كابتور

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
إحدى عمليات إعادة بناء قصة أجيال نوح ، والتي تضع "الكفثوريم" في جزيرة كريت القديمة

كفتور ( بالعبرية : כַּפְתּוֹר ، كافتور ) هي منطقة مذكورة في الكتاب المقدس ، ويُطلق على سكانها اسم الكفتوريين أو الكفتوريين ، ويُذكرون كشعب من المصريين القدماء. [ 1 ] كما ذُكرت كفتور في نقوش قديمة من مصر وماري وأوغاريت .

بحسب الكتاب المقدس، تُعدّ كفتور الموطن الأصلي للفلسطينيين. ويُروى أنهم قضوا على الأفيون قبل استقرارهم في غزة. ويشير سفر إرميا إلى أن كفتور جزيرة ("جزيرة كفتور")، ولكن قد يُشير المصطلح أيضًا إلى شاطئ بحر. [ 2 ]

تقليديًا، ارتبطت مدينة كفتور بجزيرة كريت ، وربطت بمدينة كفتيو المصرية أو مدينة كابتارا الأكادية . [ 2 ] [ 3 ] وقد حددت المصادر اليهودية موقع كفتور في منطقة بيلوسيوم . إلا أن الأبحاث المعاصرة شككت في هذا الربط بكريت، مقترحةً مواقع بديلة مثل قبرص أو كيليكيا . [ 3 ] [ 2 ]

الروايات اليهودية

ذُكر الكفتوريون في جدول الأمم ، سفر التكوين ( تكوين ١٠: ١٣-١٤ ) كأحد فروع مصر . وقد أُعيد ذكرهم في سفر أخبار الأيام الأول ( أخبار الأيام الأول ١: ١١-١٢ )، وكذلك في كتب تاريخية لاحقة مثل كتاب يوسيفوس " آثار اليهود" ١.٦.٢، [ ٤ ] الذي حدد وجودهم في مصر، وكتاب "سفر ياشار" ١٠ الذي يصف سكنهم على ضفاف النيل. كما ذُكرت هجرة الفلسطينيين من كفتور في سفر عاموس ( عاموس ٩: ٧ ).

يقدم يوسيفوس (في كتابه "الآثار اليهودية" الجزء الأول، الفصل السادس) [ 4 ] ، مستخدماً روايات خارج الكتاب المقدس، سياقاً للهجرة من كفتور إلى فلسطين. ويذكر أن الكفتوريين كانوا من بين الشعوب المصرية التي دُمرت مدنها خلال الحرب الإثيوبية .

حُفظت التقاليد المتعلقة بموقع كفتور في التراجم الآرامية وفي شرح موسى بن ميمون، حيث تُشير إلى أنها تقع في كفوتكيا بالقرب من دمياط [ 5 ] (على الحافة الشرقية لدلتا النيل بالقرب من بيلوسيوم القديمة ). ويؤيد هذا الرأي المفسر التوراتي سعديا غاون من القرن العاشر [ 6 ] ، وبنيامين التطيلي ، الرحالة اليهودي من نافارا في القرن الثاني عشر، حيث كتب كلاهما أن دمياط هي كفتور. [ 7 ] [ 8 ]

يقول مدراش ربا على سفر التكوين 37:5 (الصفحة 298 في طبعة 1961 من ترجمة موريس سيمون) أن "الكفطوريم كانوا أقزامًا". [ 9 ]

في المصادر الأثرية

ألواح ماري

ذُكر موقع يُدعى كابتار في العديد من نصوص ألواح ماري، ويُفهم أنه إشارة إلى كفتور. ويذكر نقش يعود تاريخه إلى حوالي 1780-1760 قبل الميلاد رجلاً من كفتور ( أ-نا كاب-تا-را-ي-إم ) تلقى قصديرًا من ماري . ويذكر نص ماري آخر من الفترة نفسها سلاحًا كفتوريًا ( كاكو كاب-تا-رو-أو ). ويسجل نص آخر قطعة أثرية كفتورية ( كا-تا-بو-أوم كاب-تا-رو-أو ) أرسلها الملك زمريليم من الفترة نفسها إلى الملك شاريا ملك رازاما . ويذكر نص مرتبط بحمورابي نسيجًا كفتوريًا ( كا[ا]ب-تا-ري-توم ) أُرسل إلى بلاد ما بين النهرين عبر ماري. ويذكر جرد يُعتقد أنه من الحقبة نفسها التي تعود إليها النصوص السابقة إناءً كفتوريًا ( غال كاب-تا-ري-توم ) (ربما إبريق أو جرة كبيرة). [ 3 ]

نصوص رأس شمرا

يحتوي نص أكادي من محفوظات أوغاريت (رأس شمرا الحديثة، سوريا) على إشارة محتملة إلى كابتور: إذ يذكر سفينة معفاة من الرسوم عند وصولها من مكان يُكتب اسمه بالرموز المسمارية الأكادية KUR.DUGUD.RI . يشير KUR إلى بلد، بينما إحدى القراءات المحتملة للرمز DUGUD هي kabtu ، ومن ثم يكون اسم المكان كابتوري ، وهو ما يشبه كابتور.

في النقوش الأوغاريتية من فترة العمارنة ، ذُكرت كلمة kptr وفُهمت على أنها تعني Caphtor: إذ تستخدم إحدى القصائد kptr كمرادف لمصر ( Hkpt )، واصفةً إياها بأنها موطن الإله كوثار وخاسيس، وهو المكافئ الأوغاريتي للإله المصري بتاح . [ 3 ] قبل اكتشاف الإشارة إلى Hkpt، كان الباحثون قد درسوا بالفعل إمكانية أن تكون كلمة Caphtor الواردة في سفر إرميا هي المقابل السامي لكلمة "مصر". [ 10 ]

النقوش المصرية

تم العثور على اسم kpt-ȝ-r مكتوبًا بالهيروغليفية في قائمة المواقع في معبد كوم أمبو البطلمي في صعيد مصر ويعتبر بمثابة إشارة إلى كفتور.

لا ينبغي الخلط بين الإشارة إلى kpt-ȝ-r والنقوش الأخرى في المعبد والمواقع الأثرية السابقة التي تذكر منطقة تُدعى كفتيو، والمذكورة ضمن الأراضي الواقعة شمال شرق مصر، والتي تختلف في تهجئتها ونطقها، على الرغم من أن بعض الباحثين قد رجّحوا أنها تشير أيضًا إلى كفتور. [ 3 ] تعود محاولات تحديد كفتور بكفتيو إلى القرن التاسع عشر [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] ، حيث يُجادلون بأن حرف الراء قد تحوّل إلى الياء في اللغة المصرية القديمة. [ 14 ] مع ذلك، فإن اسم kpt-ȝ-r، الأقرب شبهًا إلى "كفتتور"، يعود إلى العصر البطلمي (المتأخر)، ولا يزال يحمل حرف الراء، كما ترد إشارات إلى "كفتيو" بشكل منفصل في الموقع نفسه. ويرى المؤيدون لهذا التحديد أن kpt-ȝ-r هو ترجمة صوتية مصرية للشكل السامي للاسم، وأن "كفتيو" هو الشكل المصري الأصلي. [ 3 ] مع ذلك، كان سايس قد جادل في القرن التاسع عشر بأن الأسماء الواردة في النص والتي وردت فيها kpt-ȝ-r لم تكن ترجمة حرفية للأشكال السامية. وقد اختلف باحثون آخرون حول ما إذا كان هذا ينطبق على ورود kpt-ȝ-r . [ 3 ]

تُعدّ مساواة كفتيو بكفتور شائعة في التفسيرات التي تُساوي بين كفتور وكريت أو قبرص أو موقع في الأناضول. في خمسينيات القرن الماضي، جادل جان فيركوتر ، استنادًا إلى نقش على مقبرة رخمير ، بأن كفتيو لا يمكن فصلها عن "جزر البحر" التي اعتبرها إشارة إلى بحر إيجة . مع ذلك، في عام 2003، أشار كلود فاندرسلاين إلى أن مصطلح " ويدج وير " (الذي يعني حرفيًا "الأخضر الكبير")، والذي ترجمه فيركوتر إلى "البحر"، يشير في الواقع إلى النباتات التي تنمو على ضفاف النيل وفي دلتا النيل، وأن النص يضع كفتيو في دلتا النيل. [ 15 ]

إلا أن هذه المسألة لم تُحسم بعد. ففي كتابه "كفتور/كيفتيو: تحقيق جديد"، يجادل جون سترينج بأن القوائم الجغرافية المتأخرة المشار إليها في الفقرة السابقة لا يمكن أخذها على ظاهرها، إذ تبدو وكأنها مجموعات "عشوائية" من أسماء الأماكن القديمة، وتحتوي على تحريفات وتكرارات أخرى. [ 16 ]

ترجمة

تُترجم الترجوم اسم كفتور إلى الآرامية باسم كابوتكاي أو كابودكا أو ما شابه، أي كفوتكيا، التي فسّرها موسى بن ميمون بأنها دمياط على ساحل مصر. [ 5 ] [ 7 ] [ 17 ]

بالإشارة إلى كاتباتوكا، ترجمت الترجمة السبعينية الاسم إلى "كابادوكياس"، وبالمثل ترجمته الفولغاتا إلى "كابادوكيا". فهم العالم صموئيل بوشارت، من القرن السابع عشر [ 18 ]، هذا على أنه إشارة إلى كابادوكيا في الأناضول، لكن جون جيل يكتب أن هذه الترجمات تتعلق بكافوتكيا. [ 7 ]

التعريفات الحديثة

"أربعة زعماء أجانب" من المجموعة TT39 (متحف متروبوليتان للفنون، MET DT10871). الثاني من اليمين هو كفتيو .

ابتداءً من القرن الثامن عشر، حاول المعلقون تحديد موقع كفتور عدة مرات، متجاهلين بشكل متزايد التحديد التقليدي لها كموقع ساحلي مصري بالقرب من بيلوسيوم. وشملت هذه المحاولات تحديدها مع قبطس ، وكولخيس ، وقبرص ، وكابادوكيا في آسيا الصغرى، وكيليكيا ، وكريت .

ورد ذكر ارتباط اسم "كوبتوس" في كتاب أوزبورن "تاريخ عالمي من أقدم الروايات الزمنية" [ 19 ] ، حيث يُشار إلى أن الكثيرين يفترضون أن الاسم مشتق من "كفثور". وبينما يتفق هذا التفسير مع التقليد الذي يضع "كفثور" في مصر، فإنه يتجاهل التقليد الذي يشير إلى أنها كانت منطقة ساحلية ( تُترجم إلى جزيرة في بعض ترجمات الكتاب المقدس)، وتحديدًا "كفوثكيا"؛ وقد أشار أوزبورن إلى هذا التناقض. ومن المعروف الآن أن اسم "كوبتوس" مشتق من الكلمة المصرية " جبتو " [ 20 ] ، والتي ربما لا ترتبط باسم "كفثور".

تفاصيل عن عدو أسير عادي مع وجود الهيروغليفية الخاصة بكفتيو أسفله في معبد رمسيس الثاني في أبيدوس

وردت كلمة "كفتيو" المصرية القديمة (التي تُنطق عادةً "كفتيو" ) في العديد من النقوش. [ 21 ] وقد تحوّل الاعتقاد السائد في القرن التاسع عشر بأن كفتيو/كفتور هي نفسها قبرص أو سوريا [ 22 ] إلى ارتباطها بجزيرة كريت تحت تأثير السير آرثر إيفانز . وقد انتقد هذا الاعتقاد في عام 1931 جي. إيه. وينرايت ، الذي حدد موقع كفتيو في كيليكيا ، على ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​في آسيا الصغرى ، [ 23 ] واستند في ذلك إلى أدلة من مصادر متنوعة: في القوائم الجغرافية ونقش "ترنيمة النصر" لتوتموس الثالث ، [ 24 ] حيث بدا أن موقع كفتيو في القوائم يقع بين مناطق معروفة في أقصى الركن الشمالي الشرقي من البحر الأبيض المتوسط، وفي نص "التعويذة الكفتيوية" śntkppwymntrkkr ، الذي يعود تاريخه إلى حوالي عام 1931. في عام 1200 قبل الميلاد، [ 25 ] حيث ذُكرت آلهة كيليكيا وسوريا ، تاركو ( إله الشمس عند الحثيين )، وساندان (المكافئ الكيليكي والليدي لتاركو)، [ 26 ] وكوبابا ، [ 27 ] في أسماء شخصية مرتبطة في النصوص بكفتيو، وفي "إناء شوابتي فضي من صنع كفتيو" الخاص بتوتموس، وفي أوانٍ حديدية، والتي وُهبت كهدايا من تيناي في شمال سوريا. لا تحظى نظرية واينرايت بقبول واسع، إذ تُظهر أدلته في أحسن الأحوال تبادلًا ثقافيًا بين كفتيو والأناضول دون تحديد موقعه بدقة على ساحل البحر الأبيض المتوسط.

في عام 1980، جمع ج. سترينج مجموعة شاملة من الوثائق التي ذكرت كفتور أو كفتيو . وكتب أن النصوص الأساسية تفصل كفتيو عن "الجزر في وسط البحر"، التي كان الكتبة المصريون يشيرون بها إلى جزيرة كريت. [ 28 ]

تتضمن القاعدة الحجرية لتمثال يعود إلى عهد أمنحتب الثالث اسم kftı͗w في قائمة محطات السفن في البحر الأبيض المتوسط ​​قبل العديد من المدن الكريتية مثل كيدونيا وفايستوس وأمنيسوس ، مما يدل على أن المصطلح يشير بوضوح إلى بحر إيجة. [ 29 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ تكوين ١٠: ١٣-١٤
  2. 1 2 3 ليمش، نيلز بيتر (2004). قاموس تاريخي لإسرائيل القديمة . قواميس تاريخية للحضارات القديمة والحقب التاريخية. لانام، ماريلاند: دار سكيركرو للنشر. الصفحات 89-90 . ISBN  978-0-8108-4848-1.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 سترينج، ج. كابتور/كيفتيو: تحقيق جديد (ليدن: بريل) 1980
  4. يوسيفوس ، آثار اليهود - الكتاب الأول، الفصل السادس، القسم الثاني، جزء منه: الآن ، جميع بني مصرايم، وعددهم ثمانية، امتلكوا البلاد من غزة إلى مصر، مع أنها احتفظت باسم واحد فقط، وهو الفلسطينيون؛ لأن اليونانيين يسمون جزءًا من تلك البلاد فلسطين. أما الباقون، وهم لودسيم، وإينيميم، ولابيم، الذين سكنوا ليبيا وحدهم، وأطلقوا على البلاد اسم نديم، وفيثروسيم، وكسلويم، وسيفثوريم، فلا نعرف عنهم شيئًا سوى أسمائهم؛ لأن الحرب الإثيوبية، [*آثار اليهود، الكتاب الثاني، الفصل العاشر] التي سنصفها فيما بعد، كانت سبب سقوط تلك المدن.
  5. 1 2 جون لايتفوت، من التلمود والعبرية، المجلد 1 ، كوزيمو، إنك، 2007
  6. ^ سعدية غاون (1984). يوسف قفيح (محرر). تعليقات الحاخام سعدية غاون على أسفار موسى الخمسة (باللغة العبرية) (4 ed.). القدس : الموساد هاراف كوك . ص. 33 (الملاحظة 39). او سي ال سي 232667032 .   
  7. 1 2 3 التفسير الجديد لجون جيل للكتاب المقدس بأكمله، عاموس 9:7
  8. ↑ ترجمة يوسف كاباتش، سعدية غاون الحتورة ، الموساد هراف كوك، 1963
  9. ↑ مدراش ربا سفر التكوين المجلد الأول، موريس سيمون (39.4 ميجابايت PDF الصفحة 346 من 560) تقول حاشية سيمون عن "الأقزام" [sic]: " كافتور [ العبرية : כפתור ] هي كلمة عبرية تعني "زر"، وربما يفسر "كافتوريم" بمعنى "يشبه الزر - أشخاص صغار ومستديرين".
  10. ↑ إدوارد ويلز ، جغرافية تاريخية للعهد القديم والعهد الجديد ، مطبعة كلارندون، 1809
  11. ↑ شتاينر، من المزارعين المينويين إلى التجار الرومان: لمحات عن اقتصاد جزيرة كريت القديمة ، 1999، شتوتغارت، ص 124
  12. ↑ ديكنسون، العصر البرونزي في بحر إيجة ، 1994. مطبعة جامعة كامبريدج، ص 243-244
  13. ↑ رومر، وجهات نظر قديمة عن مصر ، 2003، روتليدج-كافنديش، ص 10
  14. ↑ بروميلي، جيفري ويليامز، الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس / الطبعة العامة: جيفري دبليو. بروميلي، المجلد 3. غراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز، 1999، ص 844
  15. ↑ كلود فاندرسلاين، كيفتيو: ملاحظة تحذيرية ، مجلة أكسفورد لعلم الآثار، المجلد 22، العدد 2، 2003
  16. ↑ جون سترينج (1980). كابتور/كيفتيو: تحقيق جديد . أرشيف بريل. ص 43. ISBN  90-04-06256-4.
  17. ↑ التنقل في الكتاب المقدس ، دار النشر العالمية ORT، 2000، تعليق كفتوريم
  18. ^ Geographia Sacra seu Phaleg et Canaan (كاين 1646) ل. 4. ج. 32..
  19. ↑ تاريخ شامل من أقدم رواية للزمن: جُمِعَ من مؤلفين أصليين ومُوضَّح بالخرائط والرسومات والملاحظات وما إلى ذلك. مع فهرس عام للكل ، المجلد 1، أوزبورن، 1747
  20. ↑ توبي أ. هـ. ويلكنسون، العالم المصري، عوالم روتليدج، الطبعة العاشرة، مصورة ، روتليدج، 2007
  21. ↑ قام ج. سترينج، في كتابه " Caphtor/Keftiu: A New Investigation" (ليدن: بريل) 1980، بجمع كل الشهادات المتعلقة بـ Caphtor و Keftiu .
  22. ↑ ستيندورف 1893؛ دبليو ماكس مولر 1893؛ تاريخ تحديد موقع كفتيو مذكور بإيجاز في واينرايت 1952:206 وما بعدها.
  23. ↑ واينوايت، "كيفتيو: كريت أم كيليكيا؟" مجلة الدراسات الهيلينية 51 (1931)؛ رداً على النقاد الذين نقلوا الموقع إلى البر الرئيسي لليونان، قام واينوايت بتجميع حججه المنشورة المتشابكة المختلفة ولخصها في "كيفتيو الآسيوية" المجلة الأمريكية لعلم الآثار 56.4 (أكتوبر 1952)، ص 196-212.
  24. ↑ النص موجود في كتاب بريستد، السجلات القديمة لمصر الجزء الثاني، 659-660.
  25. ↑ التعويذة عبارة عن مسبحة من الأسماء الإلهية وفقًا لجوردون ( JEA 18 (1932) ص 67 وما بعدها).
  26. ↑ إله يظهر فيسياقات لووية ، وفي أسماء ثيوفورية في النصوص الحثية وفي أوغاريت وألالاخ ، ولاحقًا في ساندوس اليونانية ، وفي سياقات ليسية وكيليكية ، وفقًا لألبريشت غوتزه ، "الاستمرارية اللغوية للأناضول كما يتضح من أسمائها الخاصة" مجلة الدراسات المسمارية 8.2 (1954، ص 74-81) ص 78.
  27. ↑ واينرايت 1952:199.
  28. ↑ سترينج، جون (1980). كابتور/كيفتيو: تحقيق جديد . ليدن: بريل أركايف. ص 125. ISBN  978-90-04-06256-6.
  29. ↑ أهلسروم، غوستا فيرنر؛ غاري أو. رولفسون؛ ديانا إيدلمان (1993). تاريخ فلسطين القديمة . مينيابوليس: دار فورتريس للنشر. ص 315. ISBN  978-0-8006-2770-6.

مراجع

  • هيرتز جيه إتش (1936) التوراة الخمسة والهافتورات. سفر التثنية. مطبعة جامعة أكسفورد، لندن.
  • Strange, J. Caphtor/Keftiu: A New Investigation (Leiden: Brill) 1980. Reviewed by JT Hooker, The Journal of Hellenic Studies 103 (1983), p.  216.
  • سفر التثنية 2: 20-23
  • عاموس 9:7
  • إرميا 47:4
  • من هم الكفتيو؟