كاساندرا (استعارة)

قدمت المحللة النفسية ميلاني كلاين تفسيراً لكاساندرا باعتبارها تمثل الضمير الأخلاقي البشري الذي تتمثل مهمته الرئيسية في إصدار التحذيرات. فكاساندرا، بوصفها الضمير الأخلاقي، "تتنبأ بالشر القادم وتحذر من أن العقاب سيتبعه وأن الحزن سيحل". ^{[ 3 ]} إن حاجة كاساندرا إلى الإشارة إلى الانتهاكات الأخلاقية وما يترتب عليها من عواقب اجتماعية مدفوعة بما تسميه كلاين "التأثيرات المدمرة للأنا العليا القاسية"، والتي يمثلها في الأسطورة اليونانية الإله أبولو ، سيد كاساندرا ومضطهدها. ^{[ 4 ]} يرتكز استخدام كلاين لهذا التشبيه على الطبيعة الأخلاقية لبعض التنبؤات، والتي تميل إلى إثارة "رفض لدى الآخرين تصديق ما يعرفونه في الوقت نفسه، وتعبر عن الميل العالمي نحو الإنكار، حيث يُعد الإنكار دفاعاً قوياً ضد القلق والشعور بالذنب". ^{[ 3 ]}

في دراسة أجريت عام 1988، استكشفت المحللة النفسية يونغية لوري لايتون شابيرا ما أسمته "عقدة كاساندرا" في حياة اثنين من مرضاها الذين خضعوا للتحليل النفسي. ^{[ 5 ]}

استناداً إلى خبرتها السريرية، تحدد ثلاثة عوامل تشكل عقدة كاساندرا:

1. العلاقات المختلة مع " نموذج أبولو الأصلي "،
2. المعاناة العاطفية أو الجسدية، بما في ذلك الهستيريا ( اضطراب التحويل ) أو "مشاكل المرأة"، و
3. ^{[ 5 ]} عدم تصديقهم عند محاولة ربط حقيقة هذه التجارب بالآخرين.

ترى لايتون شابيرا أن عقدة كاساندرا ناتجة عن علاقة مختلة مع ما تسميه " نموذج أبولو "، وهو نموذج يشير إلى نمط أي فرد أو ثقافة ملتزمة بالنظام والعقل والفكر والحقيقة والوضوح، ومقيدة بها، وتنبذ أي شيء غامض أو غير منطقي. ^{[ 6 ]} يخلق التخصص الفكري لهذا النموذج مسافة عاطفية، وقد يُهيئ العلاقات لنقص التبادل العاطفي وما يترتب عليه من اختلالات. ^{[ 5 ]} وتضيف أن "امرأة كاساندرا" معرضة بشدة للهستيريا لأنها "تشعر بالهجوم ليس فقط من العالم الخارجي، بل أيضًا من الداخل، وخاصة من الجسد في صورة شكاوى جسدية، وغالبًا ما تكون نسائية". ^{[ 7 ]}

وفي معرض حديثه عن التطبيق المجازي لأسطورة كاساندرا اليونانية ، ذكر لايتون شابيرا ما يلي:

ما تراه المرأة الكاساندرية هو شيء مظلم ومؤلم قد لا يكون واضحًا للعيان أو لا تؤكده الحقائق الموضوعية. قد تتصور نتيجة سلبية أو غير متوقعة، أو أمرًا يصعب التعامل معه، أو حقيقة لا يقبلها الآخرون، وخاصة أصحاب السلطة. في حالة خوفها وهشاشتها، قد تفصح المرأة الكاساندرية عما تراه، ربما على أمل لا شعوري أن يفهمه الآخرون. لكن كلماتها تبدو لهم بلا معنى، منفصلة عن سياقها، ومبالغ فيها بشكل كبير. ^{[ 7 ]}

في عام 1989، نشرت جين شينودا بولين ، الأستاذة السريرية للطب النفسي في جامعة كاليفورنيا ، مقالًا عن الإله أبولو ^{[ 8 ]،} فصّلت فيه السمات النفسية لـ"امرأة كاساندرا"، التي أشارت إلى أنها تُشير إلى شخص يُعاني - كما حدث في العلاقة الأسطورية بين كاساندرا وأبولو - من علاقة مضطربة مع "رجل أبولو". وأضافت بولين أن امرأة كاساندرا قد تُظهر سمات "هستيرية"، وقد لا يُصدقها أحد عندما تُحاول مشاركة ما تعرفه. ^{[ 9 ]}

بحسب بولين، فإنّ نموذجي كاساندرا وأبولو ليسا حكرًا على جنسٍ دون آخر. تقول: "غالبًا ما تجد النساء أن إلهًا [ذكرًا] معينًا موجودٌ في داخلهنّ أيضًا، تمامًا كما وجدتُ عندما تحدثتُ عن الآلهة أن الرجال يستطيعون تحديد جزءٍ من أنفسهم بإلهةٍ معينة. تمثل الآلهة والإلهات صفاتٍ مختلفة في النفس البشرية. إنّ مجمع الآلهة اليونانية، ذكورًا وإناثًا، موجودٌ كنماذج أصلية فينا جميعًا  ... هناك آلهةٌ وإلهاتٌ في كل إنسان." ^{[ 10 ]}

"كنموذج أصلي، يجسد أبولو جانب الشخصية الذي يرغب في تعريفات واضحة، وينجذب إلى إتقان مهارة ما، ويقدر النظام والانسجام، ويفضل النظر إلى الظاهر بدلاً من النظر إلى ما وراء المظاهر. يفضل نموذج أبولو الأصلي التفكير على الشعور، والمسافة على القرب، والتقييم الموضوعي على الحدس الذاتي." ^{[ 11 ]}

وتكتب الدكتورة بولين عن ما تصفه بالتأثير السلبي لأبولون:

الأفراد الذين يشبهون أبولو يواجهون صعوبات تتعلق بالبعد العاطفي، مثل مشاكل التواصل، وعدم القدرة على بناء علاقة حميمة  ... يصعب على رجل أبولو بناء علاقة مع الآخرين. فهو يفضل تقييم الموقف أو الشخص من مسافة، دون أن يدرك أنه يجب عليه "التقرب" - أي أن يكون منفتحًا ومتعاطفًا - لكي يعرف الآخر حقًا  ... ولكن إذا أرادت المرأة علاقة أعمق وأكثر شخصية، فستواجه صعوبات  ... فقد تصبح غير عقلانية أو هستيرية بشكل متزايد. ^{[ 9 ]}

تشير بولين إلى أن المرأة (أو الرجل) التي تحمل برج كاساندرا قد تصبح هستيرية وغير عقلانية بشكل متزايد عندما تكون في علاقة مختلة مع أبولو السلبي، وقد تواجه عدم تصديق الآخرين عند وصف تجاربها. ^{[ 9 ]}