سيان
في الأساطير الأيرلندية ، كان سيان ( يُنطق باللغة الأيرلندية: [ ciənˠ ] ) ، الملقب بسكال بالب ، ابن ديان سيشت ، طبيب قبيلة تواتا دي دانان ، ويُعرف بأنه والد لوغ لامفادا . وكان لسيان إخوة هم كو، وسيثين، ومياخ .
قُتل سيان على يد أبناء تويرين، الأمر الذي دفع لوغ إلى المطالبة بكنوز مختلفة حول العالم كتعويض (إيرايك)، وفقًا لما ورد في "كتاب الغزوات" ( Lebor Gabála Érenn ، LGE) وكذلك النسخة الرومانسية المتأخرة "مصير أبناء تويرين".
اسم
كلمة "سيان" تعني "الشخص الدائم"؛ وتدل على "طويل، دائم، بعيد، بعيد". [ 1 ] [ 2 ]
سكال بالب [ 3 ] هو لقب أطلقه على شخصيات أخرى ويعني "البطل الأبكم"، حيث تعني كلمة "أبكم" عدم القدرة على الكلام. [ 4 ]
بحسب معظم الروايات، فإن والدة لوغ هي الأميرة الفومورية إثنيو ، [ 5 ] ولكن وفقًا لنص مُقحم في كتاب LGE، يُعرف سيان أيضًا باسم إثلند ( إيثلين ). [ 6 ] وبناءً على هذا الافتراض، يصبح "لوغ ماك إثلند" اسمًا أبويًا (بدلًا من اسم أمومي). ومن الأمثلة الواضحة على الاسم الأبوي، من مصدر مختلف تمامًا، عبارة "لوغ ماك إثلند ماك تايغرنماس (ابن إثليو، ابن تايغرنماس)" في قصة Baile an scáil ، حيث يجب أن يكون والد لوغ هو " إثليو ماك تايغرنماس ". [ أ ] [ 8 ] [ 7 ]
علم الأنساب
في الملحمة Cath Maige Tuired ، كان اتحاد Cían مع Ethniu هو زواج سلالة بعد تحالف بين Tuatha Dé Danann و Fomorians ، وأنجبت له Ethniu ولدا، Lugh. [ 9 ] في Lebor Gabála Érenn (LGE، "كتاب الغزوات")، أعطى Cían الصبي Lugh إلى Tailtiu ، ملكة Fir Bolg ، في الحضانة . [ 3 ]
إخوته هم كو، وسيثين، ومياخ ، أبناء ديان سيخت، وفقًا لرسالة في LGE . [ ب ] [ 10 ]
يُطلق على Cían و Cu و Cethen اسم "أبناء Cáinte الثلاثة (الإنجليزية: Cainté)" في النسخة الرومانسية من "مصير أطفال Tuireann"، مع تعليق O'Curry بأن هوية Cáinte غير مؤكدة. [ 11 ] [ ج ]
الموت والانتقام
يروي كتاب [A]Oidheadh Chloinne Tuireann (ACT أو OCT، "مصير أطفال تويرين") قصة موت سيان، والانتقام الذي قام به ابنه لوغ، مما أجبر الجناة على البحث المستحيل عن الكنوز، [ 13 ] [ 14 ] والتي لم يبقَ منها سوى الرواية الكاملة في المخطوطات المتأخرة (القرن السادس عشر)، [ 15 ] على الرغم من أن ملخصات القصة بقيت في النسخ المنقحة من العصور الوسطى لـ LGE .
في القصة، قُتل سيان على يد أبناء تويرين - بريان، وإيوشار ، وإيوشاربا - بعد محاولته الفاشلة للهرب منهم متخذًا شكل خنزير (في الواقع "كلب حضن"، باللغة الأيرلندية : oircce في التقاليد القديمة، على سبيل المثال LGE ). [ 16 ] [ 17 ]
كلفهم لوغ بسلسلة من المهام التي بدت مستحيلة كمكافأة ( بالأيرلندية : éraic ). أنجزوها جميعًا، لكنهم أصيبوا بجروح قاتلة أثناء إتمام المهمة الأخيرة. ورغم توسلات تويرين، منعهم لوغ من استخدام أحد الأشياء التي استعادوها، وهو جلد الخنزير السحري الخاص بتويس الذي يشفي جميع الجروح. [ 18 ] [ د ] ماتوا متأثرين بجراحهم، وماتت تويرين حزنًا على جثثهم. [ 20 ]
زواج

ربما كانت هناك رواية أكثر تفصيلاً عن رحلة سيان للبحث عن عروس في التقاليد القروسطية، لكنها لم تصل إلينا إلا من خلال الحكايات الشعبية المنقولة شفهياً. [ 21 ] [ 23 ] وتتعلق الحكاية الشعبية بالبقرة السحرية غلاس غايبنين (أو غلاس غايبلين).
أسماء سيان في الفولكلور
ينبغي أن يكون اسم البطل Cian mac Cáinte باللغة الأيرلندية الصحيحة، [ هـ ] [ 21 ] ولكنه مكتوب صوتيًا باسم Kian mac Kontje في قصة "The Gloss Gavlen"، التي جمعها Larminie . [ 24 ]
حُرِّف اسم البطل إلى ماك سينفيلايد (ماك كينيلي، ماكينيلي [ 25 ] أو ماكينيلي [ 26 ] ) في نسخة أخرى من الحكاية نُشرت في حاشية بقلم جون أودونوفان . [ و ] [ 27 ] وقد فُسِّر هذا الاسم "ماك سينفيلايد" بأنه يعني "ابن رأس الذئب" (صيغة المضاف إليه من الكلمة الأيرلندية : سين "رأس" + صيغة المضاف إليه من فايل "ذئب"). [ 28 ]
البطل هو فين ماكينيلي في "بالور في جزيرة توري" التي جمعها كيرتن، ورددها دور فيون ماك سيونفهوليده في نسختها الأيرلندية التي حرّرها لويد ( سيوسامه لاويد ). في هذه، تم تسمية الأشقاء جيال دوف ( الأيرلندية : جيولا دوبه ) ودون. [ 29 ] [ 30 ] [ ز ]
وفي نسخة فولكلورية أخرى من الحكاية، يكون البطل هو الابن الأصغر من بين ابنين (لم يُذكر اسمهما) لكين ماك كاونثكا . [ 32 ]
ملخص نسخة أودونوفان
ملخص حكاية البقرة كما نشرها أودونوفان هو كالتالي؛ [ 27 ] وقد أعادت الليدي غريغوري سرد الحكاية أيضًا ، وسيتم ذكر تعديلاتها أدناه أيضًا. [ 33 ]
في مكان يُدعى درويم نا تين أو "التل الناري" (درومناتيني، مقاطعة دونيغال [ 34 ] )، حيث كانت توجد ورشة حدادة، عاش ثلاثة إخوة: جافيدا، وماك سامثين، وماك سينفيلايد. [ ح ] عبر البحر، في جزيرة توري، عاش محارب شهير يُدعى بالور ، بعين في منتصف جبهته، وعين أخرى ذات قوة تشبه قوة البازيليسك في مؤخرة رأسه. [ ط ] [ ي ]
يتعرف بالور من نبوءة أحد الكهنة على أنه سيُقتل على يد حفيده. ولمنع ذلك، يسجن ابنته الوحيدة إثنيا في البرج القائم على تكوين صخري شاهق يُسمى تور مور، أو "البرج العظيم". [ ك ]
يمتلك ماك كينيلي (سيان) بقرة حلوب غزيرة الإنتاج تُدعى "غلوس غافلين" ( بالأيرلندية : Glas Gaibhnenn )، وهي مطمع للجميع ، بمن فيهم بالور. وبينما كانت البقرة في رعاية شقيق ماك كينيلي، ماك سامثين، ظهر بالور في هيئة صبي صغير أحمر الشعر وخدعه ليُسلمه البقرة. رغب ماك كينيلي (سيان) في استعادة البقرة، لكن نُصح بأنه لن ينجح إلا بموت بالور. فاستشار سيان بيروج ( بيروغ [ 25 ] ) الجبل، وهي روحه المألوفة ( ليانان سيد) وبانشي [ ل ] ، فنقلته بسحرها إلى قمة برج بالور، حيث أغوى إثنيا . [ م ] [ ن ]
بمرور الوقت، تلد إثنيا ثلاثة توائم، يجمعهم بالور في ملاءة ويرسلهم ليغرقوا في دوامة. يغرق الرسول اثنين من الأطفال، لكنه يسقط دون قصد طفلاً (لم يُذكر اسمه في الرواية الأصلية، ولكنه يُدعى لوغ في رواية الليدي غريغوري) في الميناء، حيث تنقذه بيروغ. تأخذ بيروغ الطفل إلى والده، الذي يسلمه بدوره إلى أخيه، غافيدا الحداد ، ليُربى .
كما ذُكر، لم يُطلق على نسل سيان اسم "لوغ" صراحةً في رواية أودونوفان لحكاية البقرة الشعبية، ولكن يُطلق على الصبي اسم "دول داونا" في مجموعة حكايات لارميني الشعبية. يُفسّر لارميني اسم دول داونا، ظاهريًا، بأنه "الأعمى العنيد" (من دال )، بينما يُفسّره ويستروب بأنه "الأسود العابس" (من دويلب ؟)، ويُعتقد أيضًا أنه تحريف للقب لوغ، إيلداناش، أي "سيد المعرفة". [ 41 ] [ 42 ] مع ذلك، يُطلق على الصبي اسم قريب من اسم الإله، وهو لوي لافادا (لوي ذو اليد الطويلة)، في حكايتين جمعهما كورتين. [ 29 ] [ 43 ] [ ص ]
ملخص نسخة بنتلي
ملخص القصة كما نشرها ريتشارد بنتلي هو كالتالي:
بالار عملاق دنماركي وأقدم ملوك جزيرة توري. يمتلك عينًا ثالثة في مؤخرة رأسه مخفية بستارة. يملك بالار ابنة جميلة، ونُبئ بأنه ما لم يقتله ابن ابنته، فسيعيش إلى الأبد. يعثر على جزيرة توري ويعتبرها منعزلة، وهناك يبني لنفسه قلعة وسجنًا لابنته، تحرسه اثنتا عشرة عذراء.
أقرب جيران بالار هما غابشيجونال وكين ماك كاونثكا. يمتلك غابشيجونال بقرة بيضاء شهيرة تُدعى غلاسدهابليكانا ، تُعتبر مصدرًا للألبان بحد ذاتها، بينما لدى كين ماك كاونثكا ولدان. يطالب بالار أتباعه في البر الرئيسي بالجزية، بما في ذلك غلاسدهابليكانا، لكن غابشيجونال يرفض تسليمها. لذلك، يعتزم بالار الحصول عليها "بالخداع ما لم تستطع القوة تحقيقه"، ويرسل خادميه مول ومولوك لاستعادتها. يدرك غابشيجونال نوايا بالار، فيستدعي ابني كين لحراسة بقرته مقابل سيوف سيصنعها لهما. عندما يحين دور الابن الأصغر لكين في حراسة البقرة، يُهمل واجباته، وسرعان ما يختطف مول ومولوك غلاسدهابليكانا. غضب الحداد، فاحتجز ابن كين الأكبر رهينة وهدده بقطع رأسه إذا لم يُعد الابن الأصغر غلاسدهابليكانا.
يهرب ابن كين الأصغر يائسًا، فيلتقي بقزم أحمر اللحية يعرض عليه المساعدة. يتسلقان جبلًا قريبًا، ويقف الصبي على يد القزم، فيحمله الريح خفيةً إلى قلعة بالار. هناك، يلتقي ماك كاونثكا الصغير بالأميرة ويقضي معها ليلة. في صباح اليوم التالي، يعيد القزم الأحمر الصبي إلى البر الرئيسي. بعد تسعة أشهر، يأخذ القزم الأحمر ابن كين الأصغر إلى قلعة بالار، ليجد نفسه أبًا لثلاثة عشر طفلًا - ابن من الأميرة، وابن من كل حارسة عذراء. يجمع الأب الجديد الأطفال في ملاءات ويحملهم في قارب كوراش، ويبحر به نحو البر الرئيسي. في الطريق، تهب عاصفة، فيفقد جميع الأطفال في البحر باستثناء ابنه من الأميرة. عندما عاد الأب وابنه إلى الشاطئ، عرض القزم الأحمر أن يربي الطفل لمدة سبع سنوات كطفل بالتبني، ثم يعود إلى والده للسنوات السبع التالية، ويربي الصبي مرة أخرى للسنوات السبع الأخيرة. وافق ابن كين.
عندما يبلغ الصبي سن الرشد، يلتقي بجده بالار في وليمة زفاف؛ وهناك يهينه ويكشف له عن صلة القرابة بينهما. عندئذٍ يلاحق بالار حفيده، فيطعن الصبي بالار في عينه بسيف من حديد ساخن من ورشة غابشيجونال. وفي النهاية، تنتهي القصة بزواج الأميرة السعيد من ابن كين الصغير، وإطلاق سراح ابن كين الأكبر من قبضة غابشيجونال. [ 32 ]
يعتقد سكان جزيرة توري أنهم من نسل الأميرة الدنماركية وابنها اللذين قتلا بالار.
موت سيان على يد بالور
في رواية دونوفان، لم ينجح ماك كينيلي (سيان) في استعادة البقرة السحرية في حياته (أو بالأحرى، قُتل قبل تدمير بالور، الذي كان الشرط المُتنبأ به لاستعادة البقرة). يُقال إن بالور قطع رأس ماك كينيلي، وتلطخت قطعة من الحجر الأبيض بالدم بشكل دائم، مُتخذةً شكل عروق حمراء. [ 27 ] وُضع الرخام المُعرق المزعوم على عمود، وأصبح نصبًا تذكاريًا محليًا يُعرف باسم "كلوغ-آن-نيلي" ( بالأيرلندية المُعاد صياغتها : cloch Chinnfhaolaidh ). [ 27 ]
المقابل الويلزي
يجادل بعض العلماء بأن الإله الويلزي غويديون هو المقابل لسيان/سيان.
تُروى قصة ميلاد ليو لاو جيفيس ، التجسيد الويلزي للوغ، في حكاية ماث فاب ماثونوي (الفرع) من المابينوجي . ورغم أن الحكاية لا تُحدد والد ليو صراحةً، فقد قيل إن ليو كان ابن غويديان "المولود من زنا المحارم"، [ 45 ] مما يجعل غويديان المكافئ الويلزي لسيان/سيان.
يركز البحث على التوازي بين غويديون وسيان ماكينيلي في الحكاية الشعبية الأيرلندية (بدلاً من سيان في النصوص الأسطورية أو OCT ) كما فعل الباحث الويلزي جون ريس . [ 46 ]
من أوجه التشابه أن المواليد الجدد غير مرغوب فيهم من قبل أسلافهم ومحكوم عليهم بالموت، لكنهم ينجون. [ 47 ] ويمكن التعرف على هذا الموضوع الموازي باعتباره الموضوع الشائع "الملك وموته المتنبأ به" وفقًا لبعض الباحثين. وبالتأكيد، تظهر نبوءة الموت على يد أحد الأبناء أو الأحفاد في الحكاية الشعبية لسيان-بالور، وكذلك في القصص اليونانية لبيرسيوس وأوديب الملك . [ 48 ] [ 49 ]
ملاحظات توضيحية
- ↑ لكن تيغرنماس كان ملكًا عظيمًا لأيرلندا، ويعلق ماكاليستر بسخرية على هذا الخلط في الدورات هنا. [ 7 ]
- ↑ تشير نفس الرسالة إلى أن الابن الرابع مياخ لم يكن يُؤخذ في الحسبان في كثير من الأحيان.
- ↑ يقترح ريس أن كلمة cainte تعني "ساخر"، ويحاول ربطها بقصة عجيبة عن شخص يُدعى سيان، ابن أيلل أولوم، أو أولام "شاعر". [ 12 ]
- ↑ تم تغيير العلاج المرفوض إلى "تفاح حديقة هيسبيريدس " فينسخة بي دبليو جويس . [ 19 ]
- ↑ كان هناك بالفعل معالجة أدبية لمآثر هذا البطل مكتوبة باللغة الأيرلندية، وقد تم التكهن بإمكانية أن يشمل ذلك حادثة البقرة ( بروفورد (1966) ، ص 162).
- ↑ قصة رواها شين أودوجان من جزيرة توري لأودونوفان عام 1835.
- ↑ يشير آرثر سي إل براون إلى ثلاث نسخ في كتاب كورتين: الصفحات 1-34 (كيري)؛ الصفحات 283-295 (دونيغال)؛ الصفحات 296-311 ( كونيمارا ). ويشير براون أيضًا إلى أنه أُبلغ بنسخة لويد ( سيوسام لاويد ) باللغة الأيرلندية. [ 31 ]
- ^ Mac Cinnfhaelaidh هو Cian، وMac Samthainn هو Samthainn من رواية السيدة غريغوري.
- ↑ لا تُشير الحكاية الشعبية صراحةً إلى بالور بأنه من الفوموريين، لكنه يُذكر في المقاطع السابقة من كتاب السيدة غريغوري " GAFM " (ص 16) باسم "بالور، ملك الفوموريين". ويشير أودونوفان في ملاحظاته السابقة إلى أن ذكرى بالور "قائد الفوموريين" لا تزال حاضرة بقوة في جميع أنحاء أيرلندا (ص 18).
- ↑ وقد أعرب أوكوري عن أسفه للوصف المزخرف لبالور مثل "التجول بين الفلاحين"، [ 35 ] وتتجنب الليدي غريغوري التفاصيل، وتستبدلها برواية من سي إم تي التي يقترح أوكوري أنها تستحق المزيد من الاهتمام.
- ↑ التهجئة هي "Toremore" كما وردت في النسخة الأصلية المطبوعة من قِبل أودونوفان، لكن أربوا دي جوبانفيل يُفسر tor-mor على أنها "البرج العظيم". [ 36 ] تجدر الإشارة إلى أن برج كونان ماك فيبريل الفوموري يُعاد استخدامه ويُشار إليه باسم "برج الزجاج" العائم في البحر في جغرافية نينيوس لأيرلندا. [ 37 ] في رواية الليدي غريغوري، يعيش بالور في برج الزجاج، وابنته (التي أُطلق عليها اسم إيثلين من أجل التناسق) محبوسة في "البرج الموجود على الجزيرة".
- ↑ كاهنة درويدية في رواية "ليدي غريغوري".
- ↑ من المفترض أن ماك كينيلي = سيان (أو بيروغ) كان يعلم أن بالور مقدر له أن يُقتل على يد حفيده.
- ↑ كما تم إدخال سيان إلى البرج متنكراً في زي امرأة، مرتدياً ملابس نسائية، لأنه لا يُسمح إلا للمرافقات الإناث بالاقتراب من الابنة.
- ↑ غيّرت الليدي غريغوري هذا إلى رعاية "تايلتي، ابنة ملك السهل العظيم"، [ 38 ] وهو ما يتوافق مع تبني تايلتيو كما ورد في كتاب "LGE". كما يرجّح آرثر سي إل براون مصطلح "الأم البديلة" هنا، ويشير في الحواشي إلى أن البانشي بيروغ التي "أعطت الصبي لعمه غافيدا الحداد" كانت لا تزال "نوعًا من الأم البديلة". [ 39 ] في رواية لارميني، يُدعى الطفل دول داونا، وتتولى رعايته " ماناناون ". [ 40 ]
- ↑ من المحتمل أن لوغ لم يُسمَّ في صغره، إذاصحت فرضية ويليام جون غروفيد . فقد أعاد صياغة حكاية إيرلندية أصلية يلعن فيها بالور حفيده بثلاثة قيود، من بينها حرمانه من اسم إلا من قِبَله. وهذا ما حدث تمامًا لليو لاو غيفس في حكاية ماث من المابينوجي(انظر §النظير الويلزي أدناه. غروفيد (1928) ، الصفحات 102-106، نقلاً عن لوميس (1929) ، الصفحة 140 [ 44 ]).
مراجع
- الاقتباسات
- ↑ إليس، بيتر (2011). "2 أبناء تويرين" . كتاب الماموث للأساطير والحكايات السلتية . مجموعة ليتل، براون للنشر. ISBN 9781780333632.
- ^ قاموس اللغة الأيرلندية ، الأكاديمية الملكية الأيرلندية ، 1990، ص. 114؛ eDIL sv " سماوي ".
- 1 2 ليبور جابالا إيرين ، ماكاليستر (1941) ، ص. 101 (المقدمة)؛ ¶311 ص. 116 ¶330 ص. 148–, ¶368 ص. 186-
- ↑ بورلاس (1897) ، ص 1077-1078.
- ^ ليبور جابالا إيرين ، ماكاليستر (1941) أد. آر. ¶311 ص. 117
- ^ ليبور جابالا إيرين ، ماكاليستر (1941) ، ص. 101؛ ¶319 ص 135-137؛ ¶368 ص 186-187
- 1 2 ماكاليستر (1941) ، ص. 101.
- ^ ماير، كونو (1901) بايلي في Scáil عبر مجموعة CELT
- ↑ ستوكس (1891) محرر ومترجم، "معركة مويتورا الثانية"، ص 59؛ جراي (1982) §8 ص 25.
- ^ ليبور جابالا إيرين ، ماكاليستر (1941) أد. آر. ¶314 ص 122-123.
- ↑ O'Curry (1863) ، الصفحات 168-171، الملاحظات 161، 162، 165.
- ^ ريس (1886) ، ص 391-393.
- ↑ أو كاري (1863) محرر، مترجم. مصير أطفال تويرين ، ص 159-240
- ↑ جويس (1879) ترجمة "مصير أطفال تورين"، الصفحات 37-39
- ^ “ Oidheadh Chlainne Tuireann ”، Mackillop (1998) ed.، قاموس أكسفورد للأساطير السلتية .
- ^ ليبور جابالا إيرين ، ماكاليستر (1941) ¶319 ص 134-135، والملاحظة (هـ).
- ↑ يذكر Thurneysen (1896) ، ص 243 أن كلمة orce 'lapdog' ( بالألمانية : Schosshund ) قد أسيء فهمها على أنها orc ( خنزير ).
- ↑ أو كاري (1863) ، ص 224-227.
- ↑ جويس (1879) ، ص 94-96.
- ↑ أو كاري (1863) ، ص 226-227.
- 1 2 بروفورد (1966) ، ص. 162.
- ↑ براون، آرثر سي إل (أغسطس 1924)، "الكأس المقدسة والسير بيرسيفال الإنجليزي. الجزء الخامس"، فقه اللغة الحديث ، 22 (1): 87-88 ، JSTOR 433319
- يشير براون (1924) ، الصفحات 87-88 [ 22 ] أيضًا إلى حكايات غلاس غايبنين باعتبارها "نسخًا حديثة من الحكايات الشعبية"، ويعتبرها مصدرًا موثوقًا للتقاليد القديمة. وتؤكد هذه الحكايات قول زوجة بالور في كتاب " أو سي تي " بأنه بمجرد أن يتولى لوغ السلطة "لن نملك أي نفوذ في إيرين مرة أخرى"، وتضيف "نقطة أخرى" (وهي أن بالور لا يمكن قتله إلا بسلاح معين).
- ↑
- لارميني، ويليام (1893)، الحكايات الشعبية والروايات الأيرلندية الغربية ، المجلد 1، لندن: إليوت ستوك، الصفحات 1-9 رابط بديل (قصة شفهية رواها جون ماكجينتي، جزيرة أتشيل )
- 1 2 رولستون، تي دبليو ، أساطير وخرافات العرق السلتي ، 1911، ص 109-112.
- ^ “ جلاس غيبليان ”، طبعة ماكيلوب (1998)، قاموس أكسفورد للأساطير السلتية .
- 1 2 3 4 أودونوفان، جون (1856)، Annála Ríoghachta Éireann: حوليات مملكة أيرلندا بقلم الأساتذة الأربعة ، المجلد. 1، دبلن: هودجز، سميث، وشركاه، الصفحات من 18 إلى 21 الحاشية S
- ^ ريس (1886) ، ص 305–314، 314–321.
- 1 2 كورتين (1911) ، ص 283-295 "بالور في جزيرة توري" (دونغال)
- ^ لاويد، سيوسامة (1913) [1909]. "الثالث عشر بالور أجوس ماك سيونفهأولايده" . كروتش شونيل . دبلن: Chonnradh na Gaedhilge. ص 63 – 65. طبعة عام 1909. النص الإلكتروني متاح عبر مجموعة النصوص الأيرلندية التاريخية ( RIA ) .
- ↑ براون (1924) ، ص 87 والملاحظة 4.
- 1 2 بنتلي، ريتشارد (1837). مختارات بنتلي، المجلد الثاني . لندن: صموئيل بنتلي. الصفحات 527-530 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2021 .
- ↑ غريغوري (1905) ، الصفحات 17-21 الآلهة والرجال المقاتلون .
- ↑ Laoide (1913) ، ص 177.
- ↑ أو كاري (1863) ، ص 166.
- ^ داربوا دي جوبينفيل (1903) ، ص 117-118.
- ^ داربوا دي جوبينفيل (1903) ، ص 67-68.
- ↑ غريغوري (1905) ، ص 121.
- ↑ براون (1924) ، ص 87 والملاحظة 6.
- ^ لاميني (1893) ، ص 8-9.
- ↑ لارميني (1893) ، ص 251.
- ↑ ويستروب، توماس جونسون (1921)، "تل فيانا في كرومويل هيل، مقاطعة ليمريك، وملاحظة حول تيماير لوشرا" ، وقائع الأكاديمية الملكية الأيرلندية: علم الآثار، الثقافة، التاريخ، الأدب ، 36 : 75، JSTOR 25504223
- ↑ كورتين (1911) ، الصفحات 296-311 "بالور العين الشريرة ولوي لافادا حفيده" ( كونيمارا ، مقاطعة غالواي )
- 1 2 لوميس، روجر شيرمان (يناير 1929)، "(مراجعة) ماث فاب ماثونوي، بحث في أصول وتطور الفرع الرابع من المابينغوجي، مع النص وترجمة بقلم دبليو جيه غروفيد"، سبيكولوم ، 4 (1): 139-144 ، doi : 10.2307/2847153 ، JSTOR 2847153
- ^ " جويديون "، Mackillop (1998) ed.، قاموس أكسفورد للأساطير السلتية .
- ^ ريس (1886) ، ص 314-321.
- ↑ ريس (1886) ، الصفحات 314-321 . لا يذكر ريس هذا صراحةً كتشابه بين حكاية ماث من المابينوجي ( الصفحات 307-308) وحكايات البقرة الشعبية الأيرلندية (الصفحة 317)، لأنه يُدخل حكايات إضافية يعتبرها ذات صلة، وتحديدًا الأساطير المحيطة بكايربري موسك (الصفحات 308-309) وكايربري سينشايت (الصفحة 310). أما المقارنة الصريحة (الصفحة 317) فهي بين "لوغ" (ابن سيان = ماكينيلي) وموران، ابن كايربري سينشايت.
- ^ جروفيد (1928) ، ص 8 ، 366 ، أبو لوميس (1929) ، ص. 140 [ 44 ]
- ↑ أولافرتي، جيمس (1859)، "مراسلات رائعة بين الأساطير الأيرلندية واليونانية والشرقية" ، مجلة أولستر لعلم الآثار ، السلسلة الأولى، 7 : 342-343 ، JSTOR 20563514
- فهرس
- داربوا دي جوبانفيل، ماري هنري ( 1903)، الدورة الأسطورية الأيرلندية والأساطير السلتية ، هودجز، فيجيس، ص 117-118
- كورتين، جيريميا ، محرر (1911). حكايات الأبطال في أيرلندا . ليتل، براون.
- بورلاس، ويليام كوبلاند (1897). دولمنات أيرلندا . المجلد 3. تشابمان وهول. الصفحات 883-891 ، 1077-1078 .
- بروفورد، آلان (1966)، "الحكايات الشعبية الغيلية والروايات الرومانسية في العصور الوسطى: دراسة للحكايات الرومانسية الأيرلندية في أوائل العصر الحديث ومشتقاتها الشفوية" ، بيالويداس ، 34 : i– v، 1– 165، 167– 285، doi : 10.2307/20521320 ، JSTOR 20521320
- غراي، إليزابيث أ.، محررة. (1982). كاث مايج تويريد: المعركة الثانية لماج تويريد . دروكر.(النص الكامل هنا عبر CELT.) (النص الكامل هنا عبر sacred-texts.)
- غريغوري ، السيدة إيزابيلا أوغستا (1905)، الآلهة والمحاربون: قصة تواتا دي دانان وفيانا أيرلندا ، لندن: جون موراي، الصفحات 17-21 ، 27-29
- غروفيد، ويليام جون (1928)، ماث فاب ماثونوي: بحث في أصول وتطور الفرع الرابع من المابينوجي مع النص والترجمة ، مجلس مطبعة جامعة ويلز
- جويس، بي دبليو ، محرر. (1879). مصير أطفال تورين؛ أو البحث عن إريك فاين . سي. كيغان بول وشركاه. الصفحات 37-96 .
{{cite book}}تم|work=تجاهله ( مساعدة ) - ماكاليستر، راس ، أد. (1941)، "القسم السابع: غزو تواثا دي دانان" ، ليبور جابالا إيرين، الجزء الرابع¶304–¶377 ص 106–211؛ الآيات LIII – LXVI ص 212 – 291 ؛ ملاحظات ص 292–
- أوكوري، يوجين ، أد. ( 1863)، "مصير أطفال تويري ( [ A ] oidhe Chloinne Tuireann)" ، أتلانتس ، الرابع : 157–240
- ريس، جون ( 1886)، محاضرات هيبرت حول أصل الدين ونموه كما يتضح من الوثنية السلتية ، لندن/إدنبرة: ويليامز ونورجيت، الصفحات 305-314 ، 314-321
- ستوكس، ويتلي ، محرر (1891)، " معركة مويتورا الثانية" ، المجلة السلتية ، 12 : 52-130 ، 306-308
- Thurneysen، Rudolf (1896)، “Tuirill Bicrenn und seine Kinder” ، Zeitschrift für celtische Philologie (بالألمانية)، 12 : 239–250 ، دوى : 10.1515/zcph.1918.12.1.239 ، S2CID 202162125
- الدورة الأسطورية
- الآلهة الأيرلندية
- أسماء العلم المذكرة باللغة الأيرلندية
- أسماء المذكر
