوا لاهوت وعبادة وبنية التسلسل الهرمي للأنجليكانية (مثل نظام الأساقفة ) باعتبارها الشكل الحقيقي للمسيحية - في الإشارة إلى تلك النظرة (والممارسات المرتبطة بها) باسم الكنيسة العليا ، [ 3 ] وبحلول أوائل القرن الثامن عشر، أُطلق على اللاهوتيين والسياسيين الذين سعوا إلى مزيد من الإصلاح في الكنيسة الإنجليزية وإلى تحرير أكبر لهيكل الكنيسة اسم الكنيسة الدنيا .

قد لا يكون الفرق بين الكنيسة ذات الطابع الرسمي والكنيسة ذات الطابع غير الرسمي واضحًا للوهلة الأولى. تتميز الكنيسة الأنجليكانية بتقاليد راسخة من المرونة الروحية، ولا ترغب كنائس كثيرة في استبعاد من يفضلون أحد هذين النهجين. لا تُعرّف معظم الكنائس المحلية نفسها بأنها تنتمي إلى أيٍّ من هذين النهجين، وقد تسعى إلى استيعاب أشكال عبادة متنوعة. لا تُعلن الكنائس الأقل تشدداً في الطقوس عن ذلك عادةً، وتتبع الغالبية العظمى من الكنائس الأنجليكانية، بما فيها معظم جماعات الكنيسة ذات الطابع غير الرسمي، نوعًا من الطقوس الثابتة. مع ذلك، تتميز كنائس الكنيسة ذات الطابع غير الرسمي عادةً ببساطتها، وتفضل اللغة الحديثة، وتتضمن بعض جوانب العبادة المعاصرة ، وتُتيح أدوارًا أكثر للعلمانيين أثناء القداس. ومن المؤشرات الواضحة على أن الرعية تتبع نهج الكنيسة ذات الطابع غير الرسمي قلة إقامة الشعائر الدينية، مثل سرّ القربان المقدس . تتأثر العديد من رعايا الكنيسة ذات الطابع غير الرسمي بشدة بالإنجيلية والتجربة الدينية الفردية ، مما أدى إلى ظهور تقليد يُعرف باسم الأنجليكانية الإنجيلية .

الاستخدام التاريخي

منشور ساخر صدر عام 1709 مع نقش يظهر شخصية يانوس وهي تعظ، النصف الأيسر يظهر أسقفًا على منبر، والنصف الأيمن يظهر متزمتًا في حوض.
" التعبد في الكنيسة البسيطة " ( أدولف تيدماند ، 1852)

استُخدم مصطلح "الكنيسة الدنيا" في أوائل القرن الثامن عشر كمرادف لمصطلح "المتسامحين" ، إذ كان يُستخدم للإشارة إلى القيم التي تُتيح هامشًا واسعًا من الحرية في مسائل الانضباط والإيمان. وكان هذا المصطلح مُغايرًا لمصطلح " الكنيسة العليا" ، أو "رجال الكنيسة العليا"، الذي كان يُطلق على أولئك الذين يُقدّرون السلطة الحصرية للكنيسة الرسمية، ونظام الأساقفة، والنظام الطقسي. [ 4 ]

كان رجال الدين من أتباع المذهب المتساهل يرغبون في التسامح مع الآراء البيوريتانية داخل كنيسة إنجلترا، حتى وإن لم يتفقوا مع ممارساتها الليتورجية. وانتهت حركة إعادة الانفصاليين ، ولا سيما المشيخيين ، إلى كنيسة إنجلترا، إلى حد كبير، مع صدور قانون التسامح عام ١٦٨٩. ورغم استمرار استخدام مصطلح "المذهب المتساهل" للإشارة إلى رجال الدين الذين يتبنون وجهة نظر أكثر تحررًا تجاه المنشقين ، إلا أن هذا المصطلح هُجر في نهاية المطاف.

أُعيد إحياء كلا المصطلحين في القرن التاسع عشر عندما شاع استخدام مصطلح "رجل الكنيسة العليا" في الحركة التراكتارية . واستُخدم المصطلحان مجددًا بمعنى مُعدّل، للإشارة إلى أولئك الذين رفعوا من شأن الكنيسة ككيان كاثوليكي، باعتبارها جسد المسيح، والنظام الأسراري كوسيلة إلهية للنعمة. وأصبح مصطلح "رجل الكنيسة الدنيا" يُعادل مصطلح " الأنجليكاني الإنجيلي" ، وهو تسمية الحركة المرتبطة باسم تشارلز سيميون ، التي اعتبرت ضرورة التوبة الشخصية أمرًا بالغ الأهمية. [ 4 ]

في الوقت نفسه، تحوّل مصطلح "المتسامح" إلى "الكنيسة الواسعة" ، أو "رجال الكنيسة الواسعة"، ليُطلق على أولئك الذين يُقدّرون التعاليم الأخلاقية للكنيسة ويُقلّلون من شأن العقيدة الأرثوذكسية . أدّى إحياء العديد من رجال الدين في الكنيسة العليا للطقوس التي كانت سائدة قبل الإصلاح إلى إطلاق لقب "الطقوسي" عليهم، وهو لقب يحمل في طياته شيئًا من الازدراء. مع ذلك، غالبًا ما يُساء استخدام مصطلحي "رجل الكنيسة العليا" و"الطقوسي" على أنهما مترادفان. ويُفرّق بين رجل الكنيسة العليا الكاثوليكي وبين الاستخدام السابق لما يُوصف أحيانًا بـ"النمط المُتعالي والجاف" الذي ساد في الفترة التي سبقت حركة أكسفورد . [ 4 ]

الاستخدام الحديث

في الاستخدام المعاصر، تُولي "الكنائس البسيطة" اهتمامًا أكبر بالطابع البروتستانتي الإصلاحي للأنجليكانية مقارنةً بالكنائس الواسعة أو الكبيرة، وعادةً ما تكون إنجيلية في معتقداتها ومحافظة (وإن لم تكن بالضرورة تقليدية ) في ممارساتها. وقد تميل إلى تفضيل طقوس مثل العبادة العامة على كتاب الصلاة العامة ، وصلوات الصباح والمساء على القداس الإلهي، ويستخدم الكثير منها الحد الأدنى من الطقوس الرسمية المسموح بها قانونًا. وقد تخلت أبرشية سيدني إلى حد كبير عن كتاب الصلاة وتستخدم طقوسًا إنجيلية حرة.

تتضمن بعض الكنائس المعاصرة ذات الطابع البسيط أيضاً عناصر من المسيحية الكاريزمية .

يرفض الأنجليكان الأكثر تمسكًا بالتقاليد الأنجليكانية، المتأثرين بالفكر الكالفيني أو الإصلاحي الموروث من عصر الإصلاح، عقيدة أن الأسرار المقدسة تمنح النعمة تلقائيًا (مثل التجديد بالمعمودية)، ويؤكدون على الكتاب المقدس باعتباره المصدر النهائي للسلطة في مسائل الإيمان اللازمة للخلاص. [ 4 ] وغالبًا ما يكونون على استعداد للتعاون مع البروتستانت الآخرين بشروط متكافئة تقريبًا. ويعتبر بعض الأنجليكان من التيار الإصلاحي أنفسهم المخلصين الوحيدين للأنجليكانية التاريخية، ويشددون على بنود الكنيسة الأنجليكانية التسعة والثلاثين باعتبارها بيانًا عقائديًا رسميًا للتقاليد الأنجليكانية. [ 5 ]

العلاقات المسكونية

الكنائس المتحدة مع البروتستانت الآخرين في آسيا

اندمجت عدة مقاطعات تابعة للكنيسة الأنجليكانية في آسيا مع كنائس بروتستانتية أخرى. ونشأت كنيسة جنوب الهند من اندماج المقاطعة الجنوبية لكنيسة الهند وباكستان وبورما وسيلان (الأنجليكانية)، والكنيسة الميثودية في جنوب الهند، وكنيسة جنوب الهند المتحدة (وهي كنيسة موحدة تجمع بين الكنائس التجمعية والإصلاحية والمشيخية ) عام 1947. [ 6 ] وفي تسعينيات القرن العشرين، انضم عدد قليل من الكنائس المعمدانية والخمسينية إلى هذا الاتحاد.

في عام ١٩٧٠، اندمجت كنيسة الهند وباكستان وبورما وسيلان ، والكنيسة المتحدة لشمال الهند، والكنائس المعمدانية في شمال الهند، وكنيسة الإخوة في الهند، والكنيسة الميثودية (المؤتمرات البريطانية والأسترالية)، وطوائف تلاميذ المسيح لتشكيل كنيسة شمال الهند . وفي العام نفسه، اندمجت الكنائس الأنجليكانية والمشيخية (كنيسة اسكتلندا) والميثودية المتحدة واللوثرية في باكستان لتشكيل كنيسة باكستان . [ ٧ ] أما كنيسة بنغلاديش فهي نتاج اندماج الكنائس الأنجليكانية والمشيخية. [ ٨ ]

بريطانيا العظمى وأيرلندا

في ستينيات القرن العشرين، بادرت الكنيسة الميثودية في بريطانيا العظمى إلى إقامة علاقات مسكونية مع كنيسة إنجلترا ، بهدف تحقيق وحدة الكنيسة. إلا أن هذه المساعي باءت بالفشل رسمياً عندما رفضها المجمع العام لكنيسة إنجلترا عام ١٩٧٢. [ ٩ ] وفي عام ١٩٨١، طُرح مشروع عهد بين كنيسة إنجلترا، والكنيسة الميثودية في بريطانيا العظمى، والكنيسة الإصلاحية المتحدة ، والكنيسة المورافية . [ ١٠ ]

في عام ١٩٨٢، صوّتت الكنيسة الإصلاحية المتحدة لصالح العهد، الذي كان سيعني إعادة تشكيل شيوخها ومشرفيها ليصبحوا أساقفة، ودمج خدمتها في التسلسل الرسولي. رفضت كنيسة إنجلترا العهد. استمرت الحوارات والتعاون حتى عام ٢٠٠٣، حيث تم توقيع عهد بين كنيسة إنجلترا والكنيسة الميثودية في بريطانيا العظمى. [ ١٠ ] منذ سبعينيات القرن الماضي، انخرطت الكنيسة الميثودية في العديد من "المشاريع المسكونية المحلية" مع الطوائف المجاورة، وعادةً ما كانت مع كنيسة إنجلترا أو المعمدانيين أو الكنيسة الإصلاحية المتحدة، وشملت هذه المشاريع تبادل الكنائس والمدارس، وفي بعض الحالات، تبادل القساوسة.

في كنيسة إنجلترا، غالباً ما يعارض الأنجليكان ذوو المذهب الأنجلو-كاثوليكي الوحدة مع البروتستانت الآخرين، مما قد يقلل من فرص الوحدة مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية . كما أن قبول القسيسات البروتستانتيات سيجعل الوحدة مع الكرسي الرسولي أكثر صعوبة. [ 11 ]

في تسعينيات القرن العشرين وبداية الألفية الجديدة، كانت الكنيسة الأسقفية الاسكتلندية (الأنجليكانية)، وكنيسة اسكتلندا (المشيخية)، والكنيسة الميثودية في بريطانيا العظمى، والكنيسة الإصلاحية المتحدة، جميعها أعضاءً في "مبادرة الكنائس الاسكتلندية للوحدة" (SCIFU) سعيًا لتحقيق مزيد من الوحدة. [ 12 ] إلا أن هذه المحاولة تعثرت بعد انسحاب كنيسة اسكتلندا عام 2003. [ 13 ] [ 14 ]

في عام 2002، وقعت كنيسة أيرلندا ، التي تُعتبر عموماً من الكنائس الأقل تشدداً في طيف الكنيسة الأنجليكانية العالمية، ميثاقاً لتعزيز التعاون وإمكانية تحقيق الوحدة النهائية مع الكنيسة الميثودية في أيرلندا . [ 15 ]

اللوثرية

السويد

في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي، وتحت تأثير الصحوة الروحية الثالثة في العالم الناطق بالإنجليزية، والتأثيرات المورافية والتقوية السابقة من أوروبا القارية، ظهرت حركة الكنيسة الحديثة ذات التوجهات المحافظة في كنيسة السويد ، التي تُصنف تاريخيًا ضمن الكنائس ذات التوجهات المحافظة في الطيف اللوثري. بعد صدور قوانين المنشقين، تشكلت العديد من الطوائف المستقلة الجديدة المعروفة بالكنائس الحرة . في الوقت نفسه، بُذلت جهود لدمج هذه التأثيرات مع المعتقدات اللوثرية والولاء المستمر للكنيسة اللوثرية الرسمية (المعروفة فيما بعد بكنيسة السويد)، مما أدى إلى تأسيس البعثة الإنجيلية السويدية عام ١٨٥٦، وهي جمعية مستقلة داخل كنيسة السويد، ولا تزال قائمة حتى اليوم. [ 16 ] في نهاية المطاف، انقسمت عام 1878 عندما غادرت الأغلبية لتشكيل " العهد التبشيري السويدي" بقيادة القس بول بيتر والدنستروم ، [ 17 ] وهي طائفة مستقلة اندمجت في العصر الحديث لتشكيل الكنيسة الموحدة في السويد ، وهي أصل بعض الطوائف التي جلبها المهاجرون السويديون إلى أمريكا الشمالية، مثل كنيسة العهد الإنجيلية والكنيسة الإنجيلية الحرة في أمريكا . وكان للبعثة الإنجيلية السويدية، الموالية لكنيسة الدولة، فرع أكثر محافظة يُسمى "البعثة اللوثرية الإنجيلية - أصدقاء الكتاب المقدس" عام 1911، وهو أصغر حجمًا ولا يزال قائمًا حتى اليوم. [ 18 ]

في نفس الفترة تقريبًا، ظهرت حركة اللايستادية في شمال السويد وانتشرت في جميع أنحاء بلدان الشمال الأوروبي ، وخاصة حول شمال كالوت وصولًا إلى فنلندا حيث توجد الغالبية العظمى من أتباعها اليوم. وهي حركة دينية محافظة للغاية ضمن المذهب اللوثري، وتُعرف بتقشفها الشديد. وبفضل الهجرة، انتشرت لاحقًا إلى أمريكا الشمالية، وخاصة الولايات المتحدة الأمريكية.

قداس لوثري معاصر ضمن البعثة الإنجيلية السويدية في كنيسة كلارا في ستوكهولم . تُعدّ الشاشات الإلكترونية والموسيقى المعاصرة وفرق الترانيم والوعاظ العلمانيون ولغة الجسد الأكثر انفتاحًا أكثر شيوعًا في سياقات الكنائس اللوثرية منها في بقية كنائس السويد .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ موقع الكنيسة الأسقفية، قسم المصطلحات، الكنيسة الدنيا
  2. ↑ موقع الحقيقة المقنعة، ما المقصود بـ "الكنيسة العليا" و "الكنيسة الدنيا"؟
  3. ↑ موقع الكنيسة الأنجليكانية في كندا، الكنيسة "العليا" والكنيسة "الدنيا"
  4. ١ ٢ ٣ ٤ تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (١٩١١). " رجل الكنيسة البسيط ". الموسوعة البريطانية . المجلد ١٧ ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص ٧٢.     
  5. ↑ موقع إلكتروني تابع للكنيسة الأنجليكانية الإصلاحية، قسم "الخلاصات" - ما هي الأنجليكانية الإصلاحية؟، مقال بقلم إتش بارتون بتاريخ 20 أبريل 2016
  6. ↑ موقع بريتانيكا الإلكتروني، كنيسة جنوب الهند
  7. ↑ موقع بريتانيكا الإلكتروني، كنيسة باكستان
  8. ↑ موقع كنيسة بنغلاديش الإلكتروني، من نحن
  9. ↑ موقع فولكروم أنجليكان الإلكتروني، الوزارة، علم الكنيسة والترتيب اللاهوتي: تأملات في تاريخ الوحدة الأنجليكانية الميثودية ، مقال بقلم بيتر ويبستر بتاريخ 7 فبراير 2018
  10. 1 2 "ميثاق كنيسة إنجلترا/الكنيسة الميثودية" .
  11. ↑ موقع مجلة "أمريكا جيسويت ريفيو"، تاريخ موجز للعلاقات الكاثوليكية الأنجليكانية - والعقبات الأخيرة أمام الوحدة ، مقال بقلم جيرارد أوكونيل بتاريخ 2 فبراير 2024
  12. ↑ موقع كريستيان بوست الإلكتروني، الخطوات الأولى للكنائس الاسكتلندية نحو الوحدة ، مقال بقلم ألبرت إتش لي
  13. ↑ موقع صحيفة "ذا سكوتسمان"، مقال بعنوان "الكنيسة ترفض خطوة تشكيل كنيسة عملاقة" ، بتاريخ 20 مايو 2003
  14. ↑ موقع معهد أكسفورد للدراسات اللاهوتية الميثودية، مفهوم العهد كأداة مسكونية ، مقال بقلم جيليان كينغستون (2013)
  15. ↑ "عهد كنيسة أيرلندا/الكنيسة الميثودية" .
  16. ↑ معجم برا بوكرز ، 1977
  17. ↑ كارونين، بيتري؛ كوها، ميا، محرران. (2024). كتابات المؤرخين السويديين والفنلنديين عن المملكة السويدية، حوالي 1520-1809: ماضٍ مشترك، تفسيرات مختلفة؟ سلسلة أبحاث روتليدج في التاريخ الحديث المبكر. لندن - نيويورك: روتليدج، مجموعة تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-000-93441-0.
  18. ^ "أكسيل بيرنهارد سفينسون – Svenskt Biografiskt Lexikon" . sok.riksarkivet.se . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-06-27 . تم الاسترجاع بتاريخ 2026-03-07 .

للمزيد من القراءة

  • كروس، ف. ل. (محرر) (1957) قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد؛ رجال الكنيسة المنخفضة، ص  824