كنيسة العلوم الإلهية
كنيسة العلوم الإلهية هي حركة دينية ضمن حركة الفكر الجديد الأوسع . تأسست الجماعة رسميًا في سان فرانسيسكو في ثمانينيات القرن التاسع عشر على يد ماليندا كريمر . في مارس 1888، أسست كريمر وزوجها فرانك "كلية هوم للعلوم الروحية". بعد شهرين، غيرت كريمر اسم مدرستها إلى "كلية هوم للعلوم الإلهية". [ 1 ] بعد زلزال سان فرانسيسكو عام 1906 ووفاة كريمر، نُقل المقر الرئيسي إلى كولورادو. استقرت الكنيسة في دنفر، ثم نقلت لاحقًا مقر عملياتها إلى بويبلو.
المعتقدات
يُعرّف العلم الإلهي نفسه بأنه "تعليم مُنظّم يتعلق بالله وتجلياته في الخليقة". ويرى أن حقيقته الأساسية هي "أن الوجود اللامحدود، الله، هو الخير المطلق، حاضرٌ في كل مكان، وهو كل شيء". ويُعرّف الله بأنه "روحٌ خالصة، مطلقة، لا تتغير، أزلية، تتجلى في كل الخليقة ومن خلالها، ومع ذلك فهي تتجاوز الخليقة". ولذلك، فإن الشر ليس ضروريًا ولا دائمًا، وليس له وجودٌ في ذاته، وإنما وجوده ما دام البشر يؤمنون به. [ 2 ] وكغيرها من كنائس الفكر الجديد، يُولي العلم الإلهي أهميةً بالغةً للشفاء ، ويُحاكي عمل يسوع المسيح الذي شفى كثيرين في العهد الجديد . وقد صرّحت نونا بروكس، مؤسسة كنيسة دنفر، قائلةً: "إن جوهر العلم الإلهي هو ممارسة حضور الله . وتأتي الحقيقة من خلال الكتاب المقدس، والصلاة الإيجابية ، والتأمل، وممارسة حضور الله هنا والآن". [ 3 ]
تاريخ
بداية
كانت ماليندا كرامر ونونا إل. بروكس المؤسستين الرسميتين للكنيسة ، [ 4 ] ولعبت فاني بروكس جيمس وأليثيا بروكس سمول وكيت بينغهام أدوارًا حاسمة أيضًا. [ 5 ] وكان لكل من فينياس كيمبي [ 6 ] وإيما كورتيس هوبكنز ، إحدى أبرز قادة الفكر الجديد في ذلك الوقت، تأثير مباشر. تعرفت نونا بروكس على تعاليم هوبكنز من خلال إحدى طالباته في بويبلو، كولورادو. [ 7 ] يُرجح أن تكون هذه الطالبة هي كيت بينغهام، التي عاشت في بويبلو وكانت الزوجة الثانية لفرانك بينغهام، وهو مربي ماشية معروف. كانت كيت بينغهام قد اطلعت على مبادئ العلم المسيحي خلال رحلة قامت بها إلى شيكاغو في سبعينيات القرن التاسع عشر. أخبر طبيب في بويبلو كيت الحامل أنها ستموت إذا أنجبت. فسافرت كيت شرقًا لإنهاء حملها، إذ لم يكن هناك أطباء في كولورادو قادرين على إجراء العملية في ذلك الوقت. أثناء رحلتها بالقطار إلى شيكاغو، التقت كيت بامرأة من أتباع العلم المسيحي، أخبرتها أنها ستتمكن من الإنجاب إذا هيأت عقلها وروحها بشكل صحيح. وفي النهاية، أنجبت كيت طفلها في منزل صديقتها (وأنجبت لاحقًا ثلاثة أطفال آخرين في بويبلو). عندما عادت كيت من رحلتها، تحدثت عن العلم المسيحي مع بعض صديقاتها، بمن فيهن نونا بروكس، وبدأت النساء بعقد اجتماعات أسبوعية في 318 شارع ويست التاسع في بويبلو، وهو المنزل الشتوي للعائلة المالكة لمزرعة هوبكنز-بينغهام. شرعت النساء بوعي في تكييف فلسفة العلم المسيحي مع ما اعتبرنه تطبيقًا أكثر واقعية للروح الإلهية. فعلى سبيل المثال، سمح العلم الإلهي، بدلًا من الاعتماد فقط على الصلاة والتفكير الإيجابي، باستشارة الأطباء.
الكنائس والتواصل
بعد تأسيسها عام ١٨٨٨، بحلول عام ١٩١٨، كانت هناك كنائس تابعة لحركة العلوم الإلهية في دنفر، وسياتل ، ولوس أنجلوس ، وأوكلاند ، وبوسطن ، وبورتلاند ، وسبوكين ، وسانت لويس ، ونيويورك . وبحلول عام ١٩٢٥، افتُتحت كنائس في لوس أنجلوس ، وسان دييغو ، وسكرامنتو ، وتوبيكا ، وواشنطن العاصمة ، وكليفلاند ، وإلينوي ، وأيوا . [ ٨ ] واليوم، تمتلك حركة العلوم الإلهية كنائس في دنفر (الكنيسة المؤسسة)، وواشنطن العاصمة، ومنطقة سانت لويس الكبرى (ثلاث كنائس)، وروانوك، فيرجينيا (كنيستان)، وسان أنطونيو، تكساس ، وبويبلو، كولورادو ، وسان خوسيه، كاليفورنيا ، وغيرها من المواقع. [ ٩ ]
بحسب البيانات المنشورة، بلغ عدد الأعضاء 7000 عضو عام 1935 و7107 أعضاء عام 1953، لكن الأرقام اللاحقة غير متوفرة. [ 10 ] في السنوات الأخيرة، وسّعت حركة العلوم الإلهية، التي لا تملك سوى عدد قليل من الكنائس التقليدية، نطاق حضورها من خلال الخدمات الإلكترونية والبريد الإلكتروني. توفر مؤسسة نورث وودز ريسورسز في ولاية ويسكونسن العديد من المواد عبر الإنترنت. إضافةً إلى ذلك، تُصدر "سيمفونية الحب" في سانتا فيه درسًا أسبوعيًا مجانيًا عبر البريد الإلكتروني، ولها نشاط دولي. سيمفونية الحب عضو في اتحاد العلوم الإلهية، وهو المقر الرئيسي للطائفة، وفي التحالف الدولي للفكر الجديد (INTA ). كما توجد خدمة إلكترونية في ولاية نيويورك تُركز على تعاليم وإرث إيميت فوكس ، وهو قس من حركة العلوم الإلهية كان يُلقي عظاته في الكنيسة الأولى للعلوم الإلهية في مدينة نيويورك. أصبح لديه أكبر جمهور كنسي في الولايات المتحدة خلال فترة الكساد الكبير، [ 8 ] وأقام خدمات أسبوعية لـ 5500 شخص في مسرح نيويورك هيبودروم حتى عام 1938، [ 11 ] وبعد ذلك في قاعة كارنيجي . [ 12 ]
التأثيرات
ارتبط العديد من قادة الفكر الجديد بالعلوم الإلهية، بما في ذلك تشارلز فيلمور وميرتل فيلمور مؤسسا كنيسة الوحدة ، وإرنست هولمز وفينويك هولمز ، وكلاهما كانا قسيسين مرسمين في العلوم الإلهية واللذين أسسا العلوم الدينية في عام 1927. [ 13 ]
انظر أيضاً
ملحوظات
- ↑ ساتلر، ص 98
- ↑ كنيسة العلوم الإلهية في دنفر. مؤرشفة بتاريخ 9 مايو 2008 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
- ↑ موقع كلية العلوم الإلهية مؤرشف بتاريخ 2008-10-08 في Wayback Machine ، تم الوصول إليه في أغسطس 2008.
- ↑ ألبانيز (2007، ص 316)؛ هالي (1995، ص 326)
- ^ ويسينجر وآخرون. (2006، ص 758).
- ↑ هازن (2000، ص 113)
- ↑ تاريخ العلوم الإلهية، مؤرشف بتاريخ 8 يونيو 2008 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، اتحاد العلوم الإلهية
- 1 2 ساتلر، ص 102.
- ↑ روابط العلوم الإلهية ( مؤرشفة بتاريخ 18 مايو 2008 على موقع Wayback Machine) روابط لكنائس ومدارس ومجموعات دراسية تابعة للعلوم الإلهية في جميع أنحاء العالم
- ↑الأرشيف التاريخي للمجلس الوطني للكنائس.
- ↑ "الفكر الجديد". مجلة تايم . 7 نوفمبر 1938.
- ↑ مجموعة غيل للنشر (1999)
- ↑ غلين ر. موسلي (2006) مطبعة مؤسسة تمبلتون، الفكر الجديد، الحكمة القديمة، ص 47
مراجع
- ألبانيز، كاثرين ل. (2007). جمهورية العقل والروح: تاريخ ثقافي للدين الميتافيزيقي الأمريكي . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل . ISBN 978-0-300-11089-0. OCLC 68221008 .
- دار نشر غيل، "إيميت فوكس" في كتاب " القادة الدينيون في أمريكا "، الطبعة الثانية. دار نشر غيل، 1999. نُشرت في مركز موارد السير الذاتية. فارمنجتون هيلز، ميشيغان: غيل، 2008. تم الاطلاع عليها في يونيو 2008.
- هالي، غيل (1995). "الفكر الجديد والأسرة المتناغمة" . في تيموثي ميلر (محرر). الأديان البديلة في أمريكا . سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الدراسات الدينية. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك . ص 325-330 . ISBN 978-0-7914-2397-4. OCLC 30476551 .
- هازن، كريغ جيمس (2000). التنوير الشعبي في أمريكا: الدين الشعبي والعلم في القرن التاسع عشر . أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي . ISBN 978-0-252-02512-9. OCLC 41156302 .
- ساتلر، بيريل (1999). كل عقل مملكة: المرأة الأمريكية، والعفة الجنسية، وحركة الفكر الجديد، 1875-1920 . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا . ISBN 978-0-520-21765-2. OCLC 39654723 .
- ويسينجر، كاثرين؛ ديل ديشانت؛ ويليام مايكل آش كرافت (2006). "الثيوصوفيا، والفكر الجديد، وحركات العصر الجديد". في: روزماري سكينر كيلر؛ روزماري رادفورد روثر (محرران). موسوعة المرأة والدين في أمريكا الشمالية، المجلد 2. ماري كانتلون (محررة مشاركة). بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا . الصفحات 753-767 . ISBN 978-0-253-34687-2. OCLC 61711172 .
للمزيد من القراءة
- بينبريدج، ويليام سيمز (نوفمبر 2004). "الدين والعلم" . مجلة فيوتشرز . 36 (9): 1009-1023 . doi : 10.1016/j.futures.2004.02.003 . ISSN 0016-3287 . OCLC 198488307 .
- هانيغراف، ووتر (1996). دين العصر الجديد والثقافة الغربية: الباطنية في مرآة الفكر العلماني . دراسات في تاريخ الأديان، المجلد 72. ليدن، هولندا: دار بريل للنشر . ISBN 978-90-04-10696-3. OCLC 35229227 .
- هولمز، إرنست (1991). عيش علم العقل . مارينا ديل ري، كاليفورنيا: ديفورس وشركاه. ISBN 978-0-87516-627-8. OCLC 23177601 .
- لوكاس، فيليب (1995). "جمعية البحث والتنوير: أنقذها العصر الجديد" . في تيموثي ميلر (محرر). الأديان البديلة في أمريكا . سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الدراسات الدينية. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 353-362 . ISBN 978-0-7914-2397-4. OCLC 30476551 .
- ستارك، رودني؛ ويليام سيمز بينبريدج (ديسمبر 1980). "العلمنة وتكوين الطوائف في عصر الجاز". مجلة الدراسات العلمية للدين . 20 (4 ) : 360-373 . doi : 10.2307/1386184 . ISSN 0021-8294 . JSTOR 1386184. OCLC 1783125 .
روابط خارجية
- العلوم الإلهية
- طوائف الفكر الجديد
- وحدة الوجود
- المنظمات المسيحية التي تأسست عام 1888
- الأنظمة العقائدية الدينية التي تأسست في الولايات المتحدة
- الحركات الدينية الجديدة التي تأسست في ثمانينيات القرن التاسع عشر
