أجيال نوح

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
نوح يقسم العالم بين أبنائه. رسام مجهول؛ الإمبراطورية الروسية ، القرن الثامن عشر.
تحدد هذه الخريطة T و O ، من النسخة المطبوعة الأولى من كتاب إيزيدور Etymologiae ( أوغسبورغ 1472) ، القارات الثلاث المعروفة ( آسيا وأوروبا وأفريقيا ) على أنها مأهولة على التوالي بأحفاد سام ( سام ) ويافث ( يافث ) وحام ( حام ).

تُعرف أنساب نوح، أو جدول الأمم أو Origines Gentium ، [ 1 ] بأنها سلسلة نسب أبناء نوح ، وفقًا للكتاب المقدس العبري ( سفر التكوين 10:9 )، وتشتتهم في أراضٍ عديدة بعد الطوفان ، [ 2 ] مع التركيز على المجتمعات الرئيسية المعروفة آنذاك. إن مصطلح " الأمم " المستخدم لوصف النسل هو ترجمة إنجليزية شائعة للكلمة العبرية " جوييم" (goyim )، استنادًا إلى ترجمة الفولجاتا اللاتينية ( vulgate ) التي تعود إلى حوالي عام 400 ميلادي ، ولا يحمل نفس الدلالات السياسية التي يحملها المصطلح اليوم. [ 3 ]

تُقدّم قائمة الأسماء السبعين لأول مرة العديد من الأسماء العرقية والجغرافية المعروفة ذات الأهمية في الجغرافيا التوراتية، [ 4 ] مثل أبناء نوح الثلاثة: سام ، وحام ، ويافث ، الذين استمدّ منهم علماء ألمان من مدرسة غوتنغن التاريخية في القرن الثامن عشر مصطلحات الأعراق: الساميون ، والحاميون ، واليافثيون . كما استُخدمت أسماء بعض أحفاد نوح لتسمية شعوب: فمن عيلام ، وأشور ، وأرام ، وكوش ، وكنعان، اشتُقّت أسماء العيلاميين ، والآشوريين ، والآراميين ، والكوشيين ، والكنعانيين على التوالي . وبالمثل، من أبناء كنعان: حث ، ويبوس، وأموروس، اشتُقّت أسماء الحثيين ، واليبوسيين ، والأموريين . ومن نسل نوح أيضًا عابر (من سام)، والملك الصياد نمرود (من كوش).

مع انتشار المسيحية في أرجاء الإمبراطورية الرومانية ، حملت معها فكرة أن جميع الشعوب البشرية تنحدر من نوح. إلا أن الأنساب التوراتية لم تشمل جميع شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأدنى ؛ فقد غابت عنها شعوب إيرانية كالفرس، وشعوب هندية كالميتانيين ، وحضارات قديمة بارزة أخرى كالإغريق القدماء والمقدونيين والرومان ، والحوريين والإيبيريين والإيليريين والكاشيين والسومريين ، فضلاً عن شعوب شمال وغرب أوروبا التي كانت ذات أهمية في أواخر العصر الروماني والعصور الوسطى، كالشعوب السلتية والسلافية والجرمانية والنوردية ؛ كما غابت عنها شعوب أخرى من العالم ، كالأمريكيين الأصليين ، وسكان أفريقيا جنوب الصحراء ، والشعوب التركية والإيرانية في آسيا الوسطى ، وشبه القارة الهندية ، والشرق الأقصى ، وأستراليا . وقد استنتج العلماء لاحقاً مجموعة متنوعة من الترتيبات لجعل الجدول مناسباً، مع إضافة السكيثيين على سبيل المثال ، والذين يظهرون في التقاليد، باعتبارهم أسلاف جزء كبير من شمال أوروبا. [ 5 ]

بحسب الباحث في الكتاب المقدس جوزيف بلينكينسوب ، فإن الأسماء السبعين في القائمة ترمز إلى وحدة البشرية، إذ تُشير إلى سبعين من نسل إسرائيل الذين تبعوا يعقوب إلى مصر في سفر التكوين 46: 27، وإلى سبعين من شيوخ إسرائيل الذين زاروا الله مع موسى في مراسم العهد في سفر الخروج 24: 1-9 . [ 6 ] ويؤكد غوردون ج. وينهام أن استخدام الرقم 70 ليس من قبيل الصدفة، إذ يُلاحظ أيضًا في التقاليد الكنعانية [ 7 ] وبين شخصيات توراتية أخرى. [ 8 ] ويصف رونالد هيندل الرقم 70 في الجدول بأنه يُمثل الشمولية، وقد يكون أحد المحررين قد دمج جدولين منفصلين في الأصل. [ 9 ]

جدول الأمم

كتب سعديا غاون (892-942) عن أنساب العائلات الواردة في قصة نوح التوراتية:

لقد ربطت الكتب المقدسة نسب الأمم السبعين بأبناء نوح الثلاثة، وكذلك نسب إبراهيم وإسماعيل، ويعقوب وعيسو. وقد علم الخالق الكريم أن الناس سيجدون عزاءً في معرفة هذه الأنساب، إذ إن نفوسنا تحثنا على معرفتها، حتى نُحب البشرية جمعاء، كما نُحب شجرة غرسها الله في الأرض، امتدت أغصانها شرقًا وغربًا وشمالًا وجنوبًا، في كل بقاع الأرض المأهولة. ولها أيضًا وظيفة مزدوجة، فهي تُتيح لنا رؤية الجموع كفرد واحد، والفرد كجماعة. وإلى جانب ذلك، ينبغي للإنسان أن يتأمل أيضًا في أسماء البلدان والمدن التي استوطنوها. [ 10 ]

كتب موسى بن ميمون ، مرددًا نفس المشاعر، أن أنساب الأمم الواردة في الشريعة لها وظيفة فريدة تتمثل في ترسيخ مبدأ الإيمان، وكيف أنه على الرغم من أن الفترة الزمنية بين آدم وموسى لم تتجاوز ألفين وخمسمائة عام، وأن الجنس البشري كان منتشرًا بالفعل في جميع أنحاء الأرض في عائلات مختلفة وبلغات مختلفة، إلا أنهم كانوا لا يزالون شعوبًا لهم سلف مشترك ومكان بداية واحد. [ 11 ]

يلاحظ بعض مفسري الكتاب المقدس أن جدول الأمم فريد من نوعه، إذ يكتب آر. إن. وايبراي أنه "يبدو فريدًا تمامًا، فلا توجد نصوص قديمة مماثلة له". [ 12 ] وعند مقارنته بسلاسل الأنساب الأخرى، فإنه يصور "شبكة واسعة من أبناء العمومة"، مع "سلسلة ضيقة من العلاقات الأخوية"، بينما تركز سلاسل الأنساب الأخرى على "سلاسل ضيقة من علاقات الأب والابن". [ 13 ]

سفر التكوين

العالم كما عرفه العبرانيون وفقًا لرواية موسى (خريطة 1854)، من كتاب التاريخ والأطلس للجغرافيا الكتابية لليمان كولمان .

تُبنى الفصول من 1 إلى 11 من سفر التكوين حول خمسة عبارات رئيسية ("هذه أنساب...")، منها عبارة "أنساب بني نوح وسام وحام ويافث" وهي الرابعة. تتوافق الأحداث التي سبقت قصة طوفان نوح ، وهي العبارة الرئيسية، مع الأحداث التي تلتها: فالعالم ما بعد الطوفان هو خلق جديد يتوافق مع قصة الخلق في سفر التكوين ، وكان لنوح ثلاثة أبناء ملأوا الأرض. تمتد هذه التطابقات إلى الأمام أيضًا: فهناك 70 اسمًا في الجدول، تُقابل أسماء بني إسرائيل السبعين الذين نزلوا إلى مصر في نهاية سفر التكوين، وأسماء شيوخ بني إسرائيل السبعين الذين صعدوا جبل سيناء للقاء الله في سفر الخروج. ويتجلى المعنى الرمزي لهذه الأرقام في ترتيب الأسماء غالبًا في مجموعات من سبعة، مما يوحي بأن الجدول وسيلة رمزية للدلالة على الالتزام الأخلاقي العالمي. [ 14 ] كما يوازي الرقم 70 الأساطير الكنعانية، حيث يمثل 70 عدد الآلهة في العشيرة الإلهية التي تم تخصيص شعب لكل منها، وحيث أن الإله الأعلى إيل وقرينته عشيرة يحملان لقب "أم/أب 70 إلهًا"، والذي كان لا بد من تغييره بسبب ظهور التوحيد، لكن رمزيته استمرت في الدين الجديد.

الهيكل العام للجدول في سفر التكوين 10 هو:

  1. الصيغة التمهيدية، الآية 1
  2. يافث، الآيات 2-5
  3. حام، الآيات 6-20
  4. سام، الآيات 21-31
  5. الصيغة الختامية، الآية 32. [ 15 ]

الآية 1 تُقابل سفر التكوين 7:13: "دخل نوح وأبناؤه سام وحام ويافث وامرأة نوح ونساء أبنائه الثلاث معهم إلى الفلك". [ 16 ] وهكذا، وُلد جميع نسل أبناء نوح بعد الطوفان.

يصعب استنباط المبدأ العام الذي يحكم تصنيف الشعوب المختلفة في الجدول: فهو يدّعي وصف البشرية جمعاء، ولكنه في الواقع يقتصر على الأراضي المصرية الجنوبية، وبلاد ما بين النهرين ، وآسيا الصغرى ، واليونانيين الأيونيين ، إضافةً إلى أن "أبناء نوح" غير مصنفين جغرافيًا أو لغويًا أو عرقيًا ضمن هذه المناطق. [ 17 ] ويحتوي الجدول على عدة صعوبات: فعلى سبيل المثال، ذُكر اسما سبأ وحويلة مرتين، أولًا كأحفاد كوش بن حام (الآية 7)، ثم كأبناء يقطان، أحفاد سام، وبينما يُذكر الكوشيون كشمال أفريقيين في الآيتين 6-7، إلا أنهم يُذكرون كسكان بلاد ما بين النهرين غير مرتبطين بهم في الآيات 10-14. [ 18 ]

لا يمكن تحديد تاريخ تأليف سفر التكوين (الإصحاحات من 1 إلى 11) بدقة، مع أنه يُرجّح أن نواةً موجزةً مبكرةً قد أُضيفت إليها بياناتٌ لاحقة. [ 19 ] قد تعود أجزاءٌ من الجدول نفسه إلى القرن العاشر قبل الميلاد، بينما تعكس أجزاءٌ أخرى القرن السابع قبل الميلاد وتعديلاتٍ كهنوتيةً في القرن الخامس قبل الميلاد. [ 2 ] يتوافق مزيجُه من استعراض العالم والأساطير والأنساب مع أعمال المؤرخ اليوناني هيكاتايوس الملطي ، الذي نشط حوالي عام 520  قبل الميلاد . [ 20 ] أشار دونالد ب. ريدفورد إلى أن كون صيدا بكر كنعان بدلًا من صور (التي لم تُذكر قط) يدل على فترةٍ ازدهرت فيها صيدا وأصبحت المدينة الرائدة الجديدة في فينيقيا. وقد دلّ ذلك على فترةٍ زمنيةٍ بين حملات نبوخذ نصر الثاني ضد صور في القرن السادس قبل الميلاد وثورة تينيس في القرن الرابع قبل الميلاد. [ 21 ] يُقدّر الباحثون أن التحرير النهائي وتجميع الجدول جرى خلال هذه الفترة اللاحقة، وذلك لمراعاة التحولات الجيوسياسية أيضًا. [ 22 ] بينما جادل راسل غميركين بأن تاريخه يعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد. [ 23 ]

سفر أخبار الأيام

يتضمن سفر أخبار الأيام الأول، الإصحاح الأول، نسخةً من جدول الأمم مستقاة من سفر التكوين، وقد عُدّلت لتوضيح أن الهدف هو إرساء الخلفية التاريخية لإسرائيل. ويتحقق ذلك من خلال اختصار فروع مختلفة للتركيز على قصة إبراهيم وذريته. والجدير بالذكر أنها تُغفل روايةً تُطابق ما ورد في سفر التكوين 10: 9-14، حيث يُربط نمرود، ابن كوش، بمدنٍ مختلفة في بلاد ما بين النهرين، مما يُزيل أي صلة لكوش ببلاد ما بين النهرين. إضافةً إلى ذلك، لا يظهر اسم نمرود في أيٍّ من قوائم ملوك بلاد ما بين النهرين العديدة. [ 24 ]

كتاب اليوبيلات

يُفصّل جدول الأمم في الفصلين 8 و9 من كتاب اليوبيلات ، المعروف أحيانًا باسم "سفر التكوين الأصغر"، وهو عمل يعود إلى أوائل فترة الهيكل الثاني . [ 25 ] يُعتبر كتاب اليوبيلات كتابًا منسوبًا زورًا لدى معظم الطوائف المسيحية واليهودية، ولكن يُعتقد أن العديد من آباء الكنيسة كانوا يُولونه اهتمامًا . [ 26 ] يُعتقد أن تقسيمه للذرية في أنحاء العالم قد تأثر بشدة بـ"خريطة العالم الأيونية" الموصوفة في كتاب " تاريخ هيرودوت " ، [ 27 ] ويُعتقد أن المعاملة الشاذة لكنعان وماداي كانت "دعاية للتوسع الإقليمي للدولة الحشمونية ". [ 28 ]

نسخة السبعينية

تُرجمت التوراة العبرية إلى اليونانية في الإسكندرية بناءً على طلب بطليموس الثاني ، الذي حكم مصر بين عامي 285 و246 قبل الميلاد. [ 29 ] وتتشابه نسخة جدول الأمم في هذه النسخة إلى حد كبير مع تلك الموجودة في النص العبري، مع وجود الاختلافات التالية:

  • يذكر النص إليسا ( Ἐλισὰ ) كابن إضافي ليافث، مما يجعله ثمانية أبناء بدلاً من سبعة، مع استمرار ذكره أيضاً كابن لياوان، كما هو الحال في النص الماسوري. [ 30 ]
  • بينما يذكر النص العبري شيلح كابن أرفكشاد من نسل سام، فإن الترجمة السبعينية تذكر قينان كابن أرفكشاد وأب شيلح - ويمنح كتاب اليوبيلات هذا الاسم نطاقًا واسعًا. ويظهر قينان مرة أخرى في نهاية قائمة أبناء سام.
  • لا يظهر أوبال، الابن الثامن ليوقتان في النص الماسوري. [ 31 ]

1 بطرس

في رسالة بطرس الأولى ، 3:20، يقول المؤلف إن ثمانية أشخاص صالحين نجوا من الطوفان العظيم، في إشارة إلى الرجال الأربعة المذكورين بالاسم، وزوجاتهم على متن سفينة نوح الذين لم يتم ذكرهم في أي مكان آخر في الكتاب المقدس.

أبناء نوح: سام، وحام، ويافث

خريطة عام 1823 من إعداد روبرت ويلكنسون (انظر أيضًا نسخة عام 1797 هنا ). قبل منتصف القرن التاسع عشر، كان يُنظر إلى سام على أنه رمز لآسيا بأكملها، وحام على أنه رمز لأفريقيا بأكملها، ويافث على أنه رمز لأوروبا بأكملها.

تروي قصة الطوفان في سفر التكوين كيف نجا نوح وأبناؤه الثلاثة ( سام ، وحام ، ويافث )، مع زوجاتهم، من الطوفان لإعادة تعمير الأرض. ويذكر بيان موجز في سفر التكوين 6: 10، قبل سرد قصة الطوفان، أن هذه كانت أسماء أبناء نوح الثلاثة. [ 32 ]

خريطة للعالم من إعداد جوزيف موكسون عام 1681 تُظهر أحفاد سام في آسيا، وأحفاد حام في أفريقيا، وأحفاد يافث في أوروبا وأمريكا الشمالية.

استنادًا إلى تقليد يهودي قديم وارد في الترجمة الآرامية لـ يوناثان بن عزيئيل الزائف ، [ 40 ] تم تناقل إشارة سردية إلى أصول الأمم في سفر التكوين 10:2 وما بعدها ، والتي تم نقلها أيضًا بشكل أو بآخر من قبل يوسيفوس في كتابه "الآثار " ، [ 41 ] وتكررت في التلمود ، [ 42 ] وتم توسيعها بشكل أكبر من قبل علماء يهود من العصور الوسطى، كما هو الحال في الأعمال التي كتبها سعديا غاون ، [ 43 ] ويوسيبون ، [ 44 ] ودون إسحاق أباربانيل ، [ 45 ] الذين أظهروا، بناءً على معرفتهم الخاصة بالأمم، أنماط هجرتهم في وقت تأليفهم:

أبناء يافث هم جومر، [ 46 ] وماجوج، [ 47 ] وماداي، [ 48 ] [ 49 ] وياوان، [ 50 ] وتوفال ، [ 51 ] وميشخ ، [ 52 ] وتيراس ، [ 53 ] وأسماء أبرشياتهم هي أفريقيا ، [ a ] وجرمانيا ، [ 54 ] وميديا ، ومقدونيا ، وبيثينيا ، [ 55 ] ومويسيا ( أو ميسيا) وتراقيا . أما أبناء جومر فهم أشكيناز، [ 56 ] وريفات ، [ 57 ] وتوجرمة ، [ 58 ] [ 59 ] وأسماء أبرشياتهم هي آسيا ، [ 60 ] وبارثيا و " أرض البرابرة " . أبناء ياوان هم إليشع، [ ب ] وترشيش ، [ ج ] وكيتيم [ 61 ] ودودانيم، [ 62 ] أما أسماء أبرشياتهم فهي إليس، [ 63 ] وطرسوس ، وأخائية [ 64 ] ودردانيا . --- ترجمة يوناثان الزائف على سفر التكوين 10: 2-5

أبناء حام هم كوش، ومصرايم ، [ 65 ] وفوت ، [ 66 ] وكنعان ، [ 67 ] بينما أسماء أبرشياتهم هي الجزيرة العربية ، ومصر ، وإليهروق، [ 68 ] وكنعان . أبناء كوش هم سبا، [ 69 ] وحويلة، [ 70 ] وسافتا ، [ 71 ] ورعمة وسافتيخا، [ 72 ] [ بينما أبناء رعمة هم شيفا وددان]. [ 73 ] أسماء أبرشياتهم هي سنيرة، [ د ] وهنديقي، [ هـ ] وسامرة، [ و ] ولوباي، [ ٧٤ ] زينغاي ، [ ز ] بينما بنو موريتينوس [ ح ] هم سكان زيمارجاد وسكان مزاغ . [ ٧٥ ] --- ترجمة يوناثان الزائف على سفر التكوين ١٠: ٦-٧

« أبناء سام هم عيلام، [76] وأشور، [77] وأرفكشاد، [78] ولود ، [ 79 ] وأرام . [ 80 ] [ وأبناء أرام هم : عوز ، [ 81 ] وحول ، [ 82 ] وجثر ، [ 83 ] وماش . [ 84 ] ] وأنجب أرفكشاد شيلة، وأنجب شيلة عابر . [ 85 ] ووُلد لعابر ابنان، أحدهما اسمه فالج ، [ 86 ] لأنه في أيامه انقسمت الأرض، واسم أخيه يقطان . [ 87 ] وأنجب يقطان ألموداد الذي قاس الأرض بالحبال، [ 88 ] وشلف الذي استقى مياه الأنهار، [ 89 ] و «حضرمويث ، [ 90 ] ويرح، [ 91 ] وهدورام ، [ 92 ] وأوزال ، [ 93 ] ودقلة ، [ 94 ] وعوبال ، [ 95 ] وأبيمائيل، [ 96 ] وشيبا ، [ 92 ] [ i ] وأوفير ، [ j ] وحويلة، [ 97 ] ويوباب، [ 98 ] جميعهم أبناء يقطان.» [ 99 ] --- ترجمة يوناثان الزائف على سفر التكوين 10: 22-28

من نسل نوح (تك 10: 2 – 10: 29)التعريفات التاريخية المقترحة
جومرالسيميريون [ 100 ] [ 101 ]
ماجوجليديا ( سلالة ميرماناد ) [ 102 ]
ماداييُعتبرون عمومًا الميديين ، [ 103 ] [ 104 ] ولكن تشمل المقترحات الأخرى ماتييني ، ومانيا ، وميتاني . [ 105 ]
جافانالأيونيون [ 106 ]
توبالالجدول [ 107 ] [ 108 ]
تيراسوتشمل المقترحات غير المؤكدة طروادة وتراقيا وشعوب البحر المعروفة باسم تيريش . [ 104 ] [ 109 ]
ميشخموسكي [ 107 ]
أشكنازالسكيثيون [ 104 ]
الرفاثغير مؤكد ، تم تحديده باسم بافلاغونيا من قبل يوسيفوس وباسم جبال الريفيان في كتاب اليوبيلات . [ 110 ]
توغارماتيغاراما [ 107 ]
إليشاغير مؤكد ، عادة ما يتم اعتباره ألاشيا ، [ 111 ] [ 112 ] ولكن تشمل المقترحات الأخرى ماجنا غراسيا ، والسيكل ، [ 113 ] والإيوليين [ 109 ] وقرطاج . [ 114 ]
ترشيشترشيش ، على الرغم من أن موقعها كان موضع نقاش لقرون ولا يزال غير مؤكد.
كيتيمكيتيون [ 109 ]
دودانيمالأمر غير مؤكد ، ويزداد تعقيدًا بسبب توثيقه لاحقًا باسم رودانيم . أولئك الذين يفترضون أن دودانيم يمثل الشكل الأصلي اقترحوا دودونا ، [ 115 ] [ 116 ] وداردانيا ، [ 115 ] وداردانوس ؛ [ 117 ] بينما أولئك الذين يفترضون أن رودانيم يمثل الشكل الأصلي اقترحوا رودس بشكل شبه عام . [ 118 ] [ 116 ]
كوشكوش [ 119 ]
مصرايممصر [ 120 ]
يضعليبيا القديمة [ 121 ]
كنعانكنعان [ 120 ]
سيباالسبئيون في القرن الأفريقي [ 120 ]
هافيلاغير مؤكد ، ربما هولان، وهي منطقة في جنوب الجزيرة العربية . [ 120 ] [ 122 ]
سبتاحغير مؤكد ، ربما شابوات [ 120 ]
راماهغير مؤكد ، ربما راغماتوم ، وهي مدينة قديمة في جنوب غرب الجزيرة العربية. [ 120 ]
سابتيشاغير مؤكد ، ربما تكون شابكات، وهي مدينة قديمة في حضرموت . [ 120 ]
شيباسبأ [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ]
ديدانليهيان [ 126 ]
نمرودتوجد مقترحات مختلفة غير مؤكدة تتصور نمرود على أنه جماعة عرقية، وشخص، ومدينة، وإله.
لوديمليديا ، [ 127 ] تم تعديلها أحيانًا لتقرأ لوبيم ( ليبيا ) [ 128 ]
أناميموتشمل المقترحات غير المؤكدة جزيرة كريت ، وهي واحة في الصحراء الليبية ، وموقع جنوب أو غرب الإسكندرية ، والصحراء الشرقية بين النيل والبحر الأحمر . [ 129 ]
ليهابيمغير مؤكد ، ويُقترح أحيانًا أنه يمثل ليبيا . [ 130 ]
نفتوهمغير مؤكد ، ربما ممفيس ، أو مصر السفلى ككل. [ 130 ]
باثروسيمباثروس [ 130 ]
" الكاسلوهيون "غير مؤكد ، ربما كولخيس [ 130 ] [ 131 ]
" الكفطوريون "كابتور ، تحديد الهوية الحديثة غير مؤكد، وتشمل المقترحات كيليكيا وقبرص وكريت . [ 132 ]
صيداالصيدونيون ( الفينيقيون ) [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ]
هيثالحثيون التوراتيون ( الحثيون الجدد ) [ 136 ]
" اليبوسيون "اليبوسيون ، الذين يُعرفون تقليديًا بأنهم شعب عرقي يسكن القدس . [ 133 ]
" الأموريون "الأموريون [ 133 ]
" الجرجاشيون "ربما كاركيسا . [ 137 ]
" الحيويون "الحويون ، الذين يُعرفون تقليديًا بأنهم شعب كنعاني يسكن شمال إسرائيل . [ 133 ]
" الأركيتيون "عرقا [ 133 ] [ 135 ]
" السينيون "سيانو [ 133 ] [ 135 ]
" الأرفاديون "أرواد [ 138 ] [ 135 ]
" الزماريون "سومور [ 138 ] [ 135 ]
" الحماثيون "حما [ 138 ] [ 135 ]
عيلامإيلام [ 103 ]
آشورآشور [ 103 ] [ 139 ]
أرباشادغير مؤكد ، ربما الكلدان [ 139 ]
لودليديا [ 139 ]
آرامآرام [ 140 ]
أوز" أرض عوز "، تشمل المواقع المفترضة آرام وأدوم . [ 140 ]
هولغير مؤكد ، ربما هولا [ 140 ]
اجتماعغير مؤكد ، ويُقترح أحيانًا أنه يمثل جشور . [ 141 ] [ 140 ]
الهريسغير مؤكد ، ويُعادل أحيانًا ماسا ، [ 141 ] أو ماشيك [ 140 ] أو معكة (تكوين 22:24). [ 142 ]
سيلاغير مؤكد
إيبرالعبرانيين [ 143 ] [ 144 ]
بيليجغير مؤكد ، ربما بالجو، وهو موقع عند ملتقى نهري الخابور والفرات . [ 144 ]
يكتانغير مؤكد ، ربما يكون مرتبطًا بالقحطانيين . [ 144 ]
المودادغير مؤكد ، وربما يكون مرتبطًا باسم العشيرة mwddn المذكور في نقوش قطبانيان. [ 145 ]
شيلفقبيلة من جنوب الجزيرة العربية أشار إليها الجغرافيون العرب باسم السلف أو السولاف . [ 146 ]
هازارمافيثحضرموت [ 146 ]
جارحغير مؤكد ، وربما يكون مرتبطًا باسم المكان WRḪN المذكور في نقش سبئي. [ 146 ]
هادورامغير مؤكد ، وربما يكون مرتبطًا باسم المكان DWRN المذكور في النقوش السبئية. [ 146 ]
أوزالغير مؤكد ، وربما يرتبط باسم المكان أزال ، الذي يشير إلى موقعين مختلفين في جنوب الجزيرة العربية . [ 146 ]
ديكلاهغير مؤكد ، وربما يكون مرتبطًا باسم المكان NḪL ḪRF ، في منطقة سيرواه . [ 146 ]
أوبالغير مؤكد ، وربما يكون مرتبطًا بقبيلة BNW ʿBLM ("أبناء عابل")، المذكورة في النقوش السبئية، وربما استقرت في المرتفعات اليمنية . [ 146 ]
أبيمائيلمن غير المؤكد ، قد يكون مرتبطًا بالقبيلة ʾBM ṮTR المذكورة في النقوش السبئية. [ 146 ]
أوفيروتشمل المقترحات غير المؤكدة جزر فرسان ، [ 147 ] وسومطرة وسريلانكا وبوفار ، [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ] والعديد من المواقع في أفريقيا ومطار الذهب ، [ 151 ] وظفر . [ 146 ]
وظائفغير مؤكد ، وربما يكون مرتبطًا بقبيلة السبئيين YHYBB (* Yuhaybab )، المذكورة في نقوش جنوب الجزيرة العربية القديمة. [ 152 ]

مشاكل في تحديد الهوية

بسبب التصنيف التقليدي للشعوب بناءً على نسبهم المزعوم إلى الأجداد الثلاثة الرئيسيين المذكورين في الكتاب المقدس (سام، حام، ويافث) في الديانات الإبراهيمية الثلاث ، جرت في الماضي محاولات لتصنيف هذه المجموعات العائلية وتقسيم البشرية إلى ثلاثة أعراق تُسمى القوقازيين ، والمغول ، والزنوج (الذين كانوا يُطلق عليهم في الأصل اسم "الإثيوبيين")، وهي مصطلحات استُخدمت في ثمانينيات القرن الثامن عشر الميلادي من قِبل أعضاء مدرسة غوتنغن التاريخية . [ 153 ] ويُسلّم الآن بأن تحديد مجموعات النسب بدقة استنادًا إلى النسب الأبوي فقط أمرٌ إشكالي، لأن الأمم ليست ثابتة. فالناس غالبًا ما يكونون متعددي اللغات والأعراق، وقد يهاجرون أحيانًا من بلد إلى آخر [ 154 ] - طوعًا أو قسرًا. وقد اختلطت بعض الأمم بأمم أخرى ولم يعد بإمكانها تتبع نسبها الأبوي، [ 155 ] أو استوعبت لغات أخرى وتخلت عن لغتها الأم. بالإضافة إلى ذلك، لا يمكن دائمًا الاعتماد على المظهر الخارجي لتحديد الأصل العرقي للفرد بسبب الزيجات المختلطة. تُعرَّف الأمة اليوم بأنها "مجموعة كبيرة من الناس يسكنون منطقة جغرافية محددة، ويربطهم أصل مشترك أو تاريخ أو ثقافة أو لغة مشتركة". أما النسب المذكور في الكتاب المقدس، فهو مستقل عن اللغة [ 156 ] أو مكان الميلاد [ 157 ] أو التأثيرات الثقافية، إذ أن الرابط الوحيد هو النسب الأبوي [ 158 ] . لهذه الأسباب، قد تكون محاولة تحديد صلة الدم الدقيقة لأي مجموعة في عصرنا الحديث غير مجدية. ففي بعض الأحيان، كان الناس الذين يشتركون في نسب أبوي واحد يتحدثون لغتين مختلفتين، بينما في أحيان أخرى، قد تكون لغة يتحدث بها شعب من أصل مشترك قد تعلمتها وتحدثت بها أمم أخرى متعددة من أصول مختلفة.

ثمة مشكلة أخرى مرتبطة بتحديد مجموعات النسب بدقة استنادًا إلى النسب الأبوي فقط، وهي إدراك أن بعض المجموعات العائلية النموذجية قد انبثقت منها مجموعات فرعية تُعتبر مختلفة عن بعضها البعض (مثل إسماعيل، جدّ الأمم العربية ، وإسحاق، جدّ بني إسرائيل ، مع أن كلتا المجموعتين تنحدران من نسل سام الأبوي عبر عابر) . ولا يُعرف العدد الإجمالي للمجموعات الفرعية الأخرى، أو المجموعات المنشقة، التي تتميز كل منها بلغتها وثقافتها الخاصة.

أشار غاي دارشان من جامعة تل أبيب إلى وجود سلسلتين مختلفتين للأنساب في سفر التكوين 10 بسبب التناقضات والاختلافات الأسلوبية. [ 159 ]

أظهر توماس هيك من جامعة يوهانس غوتنبرغ أن سفر التكوين 10 ليس نصًا بيولوجيًا ولا جينيًا، بل هو نص أسطوري تفسيري يستخدم الأنساب والقرابة لتنظيم العالم المعروف لمؤلفيه. وكان هذا الإطار فريدًا من نوعه لكونه تكاملًا منهجيًا للأنساب بدلًا من قوائم جغرافية للشعوب، وهو ما كان شائعًا آنذاك. وتوجد نظائره الأقرب في الأدب اليوناني، مثل " كتالوج النساء" . وبينما يُصوَّر نسل حام بصورة سلبية، يرى هيك أن لوح نوح بمثابة بيان اجتماعي سياسي يربط البشرية بنوح، ويؤكد على حالة المساواة البدائية. [ 160 ]

اكتشف علماء الأنثروبولوجيا أن الأنساب تُستخدم في المجتمعات القبلية للتعبير عن العلاقات الاجتماعية والسياسية مع الآخرين. ولا تُقدم هذه الأنساب قيمة تاريخية تُذكر، بل تعكس الظروف الاجتماعية التي نشأت فيها. كما يُمكن إعادة ترتيبها مع تغير العلاقات بين القبائل. [ 161 ] يوضح ماريو ليفراني أن نماذج الأنساب هذه اصطناعية؛ إذ لا ترتبط القرى والعائلات بأصل مشترك، بل بتاريخ زواجهم المختلط، وهو نموذج تقاربي لا تباعدي. [ 162 ]

التفسيرات الإثنولوجية

خريطة إثنوغرافية من إعداد مايرز كونفرسيشنز-ليكسيكون (1885-1890).
قوقازي :
  الآري
  سامي
  حامي
زنجي :
  زنجي أفريقي
  الخويخوي
  ميلانيزي
  نيغريتو
  أسترالي
غير مؤكد:
  درافيدا وسنهالي​
المنغولي :
  منغوليا الشمالية
  الصينيون والهند الصينيون
  الكورية واليابانية​
  التبتية والبورمية​
  الملايو
  بولينيزي
  الماوري
  ميكرونيزيا
  الإسكيمو / الإنويت
  أمريكي

كان تحديد المجموعات البشرية ذات النطاق الجغرافي المحدد، استنادًا إلى نسبها التوراتي (قصة نوح)، أمرًا شائعًا منذ القدم. وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، قسمت الموسوعة الألمانية المؤثرة ، " معجم مايرز للمحادثات" ، البشرية إلى ثلاثة أعراق رئيسية هي: القوقازيون ، والمغول ، والزنوج ، ويضم كل منها أعراقًا فرعية متعددة. فبينما اعتُبر " الحاميون " في شمال إفريقيا من القوقازيين ، اعتُبر " الأستراليون " و" الميلانيزيون " و" الزنوج " أعراقًا فرعية زنجية ، على الرغم من أنهم يعيشون خارج القارة الأفريقية. أما الأعراق الفرعية الوحيدة المنسوبة إلى إفريقيا فكانت "الزنوج الأفارقة" و" الهوتنتوت ". [ 163 ]

تم صياغة التقسيم التوراتي الحديث المبكر لـ "أعراق" العالم إلى ساميين وحاميين ويافثيين في مدرسة غوتنغن للتاريخ في أواخر القرن الثامن عشر ، بالتوازي مع مصطلحات اللون للعرق التي قسمت البشرية إلى خمسة أعراق "ملونة" (" قوقازي أو أبيض "، " منغولي أو أصفر "، " إثيوبي أو أسود "، " أمريكي أو أحمر "، و" مالايا أو بني ").

أبناء نوح من خارج الكتاب المقدس

توجد تقاليد مختلفة في المصادر ما بعد الكتاب المقدس والتلمودية تزعم أن نوحاً كان لديه أبناء آخرون غير سام وحام ويافث ولدوا قبل الطوفان.

بحسب القرآن الكريم ( هود 42-43 )، كان لنوح ابن آخر لم يُذكر اسمه ، رفض الصعود إلى الفلك، مفضلاً تسلق جبل حيث غرق. وقد ذكر بعض المفسرين المسلمين اللاحقين اسمه إما يام أو كنعان . [ 164 ]

بحسب الأساطير الأيرلندية ، كما ورد في حوليات الأسياد الأربعة وغيرها، كان لنوح ابن آخر يُدعى بيث لم يُسمح له بالصعود على متن الفلك، وحاول استعمار أيرلندا مع 54 شخصًا، لكنهم هلكوا في الطوفان. [ 165 ]

تؤكد بعض مخطوطات القرن التاسع من سجلات الأنجلو ساكسون أن سكيفا كان الابن الرابع لنوح، الذي ولد على متن الفلك، والذي انحدر منه آل ويسيكس ؛ في نسخة ويليام من مالمسبوري من هذا النسب ( حوالي 1120 )، تم جعل سكيفا بدلاً من ذلك من نسل ستريفيوس ، الابن الرابع الذي ولد على متن الفلك ( Gesta Regnum Anglorum ).

يذكر عمل عربي مبكر يُعرف باسم كتاب المغال "كتاب اللفائف" (جزء من الأدب الكليمنتي ) بونيتر ، الابن الرابع لنوح، الذي ولد بعد الطوفان، والذي يُزعم أنه اخترع علم الفلك وعلم نمرود. [ 166 ] توجد أيضًا اختلافات في هذه القصة مع أسماء متشابهة في كثير من الأحيان لابن نوح الرابع في عمل الجعز الذي يعود إلى القرن الخامس تقريبًا بعنوان صراع آدم وحواء مع الشيطان ( بارفين )، وكتاب سرياني يعود إلى القرن السادس تقريبًا بعنوان كهف الكنوز ( يونتون )، ورؤيا ميثوديوس الزائف التي تعود إلى القرن السابع ( يونيتوس [ 167 ] )، وكتاب النحل السرياني 1221 ( يوناتون )، وسجلات يرحمئيل العبرية ، التي تعود إلى القرنين الثاني عشر والرابع عشر تقريبًا ( يونيتس )، وفي جميع أنحاء الأدب الأبوكريفي الأرمني، حيث يُشار إليه عادةً باسم مانيتون ؛ وكذلك في أعمال بيتروس كوميستور حوالي عام 1160 ( جونيثوس )، وجودفري من فيتربو عام 1185 ( إيهونيتوس )، وميخائيل السوري عام 1196 ( مانيتون )، وأبو المكارم حوالي عام 1208 ( أبو نايتور )؛ ويعقوب فان مايرلانت حوالي عام 1270 ( جونيتوس )، وأبراهام زاكوتو عام 1504 ( يونيكو ).

مارتن أوف أوبافا ( حوالي 1250 )، الإصدارات الأحدث من ميرابيليا أوربيس روما ، وكرونيكا بويمورم لجيوفاني دي مارينيولي (1355) تجعل يانوس (الإله الروماني) الابن الرابع لنوح، الذي انتقل إلى إيطاليا، واخترع علم التنجيم ، وقام بتعليم النمرود.

وبحسب الراهب أنيو دا فيتربو (1498)، فإن الكاتب البابلي الهلنستي بيروسوس قد ذكر 30 طفلاً ولدوا لنوح بعد الطوفان، منهم ماكروس، إيابيتوس يونيور (إيابيتوس الأصغر)، بروميثيوس بريسكوس (بروميثيوس الأكبر)، تويسكون جيجاس (تويسكون العملاق)، كرانا، كرانوس، غراناوس، 17 تيتان ( الجبابرة )، أراكسا بريسكا (أراكسا الأكبر)، ريجينا، باندورا إيونيور (باندورا الأصغر)، ثيتيس ، أوقيانوس ، وتيفوس . ومع ذلك، يُنظر إلى مخطوطة أنيو على نطاق واسع اليوم على أنها مزورة. [ 168 ]

ذكر المؤرخ ويليام ويستون في كتابه "نظرية جديدة للأرض" أن نوحاً، الذي يُعتقد أنه فو شي ، هاجر مع زوجته وأبنائه الذين ولدوا بعد الطوفان إلى الصين ، وأسس الحضارة الصينية. [ 169 ] [ 170 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يُقصد هنا أفريقيا زيوجيتانا في الشمال، وأفريقيا بيزاسينا في الجنوب المجاور لها (المقابلة لشرق تونس)، وأفريقيا طرابلس في الجنوب المجاور لها (المقابلة لجنوب تونس وشمال غرب ليبيا). وكانت جميعها جزءًا من ديوكيسيس أفريكان ، أو أفريقيا بروبريا ، في أوائل العصر الروماني. انظر ليو أفريكانوس (1974)، المجلد 1، صفحة 22. ويرى نويباور (1868: 400) أن كلمة "أفريكي " في النص الآرامي "يجب أن تُمثل بالضرورة دولة في آسيا هنا. ويرى بعض الباحثين أنها فريجيا، بينما يرى آخرون أنها إيبيريا" (انتهى الاقتباس).
  2. ↑ اسمٌ يُرتبط عادةً بالإيوليين ، الذين استقروا في إليدا (المعروفة سابقًا باسم إليس) في اليونان، والمناطق المحيطة بها. كتب يوناثان بن عزيئيل ، الذي ترجم سفر حزقيال إلى الآرامية في أوائل القرن الأول الميلادي، أن إليشع المذكور في حزقيال 27:7 هو مقاطعة إيطاليا ، مما يُشير إلى أن أحفاده استقروا هناك في الأصل. ووفقًا لمفسر الكتاب المقدس العبري، أباربانيل (1960:173)، فقد أسسوا أيضًا مستعمرة كبيرة في صقلية ، ويُعرف سكانها بالصقليين. ووفقًا لجوسيبون (1971:1)، فقد استقر أحفاد إليشع أيضًا في ألمانيا ( ألمانيا ).
  3. ↑ وفقًا لأباربانيل (1960:173)، استقر أحفاد ترشيش في النهاية في توسكانا ولومبارديا ، وشكلوا أجزاء من سكان فلورنسا وميلانو والبندقية ، مما يؤكد حقيقة أن هجرة الإنسان والجماعات العرقية المختلفة تتسم دائمًا بالسلاسة والتغير المستمر.
  4. ↑ مكان يُعتقد أنه يقع في السودان الحالي.
  5. ↑ مكان في شبه القارة الهندية .
  6. ↑ يصف بليني الأكبر ، في كتابه التاريخ الطبيعي ، هذا المكان بأنه يقع على طول ضفاف نهر النيل.
  7. أطلق الجغرافيون العرب في العصور الوسطى اسم" زنج " على الشعوب الأفريقية التي تسكن ساحل المحيط الهندي، كما هو الحال في كينيا الحالية، وقد يشير هذا الاسم أيضًا إلى مناطق على طول ساحل السواحلي . انظر ابن خلدون (1927: 106)، الذي كتب في القرن الرابع عشر عن الزنج على النحو التالي: "يذكر ابن سعيد تسعة عشر شعبًا أو قبيلة، من بينهم العرق الأسود؛ وهكذا، على الجانب الشرقي، على المحيط الهندي ، نجد الزنج ( هكذا وردت في الأصل )، وهي أمة تملك مدينة مومباساوتمارس عبادة الأصنام" (انتهى الاقتباس). ويكرر ابن خلدون (1967)، ص 123، الأمر نفسه في كتابه "المقدمة" ، حيث يضع الشعوب التي تُسمى زنج على طول ساحل المحيط الهندي، بين زيلع ومقديشو.
  8. كان موريتينوس سلف المور السود، الذين سُميت المنطقة في شمال إفريقيا باسمهم. ويرتبط اسمه عمومًا برعامة التوراتي، وقد أطلق الإغريق على ذريته اسم الموروسيين . في طنجة (موريتانيا الأولى)، كان المور السود أقلية عرقية في زمن بليني، وقد حل محلهم إلى حد كبير الغيتوليون . ووفقًا للرابي سعديا غاون (1984: 32)، يُعتقد أن أحفاد رعامة (موريتينوس) استقروا في كاكاو ، وربما غاو ، على طول منعطف نهر النيجر . أو ربما كان سعديا غاون يشير إلى الغوجا الذين يسكنون منطقة تقع على الحدود بين بورنو غربًا والنوبة شرقًا. للمزيد حول هذا الموضوع، انظر ليو أفريكانوس (1974: المجلد 3، ص 852 - الحاشية 27).
  9. ↑ يذكر بليني هذا المكان في كتابه " التاريخ الطبيعي " تحت اسم "سابائي" .
  10. في التراث اليهودي ، غالبًا ما تُربط أوفير بمكان في الهند ، حيث يُعتقد أن أحفاد أوفير قد استقروا.كتب ناثانيل بن إشعيا ، مُفسّر الكتاب المقدس في القرن الرابع عشر : " وأوفير وحويلة ويوباب (تكوين 10: 29)، هذه هي أجزاء البلدان في الشرق، وهي تلك التي تقع في المناخ الأول " (انتهى الاقتباس)، وهذا المناخ الأول، وفقًا للبيروني ، يقع فيه شبه القارة الهندية بالكامل. انظر يوسيفوس ( آثار اليهود 8.6.4، تحت عنوان Aurea Cheronesus ). عرّف بن إبراهيم الفاسي ، مُعجمي القرن العاشر(1936: 46)، أوفير بأنها سيرينديب، الاسم الفارسي القديم لسريلانكا (المعروفة أيضًا باسم سيلان).

مراجع

  1. ↑ رينولدز، سوزان (أكتوبر 1983). " أصول الأمم في العصور الوسطى وجماعة المملكة". التاريخ . 68 (224). تشيتشستر، غرب ساسكس : وايلي-بلاك ويل : 375-390 . doi : 10.1111/j.1468-229X.1983.tb02193.x . JSTOR 24417596 . 
  2. 1 2 روجرز 2000 ، ص. 1271.
  3. ↑ زيرناتو، غيدو؛ ميستريتا، ألفونسو ج. (يوليو 1944). "الأمة: تاريخ كلمة". مجلة السياسة . 6 (3). مطبعة جامعة كامبريدج : 351-366 . doi : 10.1017/s0034670500021331 . ISSN 1748-6858 . JSTOR 1404386. S2CID 143142650 .   
  4. ↑ " الجغرافيا الكتابية "، الموسوعة الكاثوليكية : "إن القائمة الإثنوغرافية في سفر التكوين 10 هي مساهمة قيّمة في معرفة الجغرافيا العامة القديمة للشرق، ولا يمكن المبالغة في تقدير أهميتها".
  5. ↑ جونسون، جيمس ويليام (أبريل 1959). "السكيثي: صعوده وسقوطه". مجلة تاريخ الأفكار . 20 (2). فيلادلفيا : مطبعة جامعة بنسلفانيا : 250-257 . doi : 10.2307/2707822 . JSTOR 2707822 . 
  6. ^ بلينكينسوب 2011 ، ص. 156.
  7. ↑ موشيه واينفيلد (1991). سفر التثنية 1-11 : ترجمة جديدة مع مقدمة وتعليق . أرشيف الإنترنت. نيويورك : دابلداي. ص 441. ISBN    978-0-385-17593-7. يحتوي جدول الأمم في سفر التكوين 10 على سبعين أمة تتوافق مع سبعين ابناً لأثيرات ، قرينة إيل (KTU 1.4 VI:46).{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  8. ↑ وينهام، جوردون جون (10-10-2017). سفر التكوين 1-15، المجلد 1. زوندرفان أكاديميك. ص 213. ISBN  978-0-310-58585-5يبدو من المرجح أن إجمالي عدد الأمم المنحدرة من سام وحام ويافث يبلغ سبعين . [...] كان الرقم سبعين رقمًا صحيحًا متعارفًا عليه لمجموعة كبيرة من الأحفاد. كان لعشيرة سبعون ابنًا وفقًا للتقاليد الكنعانية، وكذلك يعقوب (46:27؛ تثنية 10:22)، وجدعون (قضاة 8:30)، وآخاب (2 ملوك 10:1). لذلك، يبدو من المرجح أن ذكر سبعين من نسل أبناء نوح ليس من قبيل الصدفة.
  9. ↑ هيندل، رونالد (2024-09-03). سفر التكوين 1-11: ترجمة جديدة مع مقدمة وتعليق . مطبعة جامعة ييل. ص 360. ISBN  978-0-300-17536-3يبلغ إجمالي عدد الشعوب في الجدول سبعين شعبًا، وهو عدد يُشير على ما يبدو إلى الشمولية (انظر أبناء يعقوب السبعين في سفر التكوين 46). وقد توصل المحرر (ر) إلى هذا العدد بدمج أربعة وثلاثين شعبًا في الجدول (ف) مع ستة وثلاثين شعبًا في الجدول (ي) (باستثناء نمرود، الذي لا يُعد أمة). وقد جمع (ر) الجدولين ليشكلا وحدة متماسكة، مع حذف العديد من التكرارات.
  10. ^ سعدية جاون 1984 ب، ص. 180.
  11. ^ بن ميمون 1956 ، ص. 381 (الجزء 3، الفصل 50).
  12. ↑ وايبراي، آر إن، 4. سفر التكوين ، في بارتون، ج. وموديمان، ج. (2001)، تفسير أكسفورد للكتاب المقدس ، ص 47، مؤرشف في 2 نوفمبر 2017
  13. ↑ "تفسير سفر التكوين، الإصحاح العاشر، ترجمة ESV" . BibleRef.com . 2024. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2024.
  14. ↑ بلينكينسوب 2011 ، الصفحات 4 و155-156.
  15. ↑ تاونر 2001 ، ص 102.
  16. ↑ سفر التكوين 7:13 : النسخة الإنجليزية القياسية
  17. ↑ غميركين 2006 ، الصفحات 140-141. خطأ في رقم المرجع: أهداف متعددة (2×): CITEREFGmirkin2006 ( مساعدة )
  18. ↑ تاونر 2001 ، ص 101-102.
  19. ^ بلينكينسوب 2011 ، ص 156-157.
  20. ↑ برودي 2001 ، ص 186.
  21. ↑ ريدفورد، دونالد ب. (10 أكتوبر 1993). مصر، كنعان، وإسرائيل في العصور القديمة . مطبعة جامعة برينستون. ص 407. ISBN  978-0-691-00086-2.
  22. ↑ توماس هيك (2014)، جدول الأمم في سفر التكوين 10 كترتيب مكاني للأنساب. الشكل، الوظيفة، الجغرافيا ، ص 23-40 "يبدو أن هناك إجماعًا معينًا على أن البنية الجغرافية-الإثنية لجدول الأمم يمكن تصورها في أقرب وقت بين نهاية القرن السابع ونهاية القرن السادس قبل الميلاد، في حين أن التحرير النهائي ربما حدث لاحقًا (القرن الرابع قبل الميلاد)".
  23. ^ جميركين ، راسل (2006-05-15). بيروسوس والتكوين، مانيتون والخروج: التاريخ الهلنستي وتاريخ أسفار موسى الخمسة . بلومزبري للنشر الولايات المتحدة الأمريكية. ص. 146. ردمك  978-0-567-13439-4إن تحليل أبناء يافث في سفر التكوين ١٠ سيستبعد الفترة ما بين ٣١٥ و٣١٢ قبل الميلاد من الحسابات الجدية، كما أن ترجمة السبعينية التي تعود إلى حوالي ٢٧٣-٢٦٩ قبل الميلاد توفر قيدًا زمنيًا إضافيًا. وبذلك، تم تأليف جدول الأمم في وقت ما خلال الفترة ما بين ٢٧٨ و٢٦٩ قبل الميلاد.
  24. ↑ سادلر 2009 ، ص 123.
  25. ↑ سكوت 2005 ، ص 4.
  26. ↑ رويتن 2000 ، ص. 1.
  27. ^ ماتشييلا 2009 ، ص 87-89.
  28. ↑ ألكسندر 1988 ، ص 102-103.
  29. ^ بيترسما ورايت 2005 ، ص. الثالث عشر.
  30. ↑ سويتي، HB ، الترجمة السبعينية لسويتي : تكوين 10: 2، 4
  31. ↑ سكوت 2005 ، ص 25.
  32. ↑ تكوين 6:10
  33. ↑ ستراون 2000أ ، ص 1205.
  34. ^ مونجيلو ، ديفيد إي. (1989). أرض غريبة: الإقامة اليسوعية وأصول علم الصينيات . مطبعة جامعة هاواي. ص 179، 336-337 . ISBN  0-8248-1219-0يحتوي ذلك الكتاب على المزيد من المراجع حول آراء اليسوعيين الأوائل وغيرهم بشأن صلة نوح بالصين
  35. ↑ "مجموعة التاريخ - مجموعة - مكتبات جامعة ويسكونسن-ماديسون - جامعة ويسكونسن-دي سي" . search.library.wisc.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2023 .
  36. ↑ شاليف، زور (2003). "الجغرافيا المقدسة، وعلم الآثار، والمعرفة البصرية: بينيتو أرياس مونتانو والخرائط في الكتاب المقدس متعدد اللغات في أنتويرب" (ملف PDF) . إيماجو موندي . 55 : 71. doi : 10.1080/0308569032000097495 . S2CID 51804916. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 25 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يناير 2017 . 
  37. ↑ ستراون 2000ب ، ص 543.
  38. ^ بلينكينسوب 2011 ، ص. 158.
  39. ↑ طومسون 2014 ، ص 102.
  40. ↑ ترجمة جوناثان الزائفة (1974)
  41. ↑ جوزيفوس 1998 ، ص. 1.6.1–4.
  42. ^ التلمود القدس ، مجيلا 1: 9 [10 أ]؛ التلمود البابلي ، يوما 10 أ
  43. ^ سعدية غاون 1984 ، ص 31 – 34.
  44. ↑ Josippon 1971 ، ص 1-2.
  45. ^ أباربانيل 1960 ، ص 173-174.
  46. ↑ بحسب يوسيفوس ، استقر أحفاد جومر في غلاطية. ووفقًا لسوزومين ؛ فيلوستورجيوس (1855)، الصفحات 431-432، "أطلق الرومان لاحقًا على غلاطية العليا والمنطقة المحيطة بجبال الألب اسم غاليا أو بلاد الغال". انظر التلمود البابلي ( يوما 10أ) حيث يربط جومر بأرض جرمانيا . ووفقًا لمؤلف القرن الثاني، أريتايوس الكبادوكي ، كان يُعتقد أن السلتيين فرع من الغال .
  47. أطلق الإغريق على نسله في البداية اسم " السكيثيين " ( هيرودوت ، الكتاب الرابع، 3-7، ص 203-207)، وهم شعب سكن في الأصل الأراضي الممتدة بين البحر الأسود وبحر آرال (جنوب شرق أوروبا وآسيا)، مع أن بعضهم اتجه لاحقًا شرقًا حتى جبال ألتاي . ويزعم أباربانيل (1960: 173) أن ماجوج كان أيضًا سلف القوط ، وهم عرق جرماني. للقوط تاريخ من الهجرة، حيث استقروا بين شعوب أخرى، مثل سكان إيطاليا وفرنسا وإسبانيا. انظر إيزيدور الإشبيلي (1970: 3). ويستخدم التلمود المقدسي ، مخطوطة ليدن ( مجلة 1: 9 [10أ]) كلمة "الجيتيين" لوصف نسل ماجوج. بحسب إيزيدور الإشبيلي (2006:197)، كان الداقيون (الشعب القديم الذي سكن رومانيا - تراقيا سابقًا) من نسل القوط.
  48. ↑ وفقًا ليوسيفوس ( الآثار 1.6.1.)، سكن نسل ماداي بلاد الميديين، وكانت عاصمتها، وفقًا لهيرودوت ، هي إكباتانا .
  49. ↑ هيرودوت (1971). إي إتش وارمينغتون (محرر). هيرودوت: الحروب الفارسية . المجلد 3 (الكتب من الخامس إلى السابع). ترجمة إيه دي غودلي. كامبريدج، ماساتشوستس؛ لندن: مطبعة جامعة هارفارد؛ ويليام هاينمان المحدودة. ص 377 (الكتاب السابع). ISBN   0-674-99133-8كان الميديون في العصور القديمة يُطلق عليهم من قبل جميع الرجال اسم الآريين (Aryan) .( ISBN) 0-434-99119-8- بريطاني)
  50. ↑ بحسب يوسيبون (1971:1)، سكن أحفاد يافان مقدونيا . وبحسب يوسيفوس ( الآثار 1.6.1)، انحدر الأيونيون وجميع اليونانيين من يافان.
  51. ↑ وفقًا ليوسيفوس ( الآثار 1.6.1)، استقر أحفاد توفال في شبه الجزيرة الأيبيرية . ويتفق أباربانيل (1960:173)، نقلاً عن يوسيبون ، مع هذا الرأي، مضيفًا أن بعض أحفاده استقروا، إلى جانب إسبانيا، في بيزا (إيطاليا)، وكذلك في فرنسا على طول نهر السين ، وفي بريطانيا. وينسب التلمود المقدسي ( مجيلا 10أ)، تبعًا للترجمة الآرامية، أحفاد توفال إلى منطقة بيثينيا . أو ربما كان يوسيفوس يشير إلى الأيبيريين القوقازيين ، أسلاف الجورجيين المعاصرين .
  52. ↑ وفقًا ليوسيفوس ( الآثار 1.6.1)، كان ميشك أبًا للشعوب الأصلية في كابادوكيا بوسط الأناضول، تركيا، حيث بنوا مدينة مازاكا . ويؤيد هذا الرأي أباربانيل (1960: 173)، مع أنه يبدو أنه خلط بين كابادوكيا ومكان آخر يحمل الاسم نفسه في أرمينيا الكبرى ، بالقرب من نهر الفرات. ورأى الحاخام سعديا غاون (1984: 32 - الحاشية 5) أن أحفاد ميشك استقروا أيضًا في خراسان . وينسب التلمود المقدسي ( مجيلا 10أ)، تبعًا للترجمة الآرامية، أحفاد ميشك إلى منطقة مويسيا .
  53. ↑ وفقًا ليوسيفوس ( الآثار 1.6.1) والتلمود المقدسي ( مجيلا 10أ)، يُقال إن أحفاد تيراس استقروا في الأصل في بلاد تراقيا (التراقيين). وفي التلمود البابلي ( يوما 10أ)، يرى أحد الحاخامات أن بعض أحفاده استقروا في بلاد فارس ، وهو رأي يتبناه أيضًا الحاخام سعديا غاون (1984:32). ووفقًا لجوسيبون (1971:1)، كان تيراس سلف الشعب الروسي (ربما كييف روس )، وكذلك الشعوب التي استوطنت البوسنة أولًا ، وإنجلترا ( ربما في إشارة إلى البريطانيين القدماء ، والبيكتيين ، والاسكتلنديين - وهم عرق كلتي ). ويبدو أن هذا الرأي يتبناه أباربانيل (1960:173) الذي كتب أن تيراس كان سلف الشعب الروسي والشعوب الأصلية لإنجلترا. أما بالنسبة للبريطانيين والبيكتيين الأوائل، فبحسب سجلات الساكسون ، انضم إليهم الأنجل واليوت (الدنمارك) من الساكسون القدماء . وقد أسس اليوت مستعمرات في كنت ووايت ، بينما أسس الأنجل مستعمرات في مرسيا وفي جميع أنحاء نورثمبريا حوالي عام 449 ميلادي.
  54. ↑ يشير المؤرخون وعلماء الأنثروبولوجيا إلى أن المنطقة بأكملها الواقعة شرق نهر الراين كانت تُعرف لدى الرومان باسم جرمانيا (ألمانيا)، أو ما يُنقل في بعض المصادر باسم Germani أو Germanica . وعلى الرغم من أن المنطقة مأهولة الآن بالعديد من الشعوب المختلطة، إلا أنها أعيد توطينها منذ حوالي 4500 عام (استنادًا إلى دراسة قدمها في عام 2013 البروفيسور آلان جيه كوبر ، من المركز الأسترالي للحمض النووي القديم، وزميله الدكتور فولفغانغ هاك، الذي أجرى بحثًا على هياكل عظمية من العصر الحجري الحديث المبكر تم اكتشافها أثناء حفريات في السويد، ونُشرت في مقال بعنوان "اختفاء الأوروبيين القدماء بشكل غامض منذ 4500 عام"). إعادة توطينها من قبل مجموعة من الشعوب التي تضم القبائل الجرمانية، والتي يُعتقد إلى حد كبير أنها تشمل القوط ، سواء كانوا قوطًا شرقيين أو قوطًا غربيين ، والوندال والفرنجة، والبورغنديين ، والآلان ، واللومبارديين ، والأنجل ، والساكسونيين ، واليوت ، والسويبيين ، والألامانيين.
  55. ↑ وفقًا لباوسانياس ، في وصفه لليونان (على أركاديا 8.9.7. )، فإن "البيثينيين هم من نسل أركاديين من مانتينيا "، أي أنهم يونانيون من حيث الأصل؛ أحفاد جافان.
  56. يُعتبر أشكناز، في نظر الكثيرين، سلفًا للغال القدماء ( سكان غاليا ، أي من النمسا وفرنسا وبلجيكا)، مع أن هذا الرأي ليس قاطعًا. ووفقًا لتفسير سعديا غاون (وهو ترجمة يهودية-عربية للتوراة)، كان أشكناز سلفًا للشعوب السلافية (السلوفينيين، وغيرهم). كما ورد في كتاب جدليا بن يحيى الرائد، "شلشلت ها-كابالا" (ص 219)، الذي يستشهد بسفر يوحاسين ، أن أحفاد أشكناز استقروا في الأصل فيما كان يُعرف آنذاك باسم بوهيميا ، وهي اليوم جمهورية التشيك . ويؤكد هذا الرأي المؤرخ والكاتب التشيكي دوفيد سولومون غانز (1541-1613)، مؤلف كتاب نُشر بالعبرية بعنوان "تسيماخ دوفيد" (الجزء الثاني، ص 71؛ الطبعة الثالثة، نُشرت في وارسو). (1878)، الذي يستشهد بسيرياكوس سبانجنبرغ ، يذكر أن جمهورية التشيك كانت تُسمى سابقًا بوهيميا (باللاتينية: Boihaemum). يكتب يوسيفوس ( الآثار 1.6.1) ببساطة عن أشكيناز أنه كان سلف الشعب الذي يسميه اليونانيون الريجينيين ، وهو شعب عرّفه إيزيدور الإشبيلي (2006:193) بالسارماتيين . كتب يوناثان بن عزيئيل ، الذي ترجم سفر إرميا إلى الآرامية في أوائل القرن الأول الميلادي، أن أشكيناز المذكور في إرميا 51:27 هو هورميني ( ياسترو : "ربما مقاطعة من أرمينيا ")، وأديابين ، مما يشير إلى أن أحفاد أشكيناز استقروا هناك أيضًا في الأصل.
  57. ↑ اعتبر الحاخام سعديا غاون (1984:32) في ترجمته لسفر التكوين 10:3 أن رفعت هو جد الفرنجة ، الذين أطلق عليهم في اللغة العربية اليهودية اسم פרנגה . في المقابل، رأى أباربانيل (1960:173)، كما فعل يوسيفوس ( في كتابه "الآثار" 1.6.1)، أن أحفاد رفعت استقروا في بافلاغونيا ، وهي منطقة تُطابق كابادوكيا (المقاطعة الرومانية) في آسيا الصغرى. وأضاف أباربانيل أن بعض هؤلاء (من بافلاغونيا) وصلوا في نهاية المطاف إلى البندقية في إيطاليا، بينما ذهب آخرون إلى فرنسا وبريطانيا الصغرى ( بريتاني ) حيث استقروا على طول نهر اللوار . ووفقًا لجوسيبون (1971:1)، كان رفعت سلفًا للشعوب الأصلية في بريتاني .مؤلف مدراش ربا (في سفر التكوين ربا §37) وجهة نظر مختلفة، حيث يزعم أن أحفاد ريفاث استقروا في أديابين .
  58. يُعتبر توجرمة، بحسب علماء اليهود في العصور الوسطى، سلف الأتراك الأصليين، ومنهم الفريجيون ، وفقًا ليوسيفوس ( الآثار 1.6.1). ووفقًا للحاخام يهودا هاليفي في كتابه "الخزري" ، وكتاب "يوسيبون" (الكتاب الأول)، أنجب توجرمة عشرة أبناء، وهم: 1. كوزار (خزر؛ كوسار)، وهو في الواقع الابن السابع لتوجرمة، وعُرف نسله بالخزر . وفي رسالة كتبها الملك يوسف الخزري إلى حسداي بن شبروط ، ادعى أنه وقومه ينحدرون من يافث، عن طريق ابنه توجرمة؛ 2. بيشينيك (بيزناجي)، جد شعب استوطن على ضفاف نهر الدانوب. استقر بعض البجناك أيضًا على طول نهر أتيل ( الفولغا )، وكذلك على نهر غيتش ( الأورال )، وكانت لهم حدود مشتركة مع الخزر وما يُسمى بالأوزي ؛ 3. الإليكانوس؛ 4. البلغار، أسلاف سكان بلغاريا الأوائل . كما استقر أحفاد هؤلاء على طول المجاري السفلى لنهر الدانوب ، وكذلك في منطقة قازان في تتارستان ؛ 5. الرانبينا؛ 6. الأتراك، ربما أسلاف الفريجيين في آسيا الصغرى (تركيا)؛ 7. البوز؛ 8. الزافوخ؛ 9. الأونغار، أسلاف سكان المجر الأوائل . وقد استقر هؤلاء أيضًا على طول نهر الدانوب؛ 10. الدلماسيون، أسلاف سكان كرواتيا الأوائل . وفقًا لتنقيح سجلات جورجيا الذي قام به فاختانغ السادس من كارتلي ، كان توغارما أيضًا سلفًا للكافكاس (القوقازيين)، الذين أنجبوا شعبي الشيشان والإنغوش.
  59. ↑ بحسب ر. سعدية غاون (1984: 32 - الحاشية 9)، استقر بعض أحفاد توجرمة في طاجيكستان في آسيا الوسطى. كتب جوناثان بن عزيئيل ، الذي قدم ترجمة آرامية لكتاب حزقيال في أوائل القرن الأول الميلادي، أن توجرمة في حزقيال 27:14 هي مقاطعة جرماميا (فار. جرمانيا)، مما يشير إلى أن نسله قد استقروا هناك في الأصل. نفس الرأي اتخذه مؤلف مدراش رابا ( سفر التكوين رابا §37).
  60. ↑ آسيا، بمعنى آسيا الصغرى . في اللغة التي استخدمها حكماء إسرائيل، يرتبط هذا المكان دائمًا بالجزء الغربي من تركيا، وكانت أكبر مدينة في تلك المنطقة خلال فترة حكماء إسرائيل هي أفسس ، الواقعة على ساحل إيونيا، بالقرب من سلجوق الحالية ، محافظة إزمير ، في غرب تركيا (انظر يوسيفوس، الآثار 14.10.11).
  61. ↑ وفقًا ليوسيفوس ( الآثار 1.6.1) والحاخام سعديا غاون (1984:32)، كان كيتيم أبًا للشعوب الأصلية التي سكنت جزيرة قبرص . ووفقًا لجوسيبون (1971:2)، كان كيتيم أيضًا سلفًا للرومان الذين استقروا على طول نهر التيبر ، في سهل كامبوس مارتيوس الفيضي . وكتب يوناثان بن عزيئيل ، الذي ترجم سفر حزقيال إلى الآرامية في أوائل القرن الأول الميلادي، أن كيتيم المذكور في حزقيال 27:6 هو مقاطعة بوليا ، مما يشير إلى أن أحفاده استقروا هناك في الأصل.
  62. ↑ وفقًا لـ ر. سعديا غاون (1984: 32 - الحاشية 13)، استقر أحفاد دودانيم في أضنة ، وهي مدينة تقع جنوب تركيا، على نهر سيحان. ووفقًا لجوسيبون (1971: 2)، كان دودانيم سلفًا للكروات والسلوفينيين ،من بين شعوب أخرى. وذكر أباربانيل (1960: 173) أن أحفاد دودانيم استوطنوا جزيرة رودس .
  63. ↑ تُسمى الآن إيليدا (في جنوب اليونان في شبه جزيرة بيلوبونيز ).
  64. ↑ يتميز هذا المكان بكونه الجزء الشمالي الغربي من شبه جزيرة بيلوبونيز .
  65. ↑ كان مصرايم سلف المصريين الأصليين، الذين ينحدر منهم الأقباط . وكان أبناء مصرايم هم لوديم ، وعناميم ، ولهابيم ، ونفتوحيم ، وفتروسيم ، وكاسلوهيم (الذين خرج منهم الفلسطينيون )، وكفتوريم .
  66. ↑ وفقًا ليوسيفوس ( الآثار 1.6.2) وأباربانيل (1960:173)، فإن فوت هو سلف الشعوب الأصلية في ليبيا . يكتبالحاخام سعدية غاون (1984:32 - الحاشية 15) باللغة العربية اليهودية أن اسم فوت قد حُفظ كاسم مشتق من اسم بلدة تُدعى طفت ، والتي اعتقد يوسف قافح أنها ربما تكون بلدة طوت التي ذكرها ابن بطوطة ، وهي بلدة في الصحراء الكبرى تحدها المغرب الحالية.
  67. ↑ يُشير هذا النص إلى كنعان، الذي أنجب أحد عشر ابنًا، وقد سُميت المناطق التي استقر فيها أحفادهم بأسماء آبائهم ( مثل: صدون ، يبوسي ، إلخ. انظر: أحفاد كنعان ). استقر أبناء كنعان في البداية في المناطق الواقعة جنوب جبال طوروس (أمانوس)، والتي امتدت حتى حدود مصر. خلال غزو بني إسرائيل لكنعان بقيادة يشوع، طُرد بعض الكنعانيين وتوجهوا إلى شمال إفريقيا ، واستقروا في البداية في قرطاج وما حولها؛ لمزيد من التفاصيل، انظر إبيفانيوس (1935)، ص. ٧٧ (٧٥د - §٧٩) وميدراش ربا (سفر اللاويين ربا ١٧:٦)، حيث يُقال في الحالة الأخيرة أن يشوع كتب ثلاث رسائل إلى الكنعانيين يطلب منهم إما مغادرة البلاد، أو عقد صلح مع إسرائيل، أو خوض حرب معها. غادر الجرجسيون البلاد، ومُنحوا أرضًا جميلة كأرضهم في أفريقيا . ويذكر التوسيفتا ( شبات ٧ [٨]:٢٥) تلك الأرض في سياق الحديث عن الأموريين الذين ذهبوا إليها.
  68. ↑ غير مُحدد. يُحتمل أن تكون منطقة في ليبيا.اقترح جاسترو أن المكان ربما كان أبرشية أو مقاطعة مصرية، وربما هيراكليوتس . يظهر الاسم أيضًا في الترجمة الآرامية لراف يوسف لسفر أخبار الأيام الأول 1: 8 وما بعدها.
  69. يُعتقد أن سبا قد ترك اسمه لمدينة سبأ ، التي غيّرها قمبيز الفارسي لاحقًا إلى مروي ، نسبةً إلى أخته،وفقًا ليوسيفوس ( الآثار 2.10.2). ويُعتقد أن أحفاد سبا استقروا في الأصل في مروي، على ضفاف نهر النيل الأعلى.
  70. ↑ بحسب الحاخام سعدية غاون (1984: 32)، يُقال إن أحفاد هذا الرجل استقروا في الزاوية ، وهي مكان وصفه الرحالة بنيامين التطيلي في العصور الوسطى بأنه "أرض غانا ( فزان جنوب طرابلس )"، وتقع على مسافة رحلة قوافل تستغرق 62 يومًا، غربًا من أسوان في مصر، مرورًا بالصحراء الكبرى. (انظر أدلر (2014)، ص 61 ). ويقول المؤرخ والجغرافي العربي ابن حوكل (الذي سافر بين عامي 943 و969 ميلاديًا) عن الزاوية إنها مكان في الجزء الشرقي من المغرب العربي ، مضيفًا أن "المسافة من القيروان (تونس) إلى الزاوية تستغرق شهرًا واحدًا". يُفسّر أباربانيل (1960: 174)، كما فعل يوسيفوس ( في كتابه "الآثار " 1.6.2)، أن هذه المنطقة كانت مأهولةً بسكان الغايتولي ، وهي المنطقة التي وصفها بليني في كتابه "التاريخ الطبيعي" بأنها تقع بين ليبيا وامتداد صحراوي باتجاه الجنوب. وقد حدّد العالم القرائي من القرن العاشر، يافِت بن علي (ص 114 - الصفحة أ)، "أرض حويلة" المذكورة في سفر التكوين 2: 11 بأنها "أرض الزاوية"، والتي يقول إنها أرض "يحيط بها نهر فيشون"، وهو نهر عرّفه بأنه نهر النيل، استنادًا إلى منظور جغرافي عربي خاطئ من العصور الوسطى، حيث كان يُعتقد أن نهر النيجر امتداد لنهر النيل. انظر ابن خلدون (1958: 118). في المقابل، عرّف يافيت بن علي نهر جيحون المذكور في سفر التكوين 2:13 بأنه نهر جيحون ( المعروف في النصوص الإسلاميةباسم جيحون )، والذي كان يحيط بجبال هندوكوش بأكملها . ويتعارض تفسير بن علي تعارضًا مباشرًا مع ترجمة جوناثان الزائفة ، التي تُنسب "أرض حويلة" (في سفر التكوين 2:11) إلى "أرض الهند".
  71. ↑ وفقًا لـ ر. سعدية غاون (1984:32 - الحاشية 18)، كان سافته سلف الشعوب التي استوطنت في الأصل في زغاوة ، وهو مكان يُعتقد أنه نفسه زغاوة في أقصى غرب السودان، وما يُسمى أيضًا واداي . ووفقًا ليوسيفوس ( الآثار 1.6.2)، أطلق اليونانيون على أحفاد سافته اسم " أستابوران "، وهم شعب سوداني من شمال شرق البلاد .
  72. ↑ وفقًا لـ ر. سعديا غاون (1984:32)، كان سافتيخا سلف سكان ديماس ، التي ربما كانت مدينة الميناء القديمة في تونس، والتي ذكرها بليني، وهي الآن أطلال واسعة على طول ساحل البربر تسمى رأس ديماس ، وتقع على بعد حوالي 15 كيلومترًا (9.3 ميل) من جزيرة لامبيدوزا ، وحوالي 200 كيلومتر (120 ميل) جنوب شرق قرطاج .  
  73. ↑ يوسيفوس ( الآثار 1.6.2.) يطلق على أحفاد ديدان اسم "شعب أثيوبيا الغربية" وهو المكان الذي "أسسوه كمستعمرة" (Αἰθιοπικὸν ἔθνος τῶν ἑσπερίων οἰκίσας).ر. سعدية غاون (1984: 32 - الحاشية 22) أن أبناء ديدان جاءوا ليستقروا في الهند .
  74. ↑ تُعرف أيضًا باسم بيزاسيوم ، أو ما يُسمى الآن تونس .
  75. ↑ مزاغ هي الآن الجديدة في المغرب.
  76. ↑ وفقًا لـ ر. سعديا غاون (1984:33 - ملاحظة 47)، استقر أحفاد عيلام في خوزستان ( عيلام )، والتي كانت، وفقًا ليوسيفوس ( الآثار 1.6.4.) "أسلاف الفرس القدماء".
  77. ↑ وفقًا لـ ر. سعديا غاون (1984:33 - الحاشية 48)، كان آشور سلف العرق الآشوري ، الذي تقع أراضي أجداده حول الموصل في شمال العراق، بالقرب من مدينة نينوى القديمة . وقد تبنى يوسيفوس الرأي نفسه ( الآثار 1.6.4).
  78. ↑ وفقًا ليوسيفوس ( الآثار 1.6.4.)، أصبح أحفاد أرفكشاد معروفين لدى اليونانيين باسم الكلدانيين ( Chalybes )، الذين سكنوا المنطقة المعروفة باسم كلديا، في العراق الحالي.
  79. ↑ بحسب يوسيفوس ( الآثار 1.6.4)، كان لود سلف الليديين . ويصف كتاب "الأسرار" أحفاد اثنين من أبناء سام، وهما لود (لود) وآرام، بأنهم استقروا أيضًا في منطقة من أفغانستان كانت تُعرف سابقًا باسم خراسان (شاراسان)، ولكنها تُعرف لدى الشعوب الناطقة بالعربية في أفريقيا (شمال أفريقيا) ببساطة باسم "الجزيرة" (بالعربية: الجزيرة ). (انظر: موسى جاستر (محرر)، الأسرار: كتاب السامريين "أسرار موسى" ، الجمعية الملكية الآسيوية : لندن 1927، ص 232)
  80. ↑ وفقًا ليوسيفوس ( الآثار 1.6.4)، كان آرام سلفًا للسوريين ، وهم شعب استوطن في الأصل على طول نهر الفرات ، ثم انتشر لاحقًا في جميع أنحاء منطقة سوريا . وخالفه الرأي الحاخام سعديا غاون (1984:33 - الحاشية 49)، إذ رأى أن آرام كان سلفًا للشعب الأرمني .
  81. ↑ وفقًا ليوسيفوس ( الآثار 1.6.4)، أسس أحفاد عوز مدينتي تراخونيتس ودمشق. وذكر الحاخام سعديا غاون ( 1984:33 - الحاشية 50) روايةً مفادها أن أحفاد عوز استوطنوا أيضًا المنطقة المعروفة باسم الغوطة في سوريا .
  82. ↑ وفقًا ليوسيفوس ( الآثار 1.6.4.)، أسس أحفاد هول (أول) أرمينيا . وخالفه في الرأي إشتوري هابارشي (2007:88)، الذي اعتقد أن أحفاد هول استقروا في المنطقة المعروفة باسم هول ، جنوب دمشق وشمال السنامين (بعل معون).
  83. ↑ وفقًا ليوسيفوس ( الآثار 1.6.4)، أسس أحفاد غيثر باكتريا . ويرجح أن يوسيفوس هنا يشير إلى الكوشانيين (سكان سلسلة جبال بامير )، الذين، بحسب المؤرخ والجغرافي الصيني يو هوان (2004: القسم 5، الحاشية 13)، اجتاحوا باكتريا واستقروا فيها في أواخر القرن الثاني قبل الميلاد. قبل ذلك، استوطن المنطقة حكام من أصل يوناني، كانوا موجودين فيها منذ غزو الإسكندر الأكبر حوالي عام 328 قبل  الميلاد . يُعرف البكتريون من أصل كوشاني في اللغة الصينية باسم دا يويتشي . يُعتقد أن باكتريا القديمة (بالصينية: داكسيا ) كانت تشمل شمال أفغانستان، بما في ذلكبدخشان وطاجيكستان وأوزبكستان ، وصولًا إلى منطقة ترمذ في الغرب. قبل وصول اليويتشي إلى باكتريا، كانوا يعيشون في منطقة شينجيانغ (غرب الصين) وما حولها، حيث وردأول ذكر معروف لهم حوالي عام 645 قبل الميلاد على يد الصيني غوان تشونغ في كتابه "غوانزي" (管子، مقالات غوانزي: 73: 78: 80: 81). وصف غوان تشونغ شعب اليوشي (أو النيوشي ) بأنهم شعب من الشمال الغربي كانوا يزودون الصينيين باليشم من الجبال القريبة (المعروفة أيضًا باسم يوشي) في قانسو (انظر: ياروسلاف ليبيدينسكي ، Les Saces ، ISBN).  2-87772-337-2(ص 59).
  84. ↑ وفقًا ليوسيفوس ( الآثار 1.6.4.)، استقر أحفاد ماش في المنطقة المعروفة في العصور القديمة الكلاسيكية باسم شاركس سباسيني .
  85. ↑ الذين عُرف نسلهم باسم "العبرانيين"، نسبةً إلى اسم سلفهم.
  86. ↑ من نسل فالج انحدر الإسرائيليون ، وذرية عيسو ، والأمم العربية (الإسماعيليون)، من بين شعوب أخرى - جميعها أمم فرعية.
  87. ↑ في التراث العربي الجنوبي، يُعرف اليوم باسم قحطان ، وهو جد القبائل السبئية الحميرية في جنوب الجزيرة العربية. انظر سعدية غاون (1984: 34) ولوزاتو، إس دي (1965: 56).
  88. ↑ وفقًا لنثانيل بن إشعيا (1983:74)، استقر أحفاد ألموداد على طول "السهول الساحلية"، دون تسمية البلد.
  89. ↑ وفقًا لنثانيل بن إشعيا (1983)، ص 74، استقر أحفاد شيلف على طول "السهول الساحلية"، دون تسمية البلد.
  90. ↑ نثانيل بن إشعيا (1983:74)، وهو مكان يُعرف الآن في جنوب اليمن باسم حضرموت . يذكر بليني، في كتابه التاريخ الطبيعي ، هذا المكان باسم خاتراموتيتي .
  91. ↑ يسمي نثنائيل بن إشعيا (1983:74) المكان الذي سكنه أحفاد يهرح "ابن قمر" ("ابن القمر") - إشارة إلى كلمة "يهرح" (بالعبرية ירח ) التي تعني " القمر "، ويقول إنها الآن مدن ظفار في اليمن، وقلهات في عمان، والشهر .
  92. 1 2 نثنائيل بن اشعياء 1983 ، ص. 74.
  93. ↑ كان الاسم القديم لمدينة صنعاء في اليمن هو أوزال . ويُعتقد أن أحفاد أوزال قد استقروا هناك. انظر نثنائيل بن إشعيا (1983: 74)؛ لوزاتو، إس دي (1965: 56)؛ وانظر الحمداني (1938: 8، 21)، حيث عُرفت لاحقًا باسمها العربي المقابل أزال .
  94. ↑ وفقًا لنثانيل بن إشعيا (1983:74)، قيل أن نسل دقلة أسسوا مدينة بيهان .
  95. ↑ مكان يسميه نثنائيل بن إشعياء (1983:74) باللغة العربية اليهودية אלאעבאל = al-iʻbāl .
  96. ↑ وفقًا لنثانيل بن إشعيا (1983:74)، سكن نسل أبيمائيل المكان المسمى الجوف .
  97. ↑ يصف نثنائيل بن إشعيا (1983:74) الأرض التي استوطنها نسل حويلة بأنها "أرض مأهولة في الشرق". وينسب ترجوم يوناثان الزائف "أرض حويلة" في سفر التكوين 2:11 إلى "أرض الهند". ويقول يوسيفوس ( الآثار 1.1.3)، في تعليقه على الآية نفسها، إن "حويلة" مكان في الهند، يمر به نهر الغانج.
  98. ↑ نثانيل بن إشعيا (1983:74)، يصف الأرض التي استوطنها نسل يوباب بأنها "أرض مسكونة في الشرق".
  99. ↑ وفقًا ليوسيفوس ( الآثار 1.6.4 [1.147])، استوطن نسل يقطان جميع المناطق "الممتدة من نهر كوبين (أحد روافد نهر السند )، وسكنوا أجزاءً من الهند (Ἰνδικῆς) ومن بلاد سريا المجاورة (Σηρίας)". وعن هذه الأخيرة، كتب إيزيدور الإشبيلي (2006:194): "السريانيون (أي الصينيون، أو سكان شرق آسيا عمومًا)، وهم أمة تقع في أقصى الشرق، سُمّوا بهذا الاسم نسبةً إلى مدينتهم. وهم ينسجون نوعًا من الصوف يُستخرج من الأشجار، ومن هنا جاء هذا البيت الشعري: "السريانيون، مجهولون شخصيًا، لكنهم معروفون بنسيجهم".
  100. ↑ تاريخ كامبريدج القديم ، المجلد الثاني، الجزء الثاني، صفحة 425
  101. ↑ باري كونليف (محرر)، تاريخ أكسفورد لأوروبا ما قبل التاريخ (مطبعة جامعة أكسفورد، 1994)، ص 381-382.
  102. ↑ دانيال بلوك (2013)، ما وراء نهر خابور: دراسات في الملكية وعلم الآخرة في سفر حزقيال ، ص 107.
  103. 1 2 3 اليوم 2021 ، ص 184.
  104. 1 2 3 Hendel 2024 ، ص 362. خطأ في sfn: أهداف متعددة (2×): CITEREFHendel2024 ( مساعدة )
  105. ↑ إيميت جون سويني، إمبراطورية طيبة، أو عصور الفوضى المعاد النظر فيها ، 2006، ص 11.
  106. ↑ بروميلي، جيفري ويليام، محرر. (1994). الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس: المجلد الثاني: منقح بالكامل: EJ: جافان . غراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 971. ISBN  0-8028-3782-4.
  107. 1 2 3 جاكوب ميلغروم؛ دانيال آي. بلوك (14 سبتمبر 2012). أمل حزقيال: تعليق على حزقيال 38-48 . دار نشر ويبف آند ستوك. ص 10. ISBN  978-1-61097-650-3.
  108. ↑ آنيك باين (17 سبتمبر 2012). نقوش لوفية هيروغليفية من العصر الحديدي . جمعية الأدب الكتابي. ص 8. ISBN  978-1-58983-658-7.
  109. 1 2 3 يوسيفوس، فلافيوس. آثار اليهود 1.6.1. ترجمة ويليام ويستون. الأصل اليوناني .
  110. ↑ غميركين 2006 ، ص 149. خطأ في رقم المرجع: أهداف متعددة (2×): CITEREFGmirkin2006 ( مساعدة )
  111. ↑ توسع العالم اليوناني، من القرن الثامن إلى القرن السادس قبل الميلاد ، جون بوردمان، المجلد 3، تاريخ كامبريدج القديم، مطبعة جامعة كامبريدج، 1982، رقم ISBN 0-521-23447-6، ISBN 978-0-521-23447-4
  112. ↑ «يُعرف هذا إليشا غالبًا باسم ألاشيا في الأدبيات العلمية، وهو اسم قديم يرتبط عادةً بقبرص أو جزء منها.» غارد غرانيرود (26 مارس 2010). إبراهيم وملكي صادق: النشاط الكتابي في زمن الهيكل الثاني في سفر التكوين 14 والمزمور 110. والتر دي غرويتر. ص 116. ISBN  978-3-11-022346-0.
  113. ↑ إميل ج. هيرش (1901-1906). "إليشاه" . في: سينجر، إيزيدور ؛ وآخرون (محررون). الموسوعة اليهودية . نيويورك: فونك وواجنالز.المجال العام  
  114. ^ "MikraotGedolot – AlHaTorah.org" . mg.alhatorah.org . تم الاسترجاع 21 يونيو 2023 .
  115. 1 2 ملاحظات بارنز على الكتاب المقدس تكوين 10:4
  116. 1 2 تفسير كلارك للكتاب المقدس تكوين 10:4
  117. ↑ كيتشن، كينيث أ. (2003). حول موثوقية العهد القديم . غراند رابيدز وكامبريدج: شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر. ص 593. ISBN  9780802849601.
  118. ↑ تفسير جيل للكتاب المقدس بأكمله ، سفر التكوين 10:3.
  119. ↑ هيندل 2024 ، ص 364. خطأ في رقم المرجع: أهداف متعددة (2×): CITEREFHendel2024 ( مساعدة )
  120. 1 2 3 4 5 6 7 Hendel 2024 ، ص 365. خطأ في sfn: أهداف متعددة (2×): CITEREFHendel2024 ( مساعدة )
  121. ↑ سادلر الابن، رودني (2009). "ضع". في كاثرين ساكنفيلد (محررة). قاموس المفسر الجديد للكتاب المقدس . المجلد 4. ناشفيل: مطبعة أبينغدون. الصفحات 691-692 .  
  122. ↑ مولر، دبليو دبليو (1992). "حفيلة (شخص)". في قاموس أنكور للكتاب المقدس . المجلد 3، ص 81.
  123. ↑ بوروز، روبرت د. (2010). قاموس اليمن التاريخي . روومان وليتلفيلد . ص 319. ISBN  978-0810855281.
  124. ↑ سانت جون سيمبسون (2002). ملكة سبأ: كنوز من اليمن القديم . مطبعة المتحف البريطاني . ص 8. ISBN  0714111511.
  125. ↑ كيتشن ، كينيث أندرسون (2003). حول موثوقية العهد القديم . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 116. ISBN  0802849601.
  126. ↑ اليوم 2021 ، ص 176.
  127. ↑ اليوم 2021 ، ص 178.
  128. ↑ هيندل 2024 ، الصفحات 370-371. خطأ في رقم المرجع: أهداف متعددة (2×): CITEREFHendel2024 ( مساعدة )
  129. ↑ هاتون، جيريمي م. (2009). "أناميم". في: كلاوك، هانز-جوزيف؛ ليبين، فولكر؛ ماكجين، برنارد؛ سيو، تشون-ليونغ؛ سبيكرمان، هيرمان؛ دوف والفيش، باري؛ زيولكوفسكي، إريك ج. (محررون). موسوعة الكتاب المقدس واستقباله: هارون - عدم التجسيد . المجلد 1. دي جرويتر. الصفحات 1079-1080 . ISBN   978-3-11-018355-9.
  130. 1 2 3 4 Hendel 2024 ، ص 371. خطأ في sfn: أهداف متعددة (2×): CITEREFHendel2024 ( مساعدة )
  131. ↑ جان كريستيان غيرتز (2023)، سفر التكوين 1-11 ، ص 386، "بحسب عاموس 9:7 وإرميا 47:4، فإن كريت هي الموطن الأصلي للفلسطينيين. ولذلك، قد تكون الملاحظة المرفقة بالكاسلوهيين، "من أين أتى الفلسطينيون"، تفسيرًا مستنيرًا عن الكفتوريين أُقحم في غير موضعه."
  132. ↑ سترينج، ج. كابتور/كيفتيو: تحقيق جديد (ليدن: بريل) 1980
  133. 1 2 3 4 5 6 Hendel 2024 ، ص 372. خطأ في sfn: أهداف متعددة (2×): CITEREFHendel2024 ( مساعدة )
  134. ^ ويسترمان، كلاوس (1988). سفر التكوين . تي اند تي كلارك. ص. 330. ردمك  978-0-567-29160-8.
  135. 1 2 3 4 5 6 جان كريستيان جيرتز (2023)، سفر التكوين 1-11 ، ص 387، "يُنسب سكان المدن الفينيقية والسورية إلى صيدا، سلف مدينة التجارة الفينيقية التي تحمل الاسم نفسه..." [...] "الأركيون، والسينيون، والأرواديون، والزماريون، والحماثيون، جميعهم أسماء لسكان مدن شمال فينيقيا ومدينة حماة السورية الوسطى على نهر العاصي، مما يشير إلى قائمة مماثلة من الشركاء التجاريين."
  136. ↑ دارشان، جاي، محرر (2023)، "قصص الأصول في الكتاب المقدس وأدب البحر الأبيض المتوسط ​​القديم" ، قصص الأصول في الكتاب المقدس وأدب البحر الأبيض المتوسط ​​القديم ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 48، ISBN  978-1-009-34450-0، تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢١ يونيو ٢٠٢٦ ، لا يبدو أن حث يمثل الإمبراطورية الحثية في الألفية الثانية قبل الميلاد، والتي كان من المؤكد أنها ستحظى بمكانة أرفع، موازية لمصر وبابل، بدلاً من تقديمها على أنها الشقيق الأصغر لصيدون. وربما يشير إلى مملكة الحثيين الجدد التي حكمت في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد.
  137. ^ دالير ، هيلين (2017). يشوع . زوندرفان الأكاديمي. رقم ISBN 978-0-310-53177-7.
  138. 1 2 3 Hendel 2024 ، ص 373. خطأ في sfn: أهداف متعددة (2×): CITEREFHendel2024 ( مساعدة )
  139. 1 2 3 Hendel 2024 ، ص 374. خطأ في sfn: أهداف متعددة (2×): CITEREFHendel2024 ( مساعدة )
  140. 1 2 3 4 5 Hendel 2024 ، ص 375. خطأ في sfn: أهداف متعددة (2×): CITEREFHendel2024 ( مساعدة )
  141. 1 2 Day 2021 ، ص. 187.
  142. ↑ ماكيني 2021 ، ص 44-46.
  143. ↑ اليوم 2021 ، ص 181.
  144. 1 2 3 Hendel 2024 ، ص 376. خطأ في sfn: أهداف متعددة (2×): CITEREFHendel2024 ( مساعدة )
  145. ↑ مولر، دبليو دبليو (1992). "الموداد (شخص)". في قاموس أنكور للكتاب المقدس . المجلد 1، ص 160.
  146. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Hendel 2024 ، ص 377. خطأ في sfn: أهداف متعددة (2×): CITEREFHendel2024 ( مساعدة )
  147. ^ زويكل ، وولفجانج (مايو 2024). "أوفير" . Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet (WiBiLex) (باللغة الألمانية). شتوتغارت: دويتشه بيبلجيسلزشافت.
  148. ↑ راماسوامي، شاستري، التاميل وثقافتهم ، جامعة أنامالاي، 1967، ص 16
  149. ↑ غريغوري، جيمس، علم المعاجم التاميلية ، إم. نيمير، 1991، ص 10
  150. ↑ فيرنانديز، إدنا، آخر يهود ولاية كيرالا ، بورتوبيلو، 2008، ص 98
  151. ↑ رينسبرغر، بويس (24 مايو 1976). "يُعتقد أنه تم العثور على منجم سليمان" . صحيفة نيويورك تايمز .
  152. ↑ هيندل 2024 ، الصفحات 377-378. خطأ في رقم المرجع: أهداف متعددة (2×): CITEREFHendel2024 ( مساعدة )
  153. ↑ ديسوزا (1995)، ص 124
  154. ↑ وفقًا لكتاب أسماء يوسابيوس ، بعدإبادة الحويين في غزة ، حل محلهم أناس قدموا من كابادوكيا . انظر نوتلي، آر إس، وآخرون (2005)، ص 62
  155. ↑ وفقًا لتعاليم يهودية قديمة في المشناه ( يدايم 4:4)، صعد سنحاريب ، ملك أشور، وأوقع جميع الأمم في فوضى. ولذلك، سُمح ليهوذا، الذي كان يعتقد أنه من نسل العمونيين ، بالزواج من ابنة إسرائيل.
  156. ↑ من الأمثلة على ذلك القبائل البلغارية التي هاجرت في القرن السابع إلى مجاري أنهار الدانوب والدنيستر والدنيبر. تأثروا بالقوط، وتحدثوا في وقت من الأوقات لغة جرمانية، ويشهد على ذلك ترجمة إنجيل وولفيلا في القرن الرابع الميلادي على يد جماعة قوطية صغيرة في نيكوبوليس أد إستروم ( مدينة في شمال بلغاريا). لاحقًا ،وبسبب تدفق السلاف الجنوبيين إلى المنطقة بدءًا من القرن السادس الميلادي، تبنوا لغة مشتركة على أساس اللغة السلافية.
  157. ↑ ومن الأمثلة على ذلك بتوئيل الآرامي ("السوري") في سفر التكوين 25:20، الذي سُمّي "آراميًا" ليس لأنه من نسل آرام، بل لأنه عاش في بلاد الآراميين (السوريين). هذا ما يوضحه نثنائيل بن إشعيا (1983:121-122).
  158. ↑ التلمود البابلي ، يباموت 62أ، راشي، تحت חייס ؛ المرجع نفسه. بابا باترا 109ب. قارن موسى بن ميمون ، مشناه توراة ( هيل. نحالوت 1:6).
  159. ↑ دارشان، جاي، محرر (2023)، "قصص الأصول في الكتاب المقدس وأدب البحر الأبيض المتوسط ​​القديم" ، قصص الأصول في الكتاب المقدس وأدب البحر الأبيض المتوسط ​​القديم ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 43، ISBN  978-1-009-34450-0، تم استرجاعه في 2026-06-21 ، سفر التكوين 10، المعروف باسم جدول الأمم، يتضمن في الواقع "جدولين"، كما يتضح من التناقضات والتكرارات والوصلات الخشنة والاختلافات الأسلوبية في الفصل.
  160. ^ توماس هيكي (2014)، Die Völkertafel von Genesis 10 als genealogische Raumordnung. النموذج، الوظيفة، الجغرافيا ، ص. 23-40
  161. ↑ ويلسون، روبرت ر. (1977). علم الأنساب والتاريخ في العالم التوراتي . أرشيف الإنترنت. نيو هيفن : مطبعة جامعة ييل. ص 2. ISBN   978-0-300-02038-0.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  162. ^ ليفراني، ماريو (2005). تاريخ إسرائيل وتاريخ إسرائيل . الاعتدال. ص. 42. ردمك  978-1-904768-76-0.
  163. ↑ يُظهر أسطورة الخريطة الألمانية الأسماء التالية: هاميتن، أوسترالييه، ميلانيسير، نيغريتوس، أفريكانيش نيغر، هوتينتوتن.
  164. ↑ وقد لوحظ هذا في وقت مبكر من عام 1734، في تفسير جورج سيل للقرآن.
  165. ↑ ماكاليستر، عضو الجمعية الملكية للآثار، محرر ومترجم (1938-1956) كتاب الاستيلاء على أيرلندا . 5 مجلدات. دبلن: جمعية النصوص الأيرلندية.
  166. ^ كلين ، ألبرتوس (1977). سيث: في الأدب اليهودي والمسيحي والغنوصي . بريل. رقم ISBN 90-04-05245-3.الصفحة 54
  167. ↑ يشير SP Brock إلى أن أقدم النصوص اليونانية لـ Pseudo-Methodius تقرأ Moneton ، بينما تحتوي النسخ السريانية على Ionţon ( الأبوكريفا الأرمنية، ص 117 ).
  168. ↑ جاسكوين، مايك. "رحلات نوح إلى أوروبا" . www.annomundi.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 مارس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2008 .
  169. ↑ ويستون، ويليام (1708). "نظرية جديدة للأرض: من أصلها إلى تمام كل شيء. حيث يُبين أن خلق العالم في ستة أيام، والطوفان العظيم، والحريق الشامل، كما ورد في الكتب المقدسة، تتوافق تمامًا مع العقل والفلسفة. مع مقدمة مطولة حول الطبيعة الحقيقية، والأسلوب، ومدى تاريخ الخلق الموسوي" .
  170. ↑ هاتون، كريستوفر (2008). "التنوع البشري وأصول اللغات: نوح باعتباره الجد المؤسس للصينيين" . علوم اللغة . 30 (5): 512-528 . doi : 10.1016/j.langsci.2007.07.004 .

فهرس