الكنيسة العليا

خلال عهد الملك جيمس الأول ، بُذلت محاولات للحد من تنامي النزعة الحزبية داخل كنيسة إنجلترا، بل وللمصالحة مع البيوريتانيين المعتدلين الذين لم يكونوا ملتزمين بالكنيسة الرسمية أو الذين تركوها في السنوات الأخيرة. وكان مشروع إعداد النسخة المعتمدة من الكتاب المقدس أحد هذه المحاولات. ويُعد استمرار استخدام نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس ، من قِبل الأنجليكان وغيرهم من البروتستانت في العالم الناطق بالإنجليزية، دليلاً على نجاح هذا المسعى التعاوني.

خلال عهد الملك تشارلز الأول ، ومع ازدياد حدة الانقسامات بين العناصر البيوريتانية والأنجليكانية داخل كنيسة إنجلترا، وتنامي قوة المعارضة البروتستانتية خارج الكنيسة، ارتبط موقف الكنيسة العليا بقيادة رئيس أساقفة كانتربري، ويليام لود (انظر: اللودية )، وسياسة الحكومة الرامية إلى الحد من نمو المعارضة البروتستانتية في إنجلترا وممتلكات التاج الأخرى. انظر، على سبيل المثال، محاولة إعادة فرض الأسقفية على كنيسة اسكتلندا ، وهي سياسة "ناجحة" حتى عهد ويليام وماري، حين أُلغي منصب الأسقف باستثناء أقلية صغيرة من الاسكتلنديين المنتمين إلى الكنيسة الأسقفية الاسكتلندية.

في أعقاب فصل الكنيسة الأنجليكانية عن الدولة واضطهاد معتقداتها وممارساتها في ظل الكومنولث ، شهدت عودة الحزب الأنجليكاني إلى السلطة في برلمان الفرسان انتعاشًا قويًا لمكانة الكنيسة العليا في الحياة السياسية الإنجليزية. وبعد انتصارهم في جيل من النضال، شعر النبلاء الأنجليكان بالحاجة إلى إعادة ترسيخ كنيسة إنجلترا الأنجليكانية كأحد أهم عناصر تسوية الاستعادة، وذلك من خلال تحالف متجدد ومعزز بين العرش والمذبح، أو الكنيسة والدولة. وأصبح تبجيل استشهاد الملك ستيوارت تشارلز الأول، باعتباره مدافعًا عن قسم تتويجه بحماية كنيسة إنجلترا، سمة مميزة لأرثوذكسية الكنيسة العليا .

في الوقت نفسه، كان يُتوقع من سلالة ستيوارت الحفاظ على تمسكها بالمذهب الأنجليكاني. وقد شكّل هذا الأمر قضيةً بالغة الأهمية لحزب الكنيسة العليا، وأدى إلى زعزعة استقرار تسوية عودة الملكية في عهد جيمس الثاني ملك إنجلترا، شقيق تشارلز الثاني ، الذي اعتنق الكاثوليكية، وإلى انتكاساتٍ لحزب الكنيسة العليا . وبلغت هذه الأحداث ذروتها في الثورة المجيدة واستبعاد آل ستيوارت الكاثوليك من العرش البريطاني. وأدى الانقسام اللاحق حول قسم الولاء للتاج والخلافة الملكية، والذي أسفر عن استبعاد الأساقفة غير المحلفين الذين رفضوا الاعتراف بتنازل الملك الفعلي عن العرش عام 1688، وتولي الملك ويليام الثالث والملكة ماري الثانية العرش ، إلى إلحاق ضررٍ بالغٍ بوحدة حزب الكنيسة العليا .

أدت الأحداث اللاحقة التي أحاطت بمحاولات اليعاقبة ، أتباع السلالات الحاكمة المستبعدة، لاستعادة عروش إنجلترا واسكتلندا، إلى تصاعد حدة الخطاب المعادي للكاثوليكية في بريطانيا، وابتعاد حزب الكنيسة العليا عن الجوانب الطقوسية للكنيسة العليا الكارولنجية، التي كانت تُنسب غالبًا إلى المنشقين المعروفين باسم " غير المحلفين" . ألقى توماس هانكورن ، وهو رجل دين ويلزي بارز في الأوساط اليعقوبية، خطبة محكمة مقاطعة سوانزي في 18 أبريل 1710 ( الطريق الصحيح إلى الشرف والسعادة )، اشتكى خلالها من "الانتشار السريع للآراء الربوبية، والتفكير الحر، والرافضة للثالوث". ^{[ 8 ] [ 9 ]} وكانت أهداف غضب هانكورن هي "الإلحاد، والتدنيس، والانحلال الأخلاقي"، بالإضافة إلى "المتشككين الفضوليين والمتسائلين" و"الأمة المتعثرة المريضة بالخطيئة". وفي وقت لاحق، انخرط في حملة لإعادة تأكيد حقوق العشور . ^{[ 10 ]} وفي نهاية المطاف، في عهد الملكة آن ، شهد حزب الكنيسة العليا انتعاشاً في حظوظه مع انتعاش حزب المحافظين ، الذي كان مرتبطاً به بقوة آنذاك.

مع ذلك، في عهد الهانوفريين الأوائل ، فقدت كل من الكنيسة العليا وحزب المحافظين شعبيتهما مجدداً. وأدى ذلك إلى تهميش متزايد لوجهات نظر الكنيسة العليا وحزب المحافظين، إذ ساد حكم حزب الأحرار والعائلات الأرستقراطية، التي كانت في معظمها براغماتية ومتساهلة في شؤون الكنيسة، معظم القرن الثامن عشر. وشهد هذا العصر أيضاً ما يُعرف بعصر التنوير ، الذي اتسم بفترة من الركود الروحي والجمود في كنيسة إنجلترا.

وهكذا، بحلول نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر، لم تكن الممارسات الليتورجية السائدة حتى في أوساط الكنيسة العليا على نفس منوال تلك التي ظهرت لاحقًا في ظل النهضة الكاثوليكية في القرن التاسع عشر. كان يُطلق على رجال الدين والعلمانيين في الكنيسة العليا غالبًا لقب " المتعالين والجافين" ، في إشارة إلى موقفهم التقليدي المتعالي تجاه المكانة السياسية للكنيسة في إنجلترا، وإيمانهم الجاف ، الذي كان مصحوبًا بأسلوب عبادة صارم ولكنه مهذب، كدليل على فكرتهم عن إدارة كنسية منظمة ووقورة في مواجهة ثرثرة رجال الدين من الطبقة الدنيا الذين هزمهم أسلافهم من أنصار الملكية. وبمرور الوقت، ترسخ موقفهم في الكنيسة العليا بين مجموعة متبقية من رجال الدين المثقفين وملاك الأراضي الريفية. ومن الأمثلة على رجال الدين من أوائل القرن التاسع عشر الذين ينتمون إلى هذا التقليد السير روبرت إنجليس، عضو البرلمان.

لم يبدأ مصطلح " الكنيسة العليا" في اكتساب معنىً يُقارب معنى مصطلح "الكنيسة الأنجلو-كاثوليكية" اللاحق إلا مع نجاح حركة أكسفورد وتزايد تركيزها على إحياء الطقوس الدينية منذ منتصف القرن التاسع عشر فصاعدًا . وحتى حينها، لم يُستخدم إلا كمرادفٍ لمصطلح " الكنيسة الدنيا " في مقابل الموقف الإنجيلي . وقد سعى هذا، مرة أخرى، إلى تقليص الفجوة بين الأنجليكان (الكنيسة الرسمية) وأغلبية البروتستانت غير الملتزمين ، الذين شملوا في ذلك الوقت الميثوديين ، بالإضافة إلى أتباع الطوائف البروتستانتية القديمة كالمعمدانيين والجماعيين والمشيخيين ، والمعروفين مجتمعين بمصطلح " المنشقين القدامى" .

على النقيض من تحالف الكنيسة العليا القديمة مع حزب المحافظين ، ارتبطت الكاثوليكية الأنجلو-ساكسونية بشكل متزايد بالاشتراكية وحزب العمال ، وبمنح مجالس الكنيسة مزيدًا من الحرية في اتخاذ القرارات. منذ منتصف القرن التاسع عشر فصاعدًا، أصبح مصطلح " الكنيسة العليا" مرتبطًا عمومًا بالكاثوليكية الأنجلو-ساكسونية ، بينما أُطلق على المتساهلين اسم "الكنيسة العريضة" ، ووُصف الحزب الإنجيلي الذي عاد للظهور بـ" الكنيسة الدنيا" . مع ذلك، لا يزال مصطلح "الكنيسة العليا" يُشير إلى الأنجليكان المنتمين إلى حركة ما قبل أكسفورد ، والذين يُقدّرون الأسرار المقدسة وتقاليد الكنيسة والخدمة الثلاثية، لكنهم لا يعتبرون أنفسهم كاثوليك أنجلو-ساكسونيين. يُطلق على هذا الحزب الآن اسم " كنيسة الوسط" ، أو " الكنيسة العليا القديمة" لتمييزه عن الموقف الكاثوليكي الأنجلو-ساكسوني الأسمى.

• كلية كيبل، أكسفورد
• منزل ناشوتا
• منزل بوسي، أكسفورد
• منزل سانت ستيفن، أكسفورد
• ويستكوت هاوس، كامبريدج